الشيخ إبراهيم ابن الشيخ حسن ابن الشيخ علي ابن الشيخ عبد الحسين ابن نجم السعدي الرباحي النجفي

الشيخ إبراهيم ابن الشيخ حسن ابن الشيخ علي ابن الشيخ عبد الحسين ابن نجم السعدي الرباحي النجفي المولد و المسكن و المدفن. من آل رباح المشهور بقفطان (و قفطان ) اسم اعجمي لنوع من اللباس كان يلبسه جدهم فقيل له أبو قفطان هكذا نقل عن بعض أحفادهم (و آل قفطان ) من بيوتات العلم و الفضل القديمة في النجف خرج منهم عدة علماء و شعراء و المترجم نشا في النجف ( ۱ ) و قرأ فيها. و هو عالم فاضل أديب شاعر من مشاهير شعراء عصره و من تلامذة الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء معاصر لصاحب الجواهر و يقول بعض من ترجمه انه لم يساعده الزمان و لم يحصل له رباسة [رئاسة] مع غزارة علمه غير ان فضله لا ينكر و كان أحص لا شعر في وجه [وجهه إلا] شعرتين أو ثلاث. و في الطليعة : كان أديبا حسن الخط شاعرا له إلمام بالعلوم الدينية و له مراجعات و مطارحات مع شعراء عصره كعبد الباقي العمري و غيره و مدائح لاشراف وقته و مراث فيهم. و في مجلة الحضارة نقلا عن بعض مجاميع الفاضل الشبيبي انه كان من أشهر أدباء هذه الاسرة و فقهائها و هو كابيه يعول في كسب رزقه على نسخ كتب الفقه و الأدب اي أنه يحترف الوراقة و يوجد عدد غير قليل من آثاره المخطوطة في خزائن النجف و يفهم من مؤلفاته انه من علماء عصره الملمين بالفقه و الأصولين . و من خط أخيه الشيخ احمد : خرجنا إلى الجعارة في احدى السنين فنزل أخي الشيخ إبراهيم في بعض أطرافها بمكان ليس به أنيس يسمى (أبو الدبيغ) و ذلك لنزول نسيبه السيد عسكر فيه فكتب إلى السيد محمد و أخيه السيد حسين آل زوين هذه الأبيات: شكوت لسيدي مقام ارض تجنب أهلها العيش الرغيد نزلت أبا الدبيغ فاندبغنا به مذ كظنا البرد الشديد ترى سبخاء بيضاء ملحا و اوجهنا من الدخان سود

قال و انشدني الوالد له في عبد يدعى فرج : كل الأمور إذا ضاقت لها فرج الا اموري إذا ضاقت فمن فرج قال و له من قصيدة: يا فتاة الحي هل من لفتة بوصال أو خيال لفتاك تحملين العذر في الهجر له و هو لا يصغي إلى غير لقاك قال و انشدني سيدي الوالد لأحدهم في أحد المشايخ من آل قفطان و الغالب انه الشيخ حسن والد المترجم (أقول) بل الصواب انه المترجم لانه كان أحص لا شعر في وجهه: أيا ابن قفطان أ لا تستحي بلغت سبعين و لم تلتح مؤلفاته (۱) مؤلف في الرهن (۲) رسالة في أقل الواجب في حج التمتع استخرجها من مناسك الحج لصاحب الجواهر الموسوم بهداية الناسكين (۳) رسالة في المتعة كتبها بامر استاذه صاحب الجواهر (۴) قاطعة النزاع في أحكام الرضاع . عن مجموعة الشبيبي هي رسالة مفيدة في مسائل الرضاع لخص فيها رأي استاذه الفقيه صاحب الجواهر وقفنا عليها فيما بقي من خزانة آل قفطان في النجف انتهى. مشائخه أخذ العلم في النجف عن مشايخ اجازته و هم: الشيخ علي و الشيخ حسن أبناء الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء ، و الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر و الشيخ عبد الحسين الطريحي و قرأ أخيرا على الشيخ مرتضى الأنصاري . تلاميذه قرأ عليه جماعة من فضلاء النجف . أشعاره له شعر كثير في التهاني و مدائح و مراثي علماء النجف و ادبائها و له أيضا في مراثي الائمة ع و مدائحهم قصائد كثيرة في اللغتين الفصحى و العامية و قد برع من أقسام الشعر العامي بالمواليا و مدح به الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء كثيرا و من شعره قوله يتشوق إلى العسكريين ع : يا راكبا تطوي المهامة عيسه و تجوب كل تنوفة و مكان و مسافرا نحو المكارم قاصدا هلا مننت على الكئيب العاني ببلوغ مالكة إلى ساداته خير البرية انسها و الجان لعلي الهادي المعظم و ابنه و القائم الخلف العظيم الشأن سيف الاله المنتضي فصل القضا و المرتضى فرج الاله الداني خزان علم الله أبواب الهدى ركن الولاء معالم الايمان سفن النجا غيث المكارم عصمة ال‍ جانين غوث الواله الحيران قسما بهم و بجدهم لا اختشي هول الحساب و حبهم بجناني فإذا حضرت بحضرة القدس التي تسمو بهم شرفا على كيوان فقل السلام عليكم يا سادتي من عبد عبدكم المسيء الجاني و له في رثاء الحسين (ع) شعر كثير شهير فمنه قوله من قصيدة: سفه وقوفك بين تلك الارسم و سؤال رسم دارس مستعجم يا ربع ما لك موحشا من بعد ما قد كنت للوفاد محشد موسم أ فكلما بالغت في كتم الهوى غلبتك زفرة حسرة لم تكتم هلا وفيت بان قضيت كما وفى صحب ابن فاطمة بشهر محرم من كل وضاح الفخار لهاشم يعزى علا و لآل غالب ينتمي و إذا هم سمعوا الصريخ تواثبوا (ما بين سافع مهره أو ملجم) نفر قضوا عطشا و من ايمانهم ري العطاش بجنب نهر العلقمي أسفي على تلك الجسوم تقسمت بيد الظبا و غدت سهام الأسهم قد جل بأس ابن النبي لدى الوغى عن ان يحيط به فم المتكلم إذ هد ركنهم بكل مهند و أقام مائلهم بكل مقوم يغشى الوطيس بباس أروع باسل متهلل عند اللقا متبسم ينحو العدي فتفر عنه كأنهم حمر تنافر من زئير الضيغم و يسل ابيض في الهياج تخاله صبحا تبلج تحت ليل مظلم و إذا العداة تنظمت فرسانها في كل سطر بالاسنة معجم وافاهم فمحا صحائف خطهم مسحا بكل مقوم و مصمم قد كاد يفني جمعهم لو لا الذي قد خط في لوح القضاء المحكم سهم رمى احشاك يا ابن المصطفى سهم به كيد الهداية قد رمي لم انس زينب و هي تدعو بينهم يا قوم ما في جمعكم من مسلم انا بنات المصطفى و وصيه و مخدرات بني الحطيم و زمزم ما دار في خلدي مجاذبة العدي مني رداي و لا جرى بتوهمي و له في رثاء الحسين ع : أنيخت لهم عند الطفوف ركاب و ناداهم داعي القضا فأجابوا يقودون للحرب العوان شوازبا لها بين ارجاء الفضاء هباب تقل عليها من لؤي فوارس شداد على وقع النصال صلاب إذا جانب الهندي في الحرب غمده فما الغمد الا هامة و رقاب فديت الذي يستعطف القوم عتبه و كيف و هل يثني العتاة عتاب يناديهم هل من نصير فلم يكن سوى السمر و البيض الرقاق جواب فاذكى لظى الهيجا عليهم و قد غذا على الشمس من نسخ العجاج حجاب بنفسي من قاسى المنية ظاميا و في كفه للعالمين سحاب و ما انس لا انس الحسوم على الثرى عليهن من قاني الدماء ثياب تعلى بأطراف العوالي رؤوسها و يجلى عليها في الكؤوس شراب عسى ان يغيث الدين في الله ثائر به الحكم فصل و المقال صواب فعدل و لا عفو و قتل و لا فدا و أمن به ألف السوام ذئاب و من شعره قوله لما فارق الحلة الفيحاء : ربوع الجامعين استوقفيني سقاك مضاعف الغيث الهتون أجدد للهوى عهدا و اقضي على رغم العذول بها شئوني يحركني الهوى شوقا إليها فيمسي في معالمها سكوني الا من مبلغ عني سلاما إلى حي بجانبها قطين انست بأهله و أقمت فيهم زمانا أتقيه و يتقيني و قوله من قصيدة كتبها إلى أحد اصدقائه في الحلة : صبوت إلى الفيحا و نشر خزاماها سقاها ملث الغاديات و حياها و أيام جمع قد تصرم شطرها فما كان أناها الغداة و أدناها

و أكواب وصل ما ألذ رسيسها سلافته مختومة نتعاطاها تطعمت من لألائها شهدة الهوى فبتنا نداماها و نحن نشاواها و من شعره ما أرسله إلى الشيخ علي ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء : أبا المهدي لو أنصفت عبدا حكمت عليه في عرف السواد فحبك مذهبي و هواك ديني و ذكرك مشربي و ثناك زادي ندبتك لليسير من القضايا فكيف إذا ندبتك للشداد حقوق عن ذوي الايمان تزوى و تصرف نحو السنة حداد لقد رقت ثيابهم و لكن قلوبهم أشد من الجماد و أرسل اليه أيضا: متى يا أبا المهدي يعبق ما عبق (كذا) سواك و تجلو الهم و الغم و الفرق غريق ببحر الدين في ذاك راسب و من واجبات الدين إنقاذ من غرق و قوله في ولده الشيخ محمد ابن الشيخ علي من قصيدة: اني قصرت على علاك مدائحي و على ودادك قد طويت الاضلعا ان يمتدح غيري سواك و يرتكب نهج الغلو فقد أصبت وضيعا و قوله مخاطبا الشيخ مهدي ابن الشيخ علي ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و قد اعتاد ان يهدي اليه عباءة في الصيف و عباءة في الشتاء: دخلت باحورة الصيف التي كنت قد أجلت بشتي عنده فإذا جاء الشتا تبدله بعباء كي تقيني برده و هلم الأمر جرا كلما جاء وقت قلت فيما بعده و له من أبيات: و له في الهوى دين و لي غير دينه فريقان اني منجد و هو متهم و له مقرظا الباقيات الصالحات لعبد الباقي العمري البغدادي الشاعر الشهير: لله در نظام عبد الباقي هو سلك در حلية الأعناق المخرس العشر العقول بنطقه و المجتبى من فضله بنطاق ذو الباقيات الصالحات و هل سوى هاتيك في دار البقاء من باقي سحر العقول باي نظم لم أجد الا سماع نشيده لي راقي وافى فخلت مداد رسم سطوره فيه سواد نواظر الاحداق و لقد نشرت بنشره لما انطوى سر البلاغة منه في الأوراق أغنى عن الشمس المنير بهجة و سناه أغنى عن مدام الساقي قطب مدار طباق كل فريدة تجلو نظام الدر في أطباق نادت مفاخره برفع محله فترى الفحول لديه في اطراق علم و آداب و غر مناقب كالشهب في اللألاء و الإشراق خلق تشاطر و النسيم لطافة و كذا تكون مكارم الأخلاق دو [ذو] طلعة بدر في السماء قرينها لو لم يشن بدر السما بمحاق و أضاء في الدنيا سنا أعراقه في شامها و حجازها و عراق يا من له في العالمين سوابغ هي في رقاب الناس كالاطواق متبوئ ربع الفضيلة منزلا و سواه لا يدنوه باستطراق قصرت خطا الأوهام عن تحديده في العلم في المفهوم و المصداق هدرت شقاشقه بفصل خطابه ان أخرس العلماء وقع شقاق سبق السؤال ندى فسح سحابه من غير ارعاد و لا ابراق متفرد بزكي أخلاق زكت أزرت بنفح المسك في استنشاق فاق الورى طرا و قد فات الأولى سبقوا و أتعب من بقي بلحاق دامت رقائق فضله منشورة ما غردت ورق على الأوراق