أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۱۰۶

البهي بن أبي رافع قال كان أبو أحيحة نرك [ترك] جدي ميراثا فخرج يوم بدر مع ابنيه عبيد الله و العاصي فقتلوا ثلاثتهم كفارا فأعتق بنو سعيد أنصباءهم غير خالد لانه كان غضب على أبي رافع فكلمه رسول الله ص بامره فأبى ان يعتق أو يهب أو يبيع فوهبه للنبي ص فأعتق نصيبه فكان أبو رافع يقول انا مولى رسول الله ص فلما ولي عمرو بن سعيد المدينة أرسل إلى البهي فقال له من مولاك قال رسول الله ص فضربه مائة سوط ثم قال له من مولاك فقال مثلها حتى ضربه خمسمائة سوط فلما خاف ان يموت قال له انا مولاكم فلما قتل عبد الملك بن مروان عمرو بن سعيد بن العاص مدحه البهي بن أبي رافع و هجا عمرو بن سعيد فهذا يبين ان صاحب هذه القصة غير أبي رافع والد عبيد الله إذ ليس في ولده أحد يسمى البهي انتهى باختصار فهذا مثال من عدل بني امية و احترامهم للنبي ص فليهنا المشيدون بذكرهم و المفتخرون بماثرهم و أفعالهم قال المبرد في الكامل و يروى ان عبيد الله بن أبي رافع اتى الحسن بن علي بن أبي طالب فقال انا مولاك فقال في ذلك مولى لتمام بن عباس بن عبد المطلب يعذله و يعيره:جحدت بني العباس حق أبيهمفما كنت في الدعوى كريم العواقبمتى كان أولاد البنات كوارثيحوز و يدعى والدا في المناسبقال أبو العباس المبرد يريد ان العباس اولى بولاء مولى رسول الله ص لان العم مدعو والدا في كتاب الله تعالى و هو يحوز الميراث و قال رجل من الثقفيين أنشدت مروان بن أبي حفصة هذين البيتين فوقع عندي انه من هذا أخذ قوله:انى يكون و ليس ذاك بكائنلبني البنات وراثة الأعمامألغى سهامهم الكتاب فما لهمان يشرعوا فيه بغير سهامو قال طاهر بن علي بن سليمان بن عبد الله بن العباس للطالبيين:لو كان جدكم هناك و جدنافتنازعا فيها لوقت خصامكان التراث لجدنا من دونهفحواه بالقربى و بالإسلامحق البنات فريضة معروفةو العم اولى من بني الأعمام(قال المؤلف) و قال بعض شعراء الشيعة يرد على مروان بن أبي حفصة:انى يكون و لا يكون و لم يكنلبني الطليق وراثة الأعماملبني البنات نصيبهم من جدهمو العم متروك بغير سهامثم قال في الاستيعاب و عقب أبو رافع أشراف بالمدينة و غيرها عند الناس و زوجه رسول الله ص سلمى مولاته فولدت له عبيد الله بن أبي رافع و كانت سلمى قابلة إبراهيم بن النبي ص و شهدت معه خيبر و كان عبد الله بن أبي رافع خازنا و كاتبا لعلي رضي الله عنه و شهد أبو رافع أحدا و الخندق و ما بعدهما من المشاهد و لم يشهد بدرا و إسلامه قبل بدر الا انه كان مقيما فيما ذكروا و اختلفوا في وقت وفاته فقال الواقدي مات بالمدينة قبل قتل عثمان بيسير و قيل مات في خلافة علي روى عنه ابنا [ابناه ]عبيد الله و الحسن و عطاء بن يسار انتهى ملخصا (و في الاصابة) بعد ما ذكر اعتاق النبي ص له على نحو ما مر عن الاستيعاب قال و المحفوظ أنه أسلم لما بشر العباس بان النبي ص انتصر على أهل خيبر في قصة جرت و كان إسلامه قبل بدر و لم يشهدها و شهد أحد و ما بعدها من روى عنه أبو رافع في الاصابة و تهذيب التهذيب روى عن النبي ص و عن عبد الله بن مسعود من روى عن أبي رافع في الاصابة و تهذيب التهذيب روى عنه أولاده رافع و الحسن و عبيد الله و المتمرد و يقال المغيرة و سلمى و أحفاده الحسن و صالح و عبيد الله أولاد علي بن أبي رافع و الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع و علي بن الحسين بن علي و أبو سعيد المقري و سليمان بن يسار و عطاء بن يسار و أبو غطفان بن طريف المري و عمرو بن الشريد بن سويد الثقفي و حصين والد داود و سعيد مولى ابن حزم و شرحبيل بن سعد و غيرهم انتهى. (أقول) روى في أسد الغابة حديثا بسنده عن حماد بن سلمه عن عبد الرحمن بن أبي رافع عن عمته سلمى عن أبي رافع عن رسول الله ص و في تهذيب التهذيب عبد الرحمن بن أبي رافع و يقال ابن فلان بن أبي رافع روى عن عبد الله بن جعفر و عن عمه عن أبي رافع و عن عمته سلمى عن أبي رافع و عنه حماد بن سلمه انتهى و يظهر من النجاشي ان أبا رافع جد أبيه لا أبوه و لا جده فإنه ذكر في سند رواية هكذا حدثني أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع فحينئذ فتكون سلمى بنت عبيد الله بن أبي رافع أخت محمد. و في المشتركات عبد الله بن محمد بن أبي رافع عن أبيه عنه. مؤلفاته قد علم مما مر أن له كتاب السنن و الأحكام و الصلاة و الصيام و الحاج [الحج ]و الزكاة و القضايا.

يكنى أبا اسحق. (السفتجة) بفتح السين و التاء ان يعطي مالا لآخر و للآخر مال في بلد المعطي فيوفيه إياه هناك فيستفيدا من الطريق و السفاتج جمع سفتجة بضم السين و التاء و هي كتاب صاحب المال لوكيله بان يدفع عنه: معرب سفته و هي المسماة اليوم بالحوالة أو الشك. ذكره الشيخ في رجال الصادق ع فقال إبراهيم أبو السفاتج يكنى أبا اسحق و قيل انه يكنى أبا يعقوب و من قال هذا قال اسمه اسحق بن عبد العزيز انتهى و قال ابن الغضائري نعرف حديثه تارة و ننكره اخرى و يجوز ان يخرج شاهدا انتهى و ياتي في اسحق بن عبد العزيز و اسحق بن عبد الله ما يرتبط بالمقام. إبراهيم يكنى أبا محمد ذكره الشيخ في رجال الهادي ع.

(العاملي) نسبة إلى جبل عامل و في الأصل يقال جبال بني عاملة أو جبل عاملة ثم لكثرة الاستعمال قيل جبل عامل نسبة إلى عاملة بن سبا الذي أصله من اليمن و سبا هو الذي تفرق أولاده بعد سيل العرم حسبما نص عليه القرآن الكريم حتى ضرب بهم المثل فقيل تفرقوا يدي [ايدي ]سبا و كانوا عشرة