أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۱۲۴

كان عالما فاضلا فقيها له شرح الفية الشهيد فرغ منه سنة ۸۰۷.

في مقاتل الطالبيين حبسه محمد بن احمد بن عيسى بن المنصور عامل المهتدي على المدينة فمات في حبسه و دفن في البقيع.

الشهير بابن نزار الاحسائي. ذكره الشيخ محمد بن حسن بن علي بن أبي جمهور الاحسائي في سلسلة إجازاته في كتابه غوالي اللآلي و في إجازته للسيد محسن الرضوي بهذه العبارة الشيخ التحرير [النحرير] قاضي قضاة الإسلام ناصر الدين الشهير بابن نزار الاحسائي.

من مشائخ الصدوق كما في مستدركات الوسائل.

في تاريخ بغداد حدث عن الفتح بن شخرف روى عنه منصور بن محمد الحذاء المقرئ (اه) هذا على النسخة الموجودة بالصميصاطية و على غيرها الشعبي بدل الشيعي فلم يتحقق دخوله في موضوع كتابنا.

أحد أمراء بعلبك و البقاع المشهورين هو عم الأمير جهجاه الحرفوشي المشهور المذكور في بابه و في سنة ۱۷۹۴ م ۱۲۱۲ ه تشاق جهجاه مع أولاد عمه إبراهيم المذكور فانتصر عليهم و قتل الأمير داود. و ياتي ذكر الحرافشة في إبراهيم بن محمد بن علي.

(الاباني) كأنه نسبة إلى جد له يسمى ابان و الطرابلسي نسبة إلى طرابلس الشام. هو صاحب المسائل الطرابلسية الأولى و الثانية و الثالثة للسيد المرتضى فالاولى سبع عشرة مسألة و الثانية اثنتا عشرة مسألة تسع منها من مسائل الامامة و العاشرة في وجه اعجاز القرآن و الحادية عشرة في كيفية مسخ المسوخ و الثانية عشرة في كيفية نطق النمل و الهدهد و الثالثة ثلاث و عشرون مسألة.

هو جد محمد بن علي بن إبراهيم المعروف بابن أبي جمهور الاحسائي صاحب غوالي اللآلي الشهير. و المترجم قد ذكر في سلسلة رواية الشيخ إبراهيم القطيفي و وصف بالفاضل هكذا روى الشيخ إبراهيم القطيفي عن المحقق الكركي عن علي بن هلال الجزائري و الشيخ محمد بن زاهد و أبي الحسن علي بن الفاضل حسام الدين إبراهيم بن أبي جمهور الاحسائي و ذلك يدل على نباهته و لا نعلم من أحواله أزيد من هذا.

و يقال محمد إبراهيم ( ۱ ) من تلاميذ المجلسي المولى محمد باقر ذكره صاحب كتاب شذور العقيان فيما حكى عنه فقال كان فاضلا عالما فقيها محدثا انتهى و قال المجلسي في كتاب الإجازات: صورة إجازة منا لبعض تلاميذنا و قال فيها ثم ان المولى الأجل النقي و الفاضل الكامل اللوذعي صاحب الفكر و الحدس المجد في تحصيل ما به كمال النفس الابر الحكيم مولانا محمد إبراهيم البوناتي ممن أجهد نفسه في تحصيل ما به النجاة من المعارف الدينية و العلوم اليقينية فرجع منها بحظ وافر و نصيب متكاثر و سمع مني من الأحاديث النبوية و الإشارات المصطفوية ما فيه الكفاية و التمس من داعيه وقت العزم على المفارقة و اللحوق بمسقط رأسه إجازة ما صح لي روايته من الكتب المشهورة بين أصحابنا رضوان الله عليهم أجمعين فأجزت له روايتها بطرقي الواصلة إلى مؤلفيها فليروها عني و ما صح له انه من مقروء اتي و مسموعاتي و مجازاتي.

الملقب بالغمر، و ذكر في عمدة الطالب انه لقب بذلك لجوده و انه يكنى أبا إسماعيل و قال أبو الفرج في مقاتل الطالبيين توفي إبراهيم هذا في الحبس بالهاشمية في ربيع الأول سنة ۱۴۵ و هو أول من توفي منهم في الحبس و هو ابن سبع و ستين سنة و أمه فاطمة بنت الحسين و قال عمر بن شبة كل إبراهيم تقدم من علي يكنى أبا الحسن و كان إبراهيم أشبه الناس برسول الله ص و مر عليه حسن بن حسن بن حسن و هو يعلف إبلا له فقال أ تعلف إبلك و عبد الله بن الحسن محبوس أطلق عقلها يا غلام فأطلقها ثم صاح في ادبارها فذهبت فلم يوجد منها واحدة قال أبو الفرج هؤلاء الثلاثة من ولد حسن بن حسن لصلبه قتلوا و ماتوا في الحبس انتهى يعني عبد الله بن حسن بن حسن و أخويه حسنا و إبراهيم و ذلك لما قبض المنصور على عبد الله بن الحسن و أولاده و اخوته بسبب اختفاء ولديه محمد و إبراهيم و كان المنصور بايع لمحمد في دولة بني امية ثم قتل المنصور محمدا و إبراهيم بعد ما حبس أباه و من معه ثم قتلهم (و الهاشمية) مدينة كان بناها المنصور بقرب الكوفة قبل بناء بغداد. و قال في عمدة الطالب: كان سيدا شريفا روى الحديث، و هو صاحب الصندوق بالكوفة يزار قبره و قبض عليه أبو جعفر المنصور مع أخيه و توفي في حبسه سنة ۱۴۵ و له تسع و ستون سنة. و قال ابن خداع مات قبل الكوفة بمرحلة و سنه سبع و ستون سنة. (أقول): الاختلاف بين السبع و التسع: الظاهر انه ناشئ من التصحيف بين الكلمتين. ( اقول [قال]) و كان السفاح يكرمه فيروى ان السفاح كان كثيرا ما يسال عبد الله المحض عن ابنيه محمد و إبراهيم، فشكا عبد الله ذلك إلى أخيه إبراهيم الغمر فقال له إبراهيم إذا سالك عنهما فقل عمهما إبراهيم اعلم بهما فقال له عبد الله و ترضى بذلك قال نعم فسأله السفاح عن ابنيه ذات يوم فقال لا علم لي بهما و علمهما عند عمهما إبراهيم فسكت عنه ثم خلا بإبراهيم فسأله عن ابني أخيه فقال له يا أمير المؤمنين أكلمك كما يكلم الرجل سلطانه أو كما يكلم ابن عمه فقال بل كما يكلم الرجل ابن عمه فقال يا أمير المؤمنين أ رأيت ان كان الله قدر ان يكون لمحمد و إبراهيم من هذا الأمر شيء أ تقدر أنت و جميع من في الأرض على دفع ذلك‌؟ قال: لا و الله. قال فما لك تنغص على هذا الشيخ النعمة التي تنعمها عليه. فقال السفاح: و الله لا ذكرتهما بعد هذا. فلم يذكر شيئا من أمرهما حتى مضى لسبيله انتهى. ( ۱ ) كان حقه ان يقدم و اخر سهوا.