لعلي سنيته [منيته] و هنيئا لعلي بتفضيل الله إياه ثم التفت فرآني إلى جانبه فقال ما أضجعك هاهنا يا أبا رافع فأخبرته خبر الحية فقال قم إليها فاقتلها فقتلتها ثم أخذ رسول الله ص بيدي فقال يا أبا رافع كيف أنت و قوما يقاتلون عليا و هو على الحق و هم على الباطل يكون في حق الله جهادهم فمن لم يستطع جهادهم فبقلبه فليس وراء ذلك شيء فقلت ادع لي ان أدركتهم ان يعينني الله و يقويني على قتالهم فقال اللهم ان أدركهم فقوه و أعنه ثم خرج إلى الناس فقال يا أيها الناس من أحب ان ينظر إلى اميني على نفسي و اهلي فهذا أبو رافع اميني على نفسي قال عون بن عبد الله بن أبي رافع فلما بويع علي و خالفه معاوية بالشام و سار طلحة و الزبير إلى البصرة قال أبو رافع هذا
hadithقول رسول الله ص سيقاتل عليا قوم يكون حقا في الله جهادهم فباع أرضه بخيبر و داره ثم خرج مع علي و هو شيخ كبير له خمس و ثمانون سنة و قال الحمد لله لقد أصبحت لا أحد بمنزلتي لقد بايعت البيعتين بيعة العقبة و بيعة الرضوان و صليت القبلتين و هاجرت الهجر الثلاث قلت و ما الهجر الثلاث؟ قال هاجرت مع جعفر بن أبي طالب إلى ارض الحبشة و هاجرت مع رسول الله ص إلى المدينة و هذه الهجرة مع علي بن أبي طالب إلى الكوفة فلم يزل مع علي حتى استشهد علي (ع) فرجع أبو رافع إلى المدينة مع الحسن (ع) و لا دار له بها و لا ارض فقسم له الحسن دار علي (ع) بنصفين و أعطاه سنح ارض اقطعه إياها فباعها عبيد الله بن أبي رافع من معاوية بمائة ألف و سبعين ألفا. و بهذا الاسناد عن عبيد الله بن أبي رافع في حديث أم كلثوم بنت أمير المؤمنين (ع) انها استعارت من أبي رافع حليا من بيت المال بالكوفة.
و لابي رافع كتاب السنن و الأحكام و القضايا أخبرنا محمد بن جعفر النحوي حدثنا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا حفص بن محمد بن سعيد الاحمسي حدثنا حسن بن الحسين الأنصاري حدثنا علي بن القاسم الكندي عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده أبي رافع عن علي بن أبي طالب (ع) انه كان إذا صلى قال في أول الصلاة و ذكر الكتاب إلى آخره بابا بابا الصلاة و الصيام و الحج و الزكاة و القضايا و روى هذه النسخة من الكوفيين أيضا زيد بن محمد بن جعفر بن المبارك يعرف بابن أبي الياس عن الحسين [بن] الحكم الجبري [الحبري] قال حدثنا حسن بن حسين بإسناده و ذكر شيوخنا ان بين النسختين اختلافا قليلا و رواية أبي العباس أتم انتهى و من ذلك يعلم ان أبا رافع أول من جمع الحديث و رتبه بالأبواب كما مر في المقدمات و مضى عن رجال بحر العلوم بعض الكلام في آل أبي رافع عموما و قال أيضا أسلم أبو رافع بمكة قديما و بايع البيعتين بيعة العقبة و بيعة الرضوان و صلى القبلتين و هاجر مع جعفر بن أبي طالب إلى الحبشة و مع رسول الله ص إلى المدينة و شهد مع النبي ص مشاهده و لزم أمير المؤمنين بعده و خرج معه إلى الكوفة و شهد معه حروبه و كان صاحب بيت ماله بالكوفة و لم يزل معه حتى استشهد فرجع مع الحسن إلى المدينة و لا دار له بها و لا ارض و كان قد باعها في خروجه مع أمير المؤمنين (ع) فقسم له الحسن دار علي بنصفين إلى آخر ما مر و قال ابن عبد البر في الاستيعاب: اسد [أسلم] مولى رسول الله ص أبو رافع غلبت عليه كنيته كان للعباس فوهبه للنبي ص فلما أسلم العباس بشر أبو رافع بإسلامه النبي ع فأعتقه و كان قبطيا و قيل انه كان لسعيد بن العاص فورثه بنوه [و هم] ثمانية أو عشرة فأعتقوه الا خالد بن سعيد و قيل أعتقه ثلاثة فاتى أبو رافع رسول الله ص و كلمهم فيه فرهبوه [فوهبوه] له فأعتقه و قيل ان خالدا ابى ان يعتق نصيبه أو يبيعه أو يهبه ثم وهبه للنبي ص [و ما روي انه كان للعباس فوهبه للنبي ص] اولى و أصح ان شاء الله لأنهم قد أجمعوا على انه مولى رسول ص لا يختلفون في ذلك انتهى و في أسد الغابة: كان أبو رافع قبطيا و كان للعباس فوهبه للنبي ص و كان إسلامه بمكة مع إسلام أم الفضل فكتموا إسلامهم و شهد أحدا و الخندق و كان على ثقل النبي ص و لما بشر النبي بإسلام العباس أعتقه و زوجه مولاته سلمى و شهد فتح مصر ثم روى عنه حديثا مسندا و في تهذيب التهذيب يقال انه كان للعباس فوهبه للنبي ص و أعتقه لما بشره بإسلام العباس و كان إسلامه قبل بدر و لم يشهدها و شهد أحدا و ما بعدها و قال مصعب الزبيري كان عبدا لابي أحيحة سعيد بن العاص فأعتق بنوه نصيبهم منه الا خالد بن سعيد فوهب نصيبه لرسول الله ص فأعتقه فكان أبو رافع يقول انا مولى رسول الله ص فلما ولى عمرو بن سعيد بن العاص المدينة ضرب ابن أبي رافع ليقول له أبي مولاكم فأبى الا ان يقول انا مولى رسول الله ص حتى ضربه خمسمائة سوط حتى قال له انا مولاكم كذا أورد بعضهم هذا في ترجمة أبي رافع هذا و لا يتبين لي ذلك بل عندي انه غيره و قد بينت ذلك في كتابي في الصحابة و قال المبرد في الكامل قال الليثي أعتق سعيد بن العاص أبا رافع الا سهما واحدا فيه فاشترى رسول الله ص ذلك السهم فأعتقه و كان لابي رافع بنون أشراف منهم عبيد الله و حديثه اثبت الحديث عن علي بن أبي طالب و كان كالكاتب له و كان شريفا و كان ينسب إلى ولاء رسول [الرسول] ص فلما ولي عمرو بن سعيد الأشدق المدينة لم يعمل شيئا قبل إرساله إلى عبيد الله بن ابى رافع فقال له مولى من أنت قال مولى رسول الله ص فضربه مائة سوط ثم قال له مولى من أنت؟ فقال مولى رسول الله فضربة مائة اخرى فلما راى عبد الله أخاه عبيدا غير راجع و ان عمرا قد ألح عليه في ضربه قام إلى عمرو و قال له اذكر الملح فأمسك عنه و الملح هاهنا اللبن يريد الرضاع كما قال الطمحان القيني:و اني لأرجو ملحها في بطونكمو ما بسطت من جلد أشعث أغبرا ( ۱ )و كلام الاستيعاب المتقدم و كلام المبرد هذا يدل على ان عبيد الله بن أبي رافع الذي كان مملوكا لسعيد بن العاص و جرت له الواقعة مع عمرو بن سعيد هو ابن أبي رافع القبطي صاحب الترجمة و لكن ابن حجر في تهذيب التهذيب كما مر و في الاصابة قال انه رجل آخر غير القبطي ذكره مصعب الزبيري فقال كان أبو رافع عبدا لابي أحيحة سعيد بن العاص بن امية فأعتق كل من بنيه نصيبه منه الا خالد بن سعيد فإنه وهب نصيبه للنبي ص فأعتقه فكان يقول انا مولى رسول الله ص فلما ولي عمرو بن سعيد المدينة أيام معاوية دعا ابنا لابي رافع فقال مولى من أنت فقال مولى رسول الله ص فضربه مائة سوط ثم تركه ثم دعاه فقال مولى من أنت فقال مولى رسول الله ص فضربه مائة سوط حتى ضربه خمسمائة سوط و قال ان ما ذكره المبرد و ابن عبد البر من إيراد ذلك في ترجمة أبي رافع القبطي والد عبيد الله كاتب علي غلط بين لان أبا رافع والد عبيد الله كان للعباس بن عبد المطلب فأعتقه قال و ذكر ابن الاعرابي في معجمه هذه القصة من طريق آخر عن عثمان بن
( ۱ ) قال أبو الحسن الأخفش في شرح كامل المبرد كذا وقعت الرواية و الصواب أغبر لان قبله: و لو علمت صرف البيوع لسرها بمكة ان تبتاع حمضا بإذخر و كما قال الآخر: لا يبعد الله رب العباد و الملح ما ولدت خالده