الميرزا السيد إبراهيم ظهير الدين و يقال رفيع الدين بن الميرزا قوام الدين حسين بن السيد عطاء الله الحسن الحسيني الهمذاني

الميرزا السيد إبراهيم ظهير الدين و يقال رفيع الدين بن الميرزا قوام الدين حسين بن السيد عطاء الله الحسن الحسيني الهمذاني. في جامع الرواة و غيره توفي سنة ۱۰۲۵ و في تاريخ عالم آراي ۱۰۲۶ . أقوال العلماء فيه في جامع الرواة : قدوة المحققين سيد الحكماء المتألهين و المتكلمين امره في علو قدره و عظم شانه و سمو رتبته أشهر من أن يذكر و فوق ما تحوم حوله العبارة أخذ الحديث عن الشيخ البهائي انتهى و قال في حقه صاحب السلافة بعد ترك جملة من اسجاعه: برهان العلم القاطع و قمر الفضل الساطع و منار الشريعة و محقق الحقيقة و جامع شمل العلوم و معلى كلمة الحق (شعر): و زاد به الدين الحنيفي رتبة و شاد دروس العلم بعد دروسها و أحيا موات العلم منه بهمة تلوح على الإسلام منه شموسها إلى تاله و تنسك و عفة و زهادة و عمل و علم و وقار و حلم و بلاغة و براعة. اخبرني غير واحد ان الشاه عباس قصد يوما زيارة الشيخ بهاء الدين محمد فرأى بين يديه من الكتب ما ينوف عن الألوف فقال له الشاه هل في الدنيا عالم يحفظ جميع ما في هذه الكتب فقال لا الا ان يكون الميرزا إبراهيم انتهى. و في أمل الآمل فاضل عالم معاصر لشيخنا البهائي و كان يعترف له بالفضل انتهى و عن مناقب الفضلاء : العالم الفاضل و الحكيم الماهر و العارف بعلوم الأوائل و الأواخر كان فاضلا حكيما مدققا نحريرا مبرز في فنون العلم انتهى و كان قد اجتمع في مكة المكرمة بالشيخ محمد بن احمد بن نعمة الله بن خاتون العاملي و استجازه الميرزا إبراهيم فأجازه باجازة بالغ فيها في الثناء عليه فمن جملة ما قاله: لما من الله على عبده في أشرف الأمكنة و البقاع مكة المشرفة بنعمة الاجتماع بالجناب الأرفع الجليل العالي مبين حكم الأحكام بواضح البرهان مبرز الحقائق بوقاد فكره من كنوز الدقائق سيدنا و عزيزنا العلامة الفهامة الميرزا إبراهيم ذي الحسب المنيف و النسب الباذخ الشريف أدام الله ظله العالي محروسا بعين الصمدية من صروف الأيام و الليالي فلقد رأيته و ان كنت معترفا بقصوري عن ادراك فضائله جامعا من العلوم الادبية و الحكمية العقلية و السمعية ما تفخر به أواخر الزمان على اوائله و هيهات ان يسع مسطور طرس الكمال ما جمع فيه و لقد آنس محبه تمام عام ۱۰۰۷ أحببت ان أكون داخلا في ربقة اخائه راجيا ان تهب علي نفحة من نفحات زاكيات دعواته و ان لا ينسى المملوك المقصر في خدمته من عطف لطفه و شفقته و ان أجيزه معترفا باني لم أعد في طبقاته ان يعمل بما لعله يجده بحدسه الصائب و ذوقه الثاقب على نهج الصواب مما ألفه الخاطر الفاتر من قيد أو حاشية أو كتاب و كذلك مما ألفه الفضلاء و الفقهاء الإماميون بل كلما جمعه و صنفه علماء الإسلام المآلفون و المخالفون عملا و رواية كما شاء و أحب متى شاء و أحب لمن شاء و أحب بالطرق التي لي إليهم بحق القراءة أو السماع أو المناولة أو الإجازة إلى غير ذلك من العبارات المتضمنة ارفع الثناء و قال في آخرها و كتب الفقير إلى عفو الله تعالى محمد بن أحمد بن نعمة الله بن خاتون العاملي بمكة المشرفة سنة ۱۰۰۸ يوم الجمعة ۱۴ محرم الحرام حامدا مصليا مسلما مستغفرا و ذكره صاحب رياض العلماء فقال في حقه: عالم فاضل حكيم فقيه صوفي المشرب محقق مدقق معاصر للشيخ البهائي و السيد الداماد في عصر السلطان الشاه عباس و قرأ العقليات على الأمير فخر الدين السماكي و كتب له إجازة و اثنى عليه فيها و من العجيب ما نقل من انه كان غير عارف بالمسائل الفقهية حتى انه كان يجهل نجاسة الدم انتهى. و في تاريخ عالم آراي عباسي ما تعريبه: ميرزا إبراهيم الهمذاني الطباطبائي الحسني . كان أبوه قاضيا في همذان و متصديا للأمور الشرعية و تلمذ هو مدة على ميرزا مخدوم الاصفهاني و تلمذ أيضا في دار السلطنة قزوين على علامة العلماء الأمير فخر الدين السماكي و اشتهر و اكتسب العلوم العقلية و ترقى في الحكميات ترقيا عظيما و بعد وفاة الشاه عباس ورث منصب القضاء من أبيه في همذان و لكنه قلما اشتغل بامر القضاء بل كان يكل امر المرافعة و فصل الخصومات إلى نوابه و يصرف شريف أوقاته في المطالعة و المباحثة و جمع كثير من الطلبة حضروا مجلس درسه و استفادوا منه و كتب في المعقولات و الحكميات كتبا و حواشي دقيقة و في زمان دولة حضرة الشاه الأعلى ظل الله (يعني الشاه عباس الأول ) جاء مرارا إلى المعسكر الأعلى و صار منظورا بالانظار الملوكانية و متحفا بالعطايا و الإنعامات الجليلة و معززا مكرما و أنعم عليه الشاه مرة بسبعمائة تومان عراقي لقضاء دينه من الخزانة العامرة

و بالجملة كانت أقواله في المعقولات معتبرة عند علماء و فضلاء عصره و في سنة ۱۰۲۶ بعد رجوع الشاه من سفر كرجستان ترخص منه و توجه إلى همذان فتوفي في الطريق انتهى و في رياض العلماء عن كتاب تقويم البلدان ما معناه ان ميرزا إبراهيم الهمذاني المشهور بقاضي زاده كان من علماء دولة الشاه طهماسب و من بعده من السادة الطباطبائية الحسنية و كان والده قاضيا بهمذان و كان ولده هذا في قزوين مشتغلا بتحصيل العلوم العقلية عند العلامة أمير فخر الدين السماكي الأسترآبادي و قد ترقى في العلوم الحكمية و ظهر امره و بعد موت والده و موت السلطان المذكور صار قاضيا بهمذان ثم ذكر نحوا مما مر عن تاريخ عالم آراي ثم قال و ارخ وفاته المولى نصير الدين الهمذاني أحد علماء ذلك العصر في شعر بالفارسية انتهى. ثم قال في الرياض : و كان بينه و بين شيخنا البهائي من المؤاخاة و المصافاة ما يفوق الوصف و كان البهائي يمدحه و يصف علمه و فضله و يرجحه على السيد الداماد المعاصر لهما قال و بينهما مراسلات و مكاتبات لطيفة فمما كتبه إلى البهائي جوابا عن كتاب له اليه (قال المؤلف) و فيه كثير من عبارات المتصوفين و العرفاء و التسجيعات التي كانت متعارفة في ذلك الزمان و استشهادات بأبيات فارسية اوردنا نموذجا منه لا لبلاغته و فصاحته بل لان السامع ربما تتشوق نفسه إلى معرفته و قد صدره بهذا الدوبيت: يا غائبا عن عيني لا عن بالي القرب إليك منتهى آمالي أيام نواك لا تسل كيف مضت و الله مضت باسوإ الأحوال و مما جاء فيه: قد نورت عيون قلوب المهجورين لمعات البرقة القدسية المباني و عطرت مشام أرواح المشتاقين نسمات ازهار المفاوضة اللاهوتية المعاني المنطوية على كنوز الحقائق الدينية التي لا تصل إلى غوامضها أكثر الأذهان المحتوية على رموز الأسرار العرفانية التي هي فوق مدارك الزمان و لقد جرني كل سطر منها إلى شطر و دلني كل فصل على أصل و هدتني كل إشارة إلى بشارة و ان كانت جميع تلك الاشطار المتخالفة و الفصول المتكاثرة و الإشارات المتعاندة راجعة في الحقيقة إلى شيء وحداني لا تعدد فيه و امر فرداني لا كثرة تعتريه و قد أشرتم إلى فحص عن حال مخلصكم الحقيقي و خادمكم التحقيقي فأقول: ان بوائق الأيام قد كدرت مشاربي و طوارق الآلام قد ضيقت مساربي و قلبي القاسي العاصي قد سودته الذنوب و المعاصي و جنود الضعف قد استولت على ممالك قواي و ذهب مع الركب اليماني هواي و مناي فقم يا مطاع المعارضين حتى ننفض من اذيالنا غبار التعلق بتمويهات عالم الزور و انهض يا سلطان المتألهين لكي نخلص رقابنا من ربقة ملاقاة أهل در الغرور و قد قيل لا راحة الا في قطع العلائق و لا عز الا في العزلة عن الخلائق. و من كتاب له إلى الشيخ البهائي أيضا من هذا البحر و على هذه القافية أورده صاحب العلاقة و قال فيه: و من إنشائه الذي بلغ من البلاغة الارب و عجز عن الحوك على منواله مداره العرب انتهى و مع كونه بعيدا عن هذا الوصف فنحن نورد شيئا منه بتسجيعاته للفرض الآنف الذكر قال: الاتحاد الحقيقي يقتضي سماجة توشيح مفتتح الخطاب و ترشيح مبتدأ الكتاب بما استقر عليه العرف العام و استمر عليه الرسم بين الأنام من ذكر المحامد و الألقاب و نشر المزايا في كل باب مع ان ذلك امر كفت شهرته مئونة التصدي لتحريره و أغنى ارتكازه في الأذهان عن شرحه و تقريره فلو أطلقت عنان القلم في هذا المضمار و أجريت فلك التبيان في ذلك البحر الزخار لكنت كمن يصف الشمس بالضياء و يثني على حاتم بالسخاء فلذلك ضربت صفحا عن ذلك و طويت كشحا عن سلوك تلك المسالك و اقتصرت على الإيماء إلى نبذة من غموم مديدة سلم برهان السلم عدم انحصارها و شرذمة من غموم عديدة لا ينطبق دليل التطبيق على عشر معشارها نسأل الله سبحانه مفتح أبواب السرور بقطع علائق عالم الزور و حسم عائق دار الغرور و تبديل الأصدقاء المجازيين بالاخلاء الروحانيين و الانزواء في زاوية العزلة و الانفراد عن جلساء السوء و الذلة و صرف الأوقات في تلافي ما فات و أعداد الزاد ليوم المعاد هذا و لقد أوجع قلبي و ازعج لبي ما صرحتم به من حكاية السقطة التي آلمت قدم قدوة المتألهين و أوهنت رجل سلطان المتولهين لكن القى هاتف الغيب في بالي ان سقوط مبشر بارتقاء و الهبوط مخبر عن غاية الاعتلاء فان القطرة لما هبطت صارت لؤلؤة و الحبة لما سقطت على الأرض صارت سنبلة مع ان المصيبة و الابتلاء موكل بالأنبياء ثم الأولياء. مشايخه قد عرفت انه قرأ على الأمير فخر الدين السماكي و الميرزا مخدوم الاصفهاني و يروي بالاجازة عن الشيخ محمد بن احمد بن نعمة الله بن خاتون العاملي و عن الشيخ البهائي . تلاميذه قد عرفت انه كان يحضر مجلس درسه كثير من الطلاب و استفادوا منه و يروي عنه بالاجازة المولى محمد تقي المجلسي . مصنفاته ۱ حاشية على الكشاف ۲ حاشية على إلهيات الشفا لابن سينا في مجلدين و ذكر في ديباجة أنموذج علومه ان المجلد الأول منه ضاع في سفر الحج ۳ حاشية على شرح الإشارات النصيري ۴ حاشية على إثبات الواجب لملا جلال الدين الدواني. في جامع الرواة مشورة [مشهورة] متداولة ۵ رسالة إثبات الواجب القديم و الجديد ذكرها في تاريخ عالم آراي ۶ حاشية على الشرح الجديد للتجريد ذكرها في رياض العلماء ۷ رسالة الأنموذج الابراهيمية المشار إليها آنفا و له غير ذلك رسائل في علم الكلام . تنبيه - ذكر صاحب كتاب نجوم السماء في أحوال العلماء في كتابه المذكور ترجمتين. إحداهما للسيد ظهير الدين ميرزا إبراهيم بن حسين الهمذاني و قال انه معاصر للشيخ البهائي يعترف بفضله و يبالغ في مدحه في مجالسه و مدارسه يروي إجازة عن الشيخ محمد بن نعمة الله خاتون العاملي و يروي عنه المجلسي كما صرح به في الشذور وفاته (۱۰۲۶) . و الثانية للسيد إبراهيم بن قوام الدين حسين بن عطاء الله الحسني الحسيني الهمذاني و قال انه أخذ الحديث عن الشيخ البهائي و اجازه إجازة مبسوطة وفاته على ما قاله مولى عبد العلي الطباطبائي في حاشية أمل الآمل و لم يذكر التاريخ (أقول) الظاهر انهما واحد و حسبهما اثنين.