السيد إبراهيم بن السيد حسين بن السيد رضا بن السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي الشاعر النجفي

السيد إبراهيم بن السيد حسين بن السيد رضا بن السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي الشاعر النجفي المشهور. ولد سنة ۱۲۴۸ في النجف الأشرف و توفي فيه سنة ۱۳۱۹ و دفن مع أبيه و جده قرب مقبرة الشيخ الطوسي .

(و آل بحر العلوم) من بيوتات العلم الجليلة في العراق خرج منهم العدد الكثير و الجم الغفير من جهابذة العلماء و أعيان الفضلاء و من الشعراء و الأدباء. كان المترجم شاعرا مجيدا تلوح عليه آثار السيادة و شرف النسب أبي النفس عالي الهمة حسن المعاشرة كريم الأخلاق لم يكتسب بشعره و لم يمدح أحدا لطلب بره رأيناه في النجف و عاشرناه فكان أحسن الناس عشرة و مما قاله جامع ديوانه في حقه: نشا و فيه ميل فطري للآداب فعكف عليها في ابان شبابه و كان مغرى بغريب اللغة و استظهار شواردها. ذو حافظة قوية للغاية مفضلا لاسلوب الطبقة الأولى طبقة البداوة على الاساليب الصناعية الحادثة و اشتهر في شعره بطريقته العربية الصرفة حتى تألف لها حزب من أدباء العراق على عهده تخرج جماعتهم عليه و كانت له حلقة منهم لا يزال الناس يذكرونها و يصفون لهجته في كلامه و حسن تصويره للخاطر الذي يختلج في باله حتى كأنه يشير إلى شيء محسوس في الخارج كثير الارتجال و الحفظ ربما نظم القصيدة كلها بينه و بين نفسه ثم يسردها جميعا على من يكتبها انتهى و ذكره في الطليعة فقال من أكبر بيت شيد بالفضل و الأدب يتلقى ذلك عن أب فآب عاشرته فوجدته شيخا في ظرافة كهل و أريحية فتى يترنم بشعره إذا أنشده فأنشد يوما قصيدته التي يرثي بها الشيخ جعفر الشوشتري و جعل يترنم بقوله فيها: فمن استنزل النجم من ابراجها و استنزل الأقمار من هالاتها في محفل من الأدباء فيهم السيد جعفر الحلي فطلب السيد جعفر جيكارة من بعض الجالسين و قال معرضا بالمترجم: الا من يقتل البق فان البق آذاني إذا طنطن في الجو يصم الصوت آذاني ففطن لذلك المترجم و قطع الإنشاد و قال: فقل زمجرة الليث بها و قر آذاني و دع طنطنة البق لكابي الشعر خزيان و قبض على يد السيد جعفر و أراد صفعه فارتجل السيد جعفر معتذرا: رأيت إبراهيم رؤيا بها اضحى كاسماعيلها جعفر ها أنا ذا جئتك مستسلما يا أبت افعل بي ما تؤمر فضحك لحسن اعتذاره و سري عنه انتهى. تلاميذه في الشعر منهم الشيخ محمد السماوي النجفي صاحب كتاب الطليعة و الشيخ عبد المحسن الكاظمي نزيل مصر و الشيخ عبد الحسين الخياط النجفي . ما قاله فيه شعراء عصره قال السيد محمد سعيد الحبوبي النجفي شاعر العصر من قصيدة رثى بها والد المترجم: و كفاك إبراهيم فهو فتى ان قال اصغى الدهر و استمعا جوالة في المجد سبقته ان ضاق ميدان له اتسعا مستيقظ للعز ناظره يخشى و يرجى ضر أو نفعا و قال السيد جعفر الحلي فيه من قصيدة: سيان ان قلت رد البحر وارده أو قلت خيب إبراهيم راجيه نهدي القريض اليه و هو صيرفه يرى مزيفه منا و صافيه له القوافي النزاريات لو وزنت بالدر ما رجحت الا قوافيه تنمى إلى العرب العرباء من مضر و شاهدي الذلق المسنون في فيه و له ديوان شعر مطبوع، و من شعره قوله من قصيدة يهني بها السيد علي بحر العلوم بتزويج ولده السيد محمد باقر : بدر تجلى أم ضياء ذكاء بزغت بحالك ليلة ليلاء تعطو كما يعطو الغزال بجيده و لها التفات الظبية الادماء حوراء قد أخذت تدير سلافها لرفاقها من مقلة حوراء طافت و قد ملأ الدلال رداءها تيها تحل معاقد الصهباء لله ليلتنا بوجرة بعد ما حل الربيع مرابع البطحاء حيث النسيم الرطب يبعث موهنا بالروض غب الديمة الوطفاء منها في المديح: علامة العلماء و العلم الذي تلوي عليه خناصر العلماء يبدو كمثل البدر تم تمامه في وقت أسعده لعين الرائي متجلب جلباب مجد تالد مصنوع كف المجد لا صنعاء تخذ الفراسة و الهبات وراثة عن خيم آباء له أمراء فهم الليوث ليوث يوم كريهة و هم الغيوث غيوث يوم عطاء كم قلت للمزجي خفاف طلائح قطعت نياط مفاوز البيداء عيسا كأمثال السهام إذا انبرت تفري نحور اجارع الوعساء إن جئت بالانضاء مغنى ابن الرضا فأحبس فثم معرس الأنضاء تلقاه ثمة حيث لم ير منعم مثوى الوفود و كعبة النعماء ما أم مغناه الخصيب مؤمل الا و آب بثروة و غناء خلق له كالروض يغني طيبه عن طيب نشر الروضة الغناء يا ابن الذين تقاعست عن عزهم أبناء ذروة عزة قعساء ما ذا يقول الكاشحون و انما أذن العلى صما عن الفحشاء ان عاودت رجمي فان جنادلي ترمي امامي حسدي و ورائي ان عز مجدي في العلاء فإنما يعزى لمجدك سؤددي و علائي و هب انتسبت به إليك فإنما هي نسبة الأبناء للآباء فلأنت تاج مفاخري و شعائري و شباة صارم عزمتي و لوائي تاج كمثل الشمس لاح مرصعا إكليله بكواكب الجوزاء و قال يمدح عمه السيد علي الطباطبائي صاحب البرهان القاطع : القت إليك زمامها العلياء فشاوت شاوا دونه الجوزاء لك إن دجا الليل الظلام بغيهب تجلو الغياهب غرة غراء و مناقب لا يستطاع عدادها هي و النجوم النيرات سواء و خلائق طاب النسيم بريها فكأنما هي روضة غناء و يد يمير الدهر فيض نوالها فكأنما هي ديمة و طفاء تمضي الأمور المشكلات بعزمة و السيف من عاداته الإمضاء ان الرئاسة مذ غدوت زعيمها قدما و رف لها عليك لواء وافتك شائقة تجر ذيولها فكأنما هي غادة حسناء شهدت عداك بكنه فضلك عنوة (و الفضل ما شهدت به الأعداء) أ ترى الكواشح طاولوك فضيلة اني و هم أرض و أنت سماء هيهات تبلغ شاو مجدك حسد امست و ملء صدورها شحناء و إليك شكوى من زمان نالني فيه وقيت من الزمان عناء

فاسمح فديتك بالتعطف لي فكم لك يوم مكرمة يد بيضاء و قال مقرضا أشعار بعض إخوانه: ما صوب الفكر الا ريث صعده فالفكر منه بتصعيد و تصويب يفيض بالثاقب الرأي المصيب ذكا حتى يصوب بدر غير مثقوب منمنم زهر الألفاظ يرقمها رقم الخميلة في طرز و ترتيب للشعر حسنان لا تعدوهما جهة حسن بمعنى و حسن بالاساليب ما كل من صحب الاخوان جربها لا يعرف الخل الا بالتجاريب و قال متغزلا: للعاشقين مذاهب لكنما ما لي سواك من المذاهب مذهب و لقد شكوت عليك عندك عاتبا لو كان للعشاق عندك معتب و كان جعدك فوق خدك مرسلا ليل أحم البردتين مكوكب اني ليطربني قوامك ان خطا يهتز كالخطي و هو مذرب ينساب فوق كثيب ردفك أرقم و تدب فوق شقيق خدك عقرب لدغت و ريقك قاتل لسمامها و الريق درياق بفيك مجرب و إذا استمالك عن هواي مؤنب لم يستملني عن هواك مؤنب لك حين تبدو من جمالك هيبة و من الملاحة حين تقبل موكب أ معذبي بهواك اقسم و الهوى لولاك لا يحلو النسيم و يعذب تصف العذاب العذب منك ثلاثة ريق و سالفة و ثغر أشنب ان يمس وادي الجزع ملعب سربهم فلهم مراح في القلوب و ملعب و يشوقني منك الجبين كأنه طرس بمحلول النضار مذهب فإذا طلعت فكل شيء مطلع و إذا غربت فكل شيء مغرب و مجرد لحظا لحتفي مرهفا عضب المضارب من دمي يتحلب و مصرف بالتبر بيض أنامل مثل اللجين تجد فيه و تلعب ناديته و القلب مني واجب يا من يصوغ القلب قلبك قلب ( ۱ ) و قال راثيا السيد ميرزا علي نقي خلف صاحب الرياض و معزيا عنه السيد علي صاحب البرهان القاطع : من للمدارس بعده فلقد امست بها تتناوب النوب ذهب الذي تزهو العلوم به فامتاز عما دونه الذهب قل للرئاسة بعده احتجبي فلقد تساوى الرأس و الذنب ميت له العلياء نادبة دون الورى و المجد ينتحب لم يجر ذكر حديثه بفمي الا انثنيت و مدمعي سرب أ بكل يوم ظفر نائبة في مهجة العلياء ينتشب قم بي نعزي من بني مضر حبرا له بحر العلوم أب طود رسا في يعرب فغدت تاوي اليه العجم و العرب شمخت إلى الشرف الأشم به شم المعاطس معشر نجب يتهللون بأوجه شرقت لو لا رضا الرحمن ما غضبوا تلقى الاماني البيض ان نزلوا و ترى المنايا السود ان ركبوا ان طاولوا طالوا بمجدهم أو غالبوا بنوالهم غلبوا يتذاكرون بكل منقبة حتى إذا ذكر الندى طربوا طلبوا بجدهم العلوم و قد نالوا لعمري فوق ما طلبوا ضربوا بمدرجة العلى قببا أطنابها المعروف و الأدب سارت بأفق سمائها شهب عثرت بلمع سنائها الشهب يا ابن الأولى لبس الزمان بهم ابراد عز كلها قشب ان غاب بدر عنك محتجب وافاك بدر ليس يحتجب و قال يرثي الشيخ جعفر الشوشتري و يعزي عنه أباه السيد حسين من قصيدة: من زلزل الطود الأشم فدكه دكا يحط الطير عن وكناتها أ ربيب حجر الفضل بعدك عطلت غرف العلوم و صيح في حجراتها ان رقرقت لك دمعها فلربما قلدتها بارق من عبراتها فقدت بك السباق في مضمارها و زعيمها الوثاب في حلباتها واها لدهر لم يقل لك عثرة و لكم أقلت بنيه من عثراتها اجمان بحر العلم و الدرر التي هي كالدراري الشهب في لمعاتها نزلت بنعت أب له من قبله أم الكتاب فكان من آياتها عميت بصائر حسد لو أبصرت لرأت ذعاف سمامها بلهاتها لسب العقارب لا لسبق عداوة ان العقارب لسب من ذاتها و قال يرثي السيد كاظم ابن السيد احمد الحسيني العاملي ابن عم والد المؤلف: عميد نزار ما انا بالعميد و بيت نزار منتزع العمود و ما انا بالاحق على وجودا إذا لم ارع حق على وجود فريد الدهر ما لبنات دهري نزعن جمانة العقد الفريد عقيد الفضل كيف تكف كف تجاذب منك واسطة العقود لقد ورد الردى لنداك بحرا يعب عبابه بندى الوفود تعرض رائضا فأرتاد شوقا تجارب أشيب و جمال رود و هبة باسل و هبات سمح و هيبة خادر و حياء خود فكيف اعتاق في شرك المنايا أبو العدوي أخو الذكر الشرود أخو النجدات في طرق المساعي يلف الغور منها بالنجود أخو حسب إذا نقبت عنه جلا لك جوهر السيف الحديد فتى يفتر عن خلق ذكي يعود و عرفه نفحات عود أجدك لا يرى من بعد داع يقول لعا لعاثرة الجدود فلا رفعت مواقد نار حي و نار قرى ضيوفك في خمود و لا اخضرت مرابع دار قوم و زهر رياض ربعك في همود و لا انبسطت يد و يد لرام رمى بمريش السهم السديد و لم أر كالوجود أضر شيء على أبناء آدم في الوجود و لا من باسط كالموت ختلا ذراعي ذي براثن بالوصيد هي الدنيا بها بيض و سود رمت بيضا من الدنيا بسود لقد نفضت بأبيض من قريش بوجه البدر اسود من كديد ملكتهم بحر الفضل حتى تركتهم كأمثال العبيد أفدت الناس فاضل فيض فضل ابنت لهم به فضل المفيد فقل للوافح الزفرات جدي و قل لسوافح العبرات جودي لويت عن الورى جيدا و لكن ضربت باخدعي فلويت جيدي لبست من البلى ثوبا جديدا يمزق فيك بالثوب الجديد تراني بعد ارعي العين مرعى أنيقا بين معتلجي زرود ذكرت و هل نسيت لنا زمانا زمان الورد نمنم بالورود فما لكوالح الأيام عادت تعيد ماتمي في يوم عيد

و كنت أعد قبل نواك جلدا فبعد نواك ما انا بالجليد تكادني الزمان الرغد حتى رمى جلدي بداهية كئود زمان عنا ولود بالرزايا رمي بالعقم من زمن ولود فوا لهفي لتصريع القوافي و ترصيع القصائد و النشيد فمن لقلائد الأبكار غرا نفسن بها على السوم الزهيد و من لخرائد الاشعار غيدا بأيام لدان فيه غيد و من لفرائد الأفكار انى يفوه بهن بعد فم المجيد و من للآلئ الاصداف حزنا صدأن عليه في تيجان صيد و لي حزنان حزن لي عليه و حزن قد قصدت به قصيدي و لست بعالم و المرء غفل ففاجأ معلنا خبر البريد فبينا نحن إذ اطرى نحوسا نعيك ناعيا قمر السعود فاعملنا خفائف يعملات تلف مخارما بيدا ببيد و ملنا نحو نعشك في صراخ نعط قلوبنا عط البرود فقمنا حاملين جلال قدس على الأكتاف واهية الزنود نخف به و ينقل منه رضوى على فنريض بالمشي الوئيد نقصر بالخطى حتى كانا وراء النعش نرسف في قيود إلى أن لاحت الذكوات بيضا من الوادي المقدس كالنهود أرحنا واضعين له سريرا بحائر ذلك الحرم المشيد دفنا صعدة في الترب دقت و أغمدنا جرازا في الصعيد لحدنا الدين و الدنيا جميعا و كاظم و المكارم في اللحود نمته أساود لا بل اسود لها فعل الأساود و الأسود هم القوم الأولى قدما تحلوا بحلية واضح الشرف التليد و قال متغزلا: يا أجود الناس الا في مسامحتي البخل أجود مما ضيع الجود أخي ما الحسن مودود لذي كرم و انما الحسن بالإحسان مودود عد للتخلق ان الخلق مجمرة لو لا التخلق لم يسطع بها عود يا حبذا الحب لو تبقى حلاوته لكنه بالذعاف المر مقصود و الحب كالرزق مقسوم و محتبس و الناس قسمان محروم و مسعود أجد و الكور لي ردف على أجد و الليل في لهوات البيد مكدود بجسرة تذرع البيدا بعجرفة و للركائب اساد و توخيد و شادن أخذت منه ألمها حورا و أغيد اطرقت منه الظبا الغيد إذا مشى اهتز من فرع إلى قدم كأنه غصن بالريح مخضود مرنح مرح مستعذب عذب مخصر ناعم الأطراف املود مستغرق بمياه الحسن عارضه قد زان منه بياض الخد. توريد يا فاضح البدر من لألاء طلعته و ساتر الوجه ان الوجه مشهود لي منك في حالتي سخط و عين رضا و عد تقر به عيني و توعيد واعدتمونا و أخلفتم وعودكم فما مللنا و ملتا المواعيد و قال و أرسلها إلى جبل عامل إلى السيد نجيب آل فضل الله الحسني العاملي العيناثي : أنعم ببيروت اجراعا و أودية و حي بيروت احياء و اخيافا إذا تنفس مشتاق باربعها أعاد مرتبع الحيين مصطافا يبسمن عن لؤلؤ ما ضمه صدف و لؤلؤ الثغر لا يحتاج اصدافا من كل صامتة الحجلين تفصح عن نطق الوشاحين اشباعا و اخطافا إذا مشت لك ريثا أو على عجل تقسمت لك قضبانا و أحقافا أو كلفت في التكفي خطو مشيتها تهزهز الأسل الخطي اعطافا لطف من الله مقسوم يضاعفه لمن يشاء و زاد الله ألطافا يخيل الوهم لي في العين موقفها حتى إخال أمير الحسن قد وافى ياوي بي المجد و العليا إلى علم موطد المجد و العلياء أكناف تلقاه في ساعتي يوميه من زمن خوفا لذي الأمن أو امنا لمن خافا ان اخلف المزن أو جفت ضروع حيا كفى بكفيه الموسمي أخلافا يلقي الخميسين في باسين مشتملا بالسيف منصلتا و الرمح رعافا يا ابن العرانين من آناف هاشمها و الجادعين من الأقوام آنافا و المرتقين و قد حلوا السما غرفا و العاقدين بأعلى النجم اعرافا أنت الذي قد أذل المال طارفه و عز في الدهر أندادا و احلافا ان قيل أسرف في جدواه زاد على جدواه في الجود و المعروف إسرافا غير ان يهتف بالاضياف حيهلا حتى يضيف إلى الأضياف اضيافا و واصف لك بالتطويل قلت له اقصر بوصفك من قد عز أوصافا جرى النجيب على مجرى الأولى سلفوا طلق العنان و يقفو الفرع اسلافا عبا من العلم بحرا جاش غاربه مغلولبا بنفيس الدر قذافا يغور اما على معنى ليورده بكرا و اما لورد اللفظ قطافا يا حي لي بمغاني عامل فئة عواملا تعمل الأقلام أسيافا صفحت عنهم و قد جربتهم قضبا قد أرهفت من صفيح الهند ارهافا اخوان صدق إذا اهتزوا لمكرمة أروك ضرب قداح الجود أصنافا كم فيهم من نسيب لي وددت بان لو قد نزعت له الحوبا و ان عافا ذكرت ألفتهم أيام قربهم و هل نسيتهم في البعد آلافا اشتاق للجبل العالي المنيف بهم شوقا يضاعف بالاشواق أضعافا لو استطعت تركت الخيل حافية سرى لهم و تركت الليل زيافا من ينثني بغوادي الطير بارحة لم يثن عزمي زجر الطير عيافا لاغب عامل ان غب الغمام حيا غيث دلوح يصوب المزمن و كافا و قال في جبل عامل و اهله: اين السهول من جبال عامل حكت مناط الشهب بالكواهل اخاشب رواسب شوامخ بواذخ فوارع مواثل عاديه بل قبل عاد رسخت معاقلا للفضل و الفواضل لو رام إسكندر سد شعبها لانشعبت بالملك الحلاحل يحجب قرن الشمس مشمخرها حتى ترى الهجير كالاصائل من كل طود شامخ عطود ( ۱ ) خوى على العيوق بالكلاكل كالكوكب الشرقي في شروقه بالجانب الغربي في المناهل كان من بطنانها ظهرانها تحدر سيلا عرما للسائل إذا النسيم استن في ربوعها صح سقيم الروض في الخمائل اجيل طرفي بمجال وشحها كأنها ذات الوشاح الجائل اصغي و لا يرن لي خلخالها ما بال ذات الخال و الخلاخل سقيا لها من اربع مربعة بكل ربعي الندى من عامل كالبحر الا انه مغلولب طاغي العباب ما له من ساحل يا هل ترى مساجلا له و هل للبحر ذي التيار من مساجل

أم هل ترى مشاكلا له و هل لزبرقان الأفق من مشاكل يضم مجدا قشعميا برده ال‍ ضافي و ما أتم سن بازل أروع ان هز يراعه انبرى ينفث في الاطراس سحر بابل خضارم من قاسهم بغيرهم قاس البحار الفعم بالجداول أجادل الطير و يا شتان ما بين بغاث الطير و الاجادل أكرم بهم من عامليين غدوا بالعلم طعانين لا العوامل عواقد على الحجى حباهم و ان هم حلوا حبا المناضل قل في القضاء الفصل مهما نطقوا و ان تشا قل في الجراز الفاصل تحلهم اكرومة الفضل ذرى عيطا بها تزل رجل الناعل سل عاملا تنبئك عنهم انهم هم لذوي السؤال و المسائل هم المقيلون المنيلون و هل سواهم لعثرة و نائل هم يمنعون الضيم عن جارهم ان ركبوا في الأزم النوازل و هم يروون الثرى بواكف يستنبت الأرض بعام ماحل إذا اعترى طارق ليل حيهم لا يبدلون الشاء بالمطافل قبائل لم‌تر في قبالها قبائلا من تغلب و وائل غطارف و غيرهم زعانف ينتهزون فرص الغوائل لم تحو غل كاشح صدورهم تلك سجايا العرب الأوائل يعرف عتق النجر في سماتهم كذا اختيار السبق الصواهل تعرب عن هجانها الشياة في تحجيلها و الغرر السوائل لا غبهم قطر غمام باكر صبح قطريهم بغيث وابل و قال و كتبها إلى بعض أصحابه (و هو الشيخ باقر بن حيدر ) حيث نقل عنه انه يذم العرب : نقلوا عن أخي المكارم نقلا ما ارى ان يصح حاشا و كلا كيف من صح أصله عربيا يجحد العرب و المكارم أصلا انما العرب في القديم طراز أينما حل بالنضار محلى باقر العلم لا جهلت تعلم كرم العرب قدح فضل معلى ايهذا الجليل بل من تعدى بعلاه الفتى الأجل الاجلا و الكريم النبيل أصلا و فرعا و العديم المثيل قولا و فعلا لست أدري و ليت اني أدري قلت جدا أخي أم قلت هزلا أنت ذاك الفتى المشار اليه مفرد في الزمان قد عز مثلا يا فتى حيدر المرشح ليثا ان يكن رشح الغضنفر شبلا كل من كان حائزا للمساعي حاز بعضا و أنت من حاز كلا طال ما أخطأ المكثر قولا انما القول كلما قل دلا و قال متغزلا: أ تمحضني الصدود و لست أدري ملالا كان صدك أم دلالا أذاع الحب فيك مصون سري فأسبل مقلتي دما مذالا فدى لك يا غزال الرمل صب يبيت الليل يفترش الرمالا بخلت بيقظة بالوصل فامنن بطيف منك يطرقني خيالا و حسبي ان لي بهواك قلبا يكابد بعدك الداء العضالا و كم واش لحاه الله يسعى ليقطع من مودتنا حبالا و لين معاطف ما مسن الا سلبن الغصن لينا و اعتدالا و عذب مراشف لعس شربنا على نغم بها الخمر الحلالا فما القمر المنير لدي ابهى و أسنى من محاسنه جمالا و لا الماذي احلى من شمول يطوف بها يمينا أو شمالا