أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۱۲۵

و إبراهيم الغمر هذا هو المدفون بين الكوفة و النجف على يسار الذاهب من النجف إلى الكوفة بعد الخندق في سمت مسجد السهلة و عليه قبة. و احتمل بعضهم ان يكون صاحب القبة هو إبراهيم بن طباطبا. و ذكره الخطيب في تاريخ بغداد فقال: أمه فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب، و يقال انه كان أشبه الناس برسول الله ص اخذه أبو جعفر المنصور و أخذ أخاه عبد الله فحبسهما بسبب محمد و إبراهيم ابني عبد الله بن الحسن و ذكر محمد سلام الجمحي انه مات ببغداد و الصحيح ان وفاته كانت بالهاشمية في محبسه و هو ابن سبع و ستين سنة و هو أول من مات في الحبس من بني الحسن و توفي في ربيع الأول انتهى.

في أمل الآمل: فاضل فقيه صالح رأيت التحرير في الفقه للعلامة بخطه و اجازه له بخط الشيخ محمد بن محمد بن داود العاملي الجزيني و اثنى عليه و تاريخ الإجازة سنة ۸۶۸ و رأيت إجازة اخرى من الشيخ محمد بن الحسام العاملي قال فيها قرأ علي الشيخ الامام العالم الفاضل الورع الكامل برهان الدين إبراهيم ولد الشيخ المرحوم الحسن الشقيفي ثم ذكر ما قرأه و انه اجازه له إجازة عامة.

في أمل الآمل: فاضل صالح خير من المعاصرين انتهى وجدناه في نسخة مخطوطة نقلت عن خط المؤلف و نقل ترجمته صاحب نجوم السماء عن أمل الآمل و سقطت من النسخة المطبوعة و يظن انه إبراهيم بن حسن بن علي بن خاتون صاحب كتاب قصص الأنبياء الآتي لانه في عصره.

ياتي في أبيه الحسن روايته عن أبيه و رواية ابنه علي عنه (المحاربي و الدغشي) ياتي ضبطهما هناك.

له كتاب قصص الأنبياء من طرق الشيعة رأينا منه نسختين مخطوطتين في جبل عامل في آخر إحداهما: وافق الفراغ من نسخ هذا الكتاب المبارك بعون الله و حسن توفيقه يوم الثلاثاء تاسع عشر ذي الحجة الحرام الخاتم لشهور سنة ۱۰۹۲ بقلم العبد الفقير الحقير الراجي عفو ربه اللطيف الخبير و شفاعة نبيه محمد البشير النذير إبراهيم بن حسن بن علي بن احمد بن محمد بن علي بن خاتون عفا الله عنه و غفر له و لهم أجمعين و جميع المؤمنين. و آل خاتون من بيوتات العلم القديمة في جبل عامل بل من اقدمها كانوا معروفين بالعلم قبل المائة السابعة و كانوا أولا في قرية امية من قرى جبل عامل بقرب قرية ارشاف و تتصل أرضها بقرية (دبل) و كانت ملكا لآل السبيتي فباعها الشيخ حسن ابن الشيخ محمد السبيتي من أهل دبل بستين ريالا مجيديا:رزقت ملكا فلم أحسن سياستهكذاك من لا يسوس الملك يخلعهو هي اليوم خراب و انتقلوا منها إلى عيناثا و استقروا أخيرا في جويا (و خاتون) هذه التي ينسبون إليها احدى بنات الملوك الايوبية و هي كلمة فارسية معناها السيدة و الأميرة كان أبوها مجتازا بقرية امية فنزل هناك و كان فيها جد آل خاتون و هو من العلماء الزهاد فلم يذهب لزيارة الملك و زاره جميع أهل القرية فأرسل اليه الملك يسأله عن سبب تركه زيارته و يظهر له استياءه من ذلك فأجابه بما hadithهو مأثور: إذا رأيتم العلماء على أبواب الملوك فبئس العلماء و بئس الملوك و إذا رأيتم الملوك على أبواب العلماء فنعم الملوك و نعم العلماء. فعظم في عينه و زوجه ابنته الملقبة بالخاتون و نسبت ذريته إليها. هذا خبر مشهور مستفيض عند أهل جبل عامل يرويه خلفهم عن سلفهم و يتناقله شيوخ علمائهم و مؤرخيهم. و خرج من آل خاتون ما لا يحصى من العلماء في جبل عامل و العراق و ايران و الهند و غيرها و إليهم كانت الرحلة في عيناثا فهاجر إليها ابن ناصر البويهي ليقرأ عليهم و قصدهم بعض أعاظم علماء ايران مع ولده بطريقه إلى الحج للاستجازة منهم في عيناثا و وزر أحد علمائهم لبعض الملوك القطب شاهية في الهند و استمر فيهم العلم إلى هذا العصر ثم تراجع بتطور الزمان و انقلابه رأسا على عقب نسأله تعالى اللطف و العافية.

المولد و المسكن و المدفن. من آل رباح المشهور بقفطان (و قفطان) اسم اعجمي لنوع من اللباس كان يلبسه جدهم فقيل له أبو قفطان هكذا نقل عن بعض أحفادهم (و آل قفطان) من بيوتات العلم و الفضل القديمة في النجف خرج منهم عدة علماء و شعراء و المترجم نشا في النجف ( ۱ ) و قرأ فيها. و هو عالم فاضل أديب شاعر من مشاهير شعراء عصره و من تلامذة الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء معاصر لصاحب الجواهر و يقول بعض من ترجمه انه لم يساعده الزمان و لم يحصل له رباسة [رئاسة] مع غزارة علمه غير ان فضله لا ينكر و كان أحص لا شعر في وجه [وجهه إلا] شعرتين أو ثلاث. و في الطليعة: كان أديبا حسن الخط شاعرا له إلمام بالعلوم الدينية و له مراجعات و مطارحات مع شعراء عصره كعبد الباقي العمري و غيره و مدائح لاشراف وقته و مراث فيهم. و في مجلة الحضارة نقلا عن بعض مجاميع الفاضل الشبيبي انه كان من أشهر أدباء هذه الاسرة و فقهائها و هو كابيه يعول في كسب رزقه على نسخ كتب الفقه و الأدب اي أنه يحترف الوراقة و يوجد عدد غير قليل من آثاره المخطوطة في خزائن النجف و يفهم من مؤلفاته انه من علماء عصره الملمين بالفقه و الأصولين. و من خط أخيه الشيخ احمد: خرجنا إلى الجعارة في احدى السنين فنزل أخي الشيخ إبراهيم في بعض أطرافها بمكان ليس به أنيس يسمى (أبو الدبيغ) و ذلك لنزول نسيبه السيد عسكر فيه فكتب إلى السيد محمد و أخيه السيد حسين آل زوين هذه الأبيات:شكوت لسيدي مقام ارضتجنب أهلها العيش الرغيدنزلت أبا الدبيغ فاندبغنابه مذ كظنا البرد الشديدترى سبخاء بيضاء ملحاو اوجهنا من الدخان سود( ۱ ) ذكر المؤلف في الطبعة الأولى انه ولد سنة ۱۱۹۹ و توفي سنة ۱۲۷۹ ثم ذكر في مستدركات الجزء ۱۷ ان هذا التاريخ لأبيه و ان المترجم مجهول تاريخ الولادة و الوفاة.