إبراهيم أبو رافع القبطي

إبراهيم أبو رافع القبطي مولى رسول الله ص و رافع بالراء المهملة و الفاء و العين المهملة وفاته قال ابن مأكولا توفي سنة ۴۰ حكاه في أسد الغابة ثم قال في أسد الغابة توفي في خلافة عثمان و قيل في خلافة علي و هو الصواب و في تهذيب التهذيب قال الواقدي مات بالمدينة بعد قتل عثمان و قيل مات في خلافة علي و هو قول ابن حبان الخلاف في اسمه في تهذيب التهذيب قيل اسمه إبراهيم و قيل أسلم و قيل ثابت و قيل هرمز و يقال صالح و في أسد الغابة قال ابن معين اسمه إبراهيم و قيل هرمز . و قال علي بن المديني و مصعب اسمه أسلم قال علي و يقال هرمز و قيل ثابت ذكره أبو عمرو (يعني صاحب الاستيعاب ) في أسلم و أخرجه ابن منده و أبو نعيم في إبراهيم انتهى و قال العلامة في الخلاصة اسمه إبراهيم و قال النجاشي اسمه أسلم ثم قال أخبرنا محمد بن جعفر الأديب أخبرنا احمد بن محمد بن سعيد في تاريخه انه يقال ان اسم أبو رافع إبراهيم و في الاصابة يقال اسمه إبراهيم و يقال أسلم و قيل سنان و قيل يسار و قيل صالح و قيل عبد الرحمن و قيل قدمان و قيل يزيد و قيل ثابت و قيل هرمز و قال مصعب الزبيري اسمه إبراهيم و لقبه بريه و هو تصغير إبراهيم و قيل كان اسمه قرمان فسمي بعده إبراهيم أو أسلم و في الاستيعاب أشهر ما قيل في اسمه أسلم انتهى أقوال العلماء فيه قال العلامة في الخلاصة ثقة أعمل على روايته انتهى و ذكره النجاشي في الطبقة الأولى من الشيعة في سلفنا الصالح المتقدمين في التصنيف قال كان للعباس بن عبد المطلب (ره) فوهبه للنبي ص فلما بشر النبي ص بإسلام العباس أعتقه أخبرنا أبو الحسن احمد بن محمد الجندي حدثنا احمد بن معروف حدثنا الحارث الوراق و الحسين بن فهم عن محمد بن سعد كاتب الواقدي قال أبو رافع و ذكر هذا الحديث و أسلم أبو رافع قديما بمكة و هاجر إلى المدينة و شهد مع النبي ص مشاهده و لزم أمير المؤمنين (ع) من بعده و كان من خيار الشيعة و شهد معه حروبه و كان صاحب بيت ماله بالكوفة و ابناه عبيد الله و علي كاتبا أمير المؤمنين (ع) اخبر [أخبرنا ] محمد بن جعفر حدثنا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا أبو الحسين احمد بن يوسف الجعفي حدثنا علي بن [الحسن بن الحسين بن علي بن] الحسين بن علي بن أبي طالب ع حدثنا إسماعيل بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين حدثنا إسماعيل بن الحكم الرافعي عن عبد الله بن [عبيد الله بن] أبي رافع عن أبيه عن أبي رافع قال دخلت على رسول الله ص و هو نائم أو يوحي اليه و إذا حية في جانب البيت فكرهت أن اقتلها فأوقظه فاضطجعت بينه و بين الحية حتى إذا كان منها سوء يكون إلي دونه فاستيقظ و هو يتلو هذه الآية (إِنَّمٰا وَلِيُّكُمُ اَللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا اَلَّذِينَ يُقِيمُونَ اَلصَّلاٰةَ وَ يُؤْتُونَ اَلزَّكٰاةَ وَ هُمْ رٰاكِعُونَ‌) ثم قال الحمد لله الذي أكمل

لعلي سنيته [منيته] و هنيئا لعلي بتفضيل الله إياه ثم التفت فرآني إلى جانبه فقال ما أضجعك هاهنا يا أبا رافع فأخبرته خبر الحية فقال قم إليها فاقتلها فقتلتها ثم أخذ رسول الله ص بيدي فقال يا أبا رافع كيف أنت و قوما يقاتلون عليا و هو على الحق و هم على الباطل يكون في حق الله جهادهم فمن لم يستطع جهادهم فبقلبه فليس وراء ذلك شيء فقلت ادع لي ان أدركتهم ان يعينني الله و يقويني على قتالهم فقال اللهم ان أدركهم فقوه و أعنه ثم خرج إلى الناس فقال يا أيها الناس من أحب ان ينظر إلى اميني على نفسي و اهلي فهذا أبو رافع اميني على نفسي قال عون بن عبد الله بن أبي رافع فلما بويع علي و خالفه معاوية بالشام و سار طلحة و الزبير إلى البصرة قال أبو رافع هذا قول رسول الله ص سيقاتل عليا قوم يكون حقا في الله جهادهم فباع أرضه بخيبر و داره ثم خرج مع علي و هو شيخ كبير له خمس و ثمانون سنة و قال الحمد لله لقد أصبحت لا أحد بمنزلتي لقد بايعت البيعتين بيعة العقبة و بيعة الرضوان و صليت القبلتين و هاجرت الهجر الثلاث قلت و ما الهجر الثلاث‌؟ قال هاجرت مع جعفر بن أبي طالب إلى ارض الحبشة و هاجرت مع رسول الله ص إلى المدينة و هذه الهجرة مع علي بن أبي طالب إلى الكوفة فلم يزل مع علي حتى استشهد علي (ع) فرجع أبو رافع إلى المدينة مع الحسن (ع) و لا دار له بها و لا ارض فقسم له الحسن دار علي (ع) بنصفين و أعطاه سنح ارض اقطعه إياها فباعها عبيد الله بن أبي رافع من معاوية بمائة ألف و سبعين ألفا. و بهذا الاسناد عن عبيد الله بن أبي رافع في حديث أم كلثوم بنت أمير المؤمنين (ع) انها استعارت من أبي رافع حليا من بيت المال بالكوفة . و لابي رافع كتاب السنن و الأحكام و القضايا أخبرنا محمد بن جعفر النحوي حدثنا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا حفص بن محمد بن سعيد الاحمسي حدثنا حسن بن الحسين الأنصاري حدثنا علي بن القاسم الكندي عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده أبي رافع عن علي بن أبي طالب (ع) انه كان إذا صلى قال في أول الصلاة و ذكر الكتاب إلى آخره بابا بابا الصلاة و الصيام و الحج و الزكاة و القضايا و روى هذه النسخة من الكوفيين أيضا زيد بن محمد بن جعفر بن المبارك يعرف بابن أبي الياس عن الحسين [بن] الحكم الجبري [الحبري] قال حدثنا حسن بن حسين بإسناده و ذكر شيوخنا ان بين النسختين اختلافا قليلا و رواية أبي العباس أتم انتهى و من ذلك يعلم ان أبا رافع أول من جمع الحديث و رتبه بالأبواب كما مر في المقدمات و مضى عن رجال بحر العلوم بعض الكلام في آل أبي رافع عموما و قال أيضا أسلم أبو رافع بمكة قديما و بايع البيعتين بيعة العقبة و بيعة الرضوان و صلى القبلتين و هاجر مع جعفر بن أبي طالب إلى الحبشة و مع رسول الله ص إلى المدينة و شهد مع النبي ص مشاهده و لزم أمير المؤمنين بعده و خرج معه إلى الكوفة و شهد معه حروبه و كان صاحب بيت ماله بالكوفة و لم يزل معه حتى استشهد فرجع مع الحسن إلى المدينة و لا دار له بها و لا ارض و كان قد باعها في خروجه مع أمير المؤمنين (ع) فقسم له الحسن دار علي بنصفين إلى آخر ما مر و قال ابن عبد البر في الاستيعاب : اسد [أسلم] مولى رسول الله ص أبو رافع غلبت عليه كنيته كان للعباس فوهبه للنبي ص فلما أسلم العباس بشر أبو رافع بإسلامه النبي ع فأعتقه و كان قبطيا و قيل انه كان لسعيد بن العاص فورثه بنوه [و هم] ثمانية أو عشرة فأعتقوه الا خالد بن سعيد و قيل أعتقه ثلاثة فاتى أبو رافع رسول الله ص و كلمهم فيه فرهبوه [فوهبوه] له فأعتقه و قيل ان خالدا ابى ان يعتق نصيبه أو يبيعه أو يهبه ثم وهبه للنبي ص [و ما روي انه كان للعباس فوهبه للنبي ص ] اولى و أصح ان شاء الله لأنهم قد أجمعوا على انه مولى رسول ص لا يختلفون في ذلك انتهى و في أسد الغابة : كان أبو رافع قبطيا و كان للعباس فوهبه للنبي ص و كان إسلامه بمكة مع إسلام أم الفضل فكتموا إسلامهم و شهد أحدا و الخندق و كان على ثقل النبي ص و لما بشر النبي بإسلام العباس أعتقه و زوجه مولاته سلمى و شهد فتح مصر ثم روى عنه حديثا مسندا و في تهذيب التهذيب يقال انه كان للعباس فوهبه للنبي ص و أعتقه لما بشره بإسلام العباس و كان إسلامه قبل بدر و لم يشهدها و شهد أحدا و ما بعدها و قال مصعب الزبيري كان عبدا لابي أحيحة سعيد بن العاص فأعتق بنوه نصيبهم منه الا خالد بن سعيد فوهب نصيبه لرسول الله ص فأعتقه فكان أبو رافع يقول انا مولى رسول الله ص فلما ولى عمرو بن سعيد بن العاص المدينة ضرب ابن أبي رافع ليقول له أبي مولاكم فأبى الا ان يقول انا مولى رسول الله ص حتى ضربه خمسمائة سوط حتى قال له انا مولاكم كذا أورد بعضهم هذا في ترجمة أبي رافع هذا و لا يتبين لي ذلك بل عندي انه غيره و قد بينت ذلك في كتابي في الصحابة و قال المبرد في الكامل قال الليثي أعتق سعيد بن العاص أبا رافع الا سهما واحدا فيه فاشترى رسول الله ص ذلك السهم فأعتقه و كان لابي رافع بنون أشراف منهم عبيد الله و حديثه اثبت الحديث عن علي بن أبي طالب و كان كالكاتب له و كان شريفا و كان ينسب إلى ولاء رسول [الرسول] ص فلما ولي عمرو بن سعيد الأشدق المدينة لم يعمل شيئا قبل إرساله إلى عبيد الله بن ابى رافع فقال له مولى من أنت قال مولى رسول الله ص فضربه مائة سوط ثم قال له مولى من أنت‌؟ فقال مولى رسول الله فضربة مائة اخرى فلما راى عبد الله أخاه عبيدا غير راجع و ان عمرا قد ألح عليه في ضربه قام إلى عمرو و قال له اذكر الملح فأمسك عنه و الملح هاهنا اللبن يريد الرضاع كما قال الطمحان القيني : و اني لأرجو ملحها في بطونكم و ما بسطت من جلد أشعث أغبرا ( ۱ ) و كلام الاستيعاب المتقدم و كلام المبرد هذا يدل على ان عبيد الله بن أبي رافع الذي كان مملوكا لسعيد بن العاص و جرت له الواقعة مع عمرو بن سعيد هو ابن أبي رافع القبطي صاحب الترجمة و لكن ابن حجر في تهذيب التهذيب كما مر و في الاصابة قال انه رجل آخر غير القبطي ذكره مصعب الزبيري فقال كان أبو رافع عبدا لابي أحيحة سعيد بن العاص بن امية فأعتق كل من بنيه نصيبه منه الا خالد بن سعيد فإنه وهب نصيبه للنبي ص فأعتقه فكان يقول انا مولى رسول الله ص فلما ولي عمرو بن سعيد المدينة أيام معاوية دعا ابنا لابي رافع فقال مولى من أنت فقال مولى رسول الله ص فضربه مائة سوط ثم تركه ثم دعاه فقال مولى من أنت فقال مولى رسول الله ص فضربه مائة سوط حتى ضربه خمسمائة سوط و قال ان ما ذكره المبرد و ابن عبد البر من إيراد ذلك في ترجمة أبي رافع القبطي والد عبيد الله كاتب علي غلط بين لان أبا رافع والد عبيد الله كان للعباس بن عبد المطلب فأعتقه قال و ذكر ابن الاعرابي في معجمه هذه القصة من طريق آخر عن عثمان بن

البهي بن أبي رافع قال كان أبو أحيحة نرك [ترك] جدي ميراثا فخرج يوم بدر مع ابنيه عبيد الله و العاصي فقتلوا ثلاثتهم كفارا فأعتق بنو سعيد أنصباءهم غير خالد لانه كان غضب على أبي رافع فكلمه رسول الله ص بامره فأبى ان يعتق أو يهب أو يبيع فوهبه للنبي ص فأعتق نصيبه فكان أبو رافع يقول انا مولى رسول الله ص فلما ولي عمرو بن سعيد المدينة أرسل إلى البهي فقال له من مولاك قال رسول الله ص فضربه مائة سوط ثم قال له من مولاك فقال مثلها حتى ضربه خمسمائة سوط فلما خاف ان يموت قال له انا مولاكم فلما قتل عبد الملك بن مروان عمرو بن سعيد بن العاص مدحه البهي بن أبي رافع و هجا عمرو بن سعيد فهذا يبين ان صاحب هذه القصة غير أبي رافع والد عبيد الله إذ ليس في ولده أحد يسمى البهي انتهى باختصار فهذا مثال من عدل بني امية و احترامهم للنبي ص فليهنا المشيدون بذكرهم و المفتخرون بماثرهم و أفعالهم قال المبرد في الكامل و يروى ان عبيد الله بن أبي رافع اتى الحسن بن علي بن أبي طالب فقال انا مولاك فقال في ذلك مولى لتمام بن عباس بن عبد المطلب يعذله و يعيره: جحدت بني العباس حق أبيهم فما كنت في الدعوى كريم العواقب متى كان أولاد البنات كوارث يحوز و يدعى والدا في المناسب قال أبو العباس المبرد يريد ان العباس اولى بولاء مولى رسول الله ص لان العم مدعو والدا في كتاب الله تعالى و هو يحوز الميراث و قال رجل من الثقفيين أنشدت مروان بن أبي حفصة هذين البيتين فوقع عندي انه من هذا أخذ قوله: انى يكون و ليس ذاك بكائن لبني البنات وراثة الأعمام ألغى سهامهم الكتاب فما لهم ان يشرعوا فيه بغير سهام و قال طاهر بن علي بن سليمان بن عبد الله بن العباس للطالبيين : لو كان جدكم هناك و جدنا فتنازعا فيها لوقت خصام كان التراث لجدنا من دونه فحواه بالقربى و بالإسلام حق البنات فريضة معروفة و العم اولى من بني الأعمام (قال المؤلف) و قال بعض شعراء الشيعة يرد على مروان بن أبي حفصة : انى يكون و لا يكون و لم يكن لبني الطليق وراثة الأعمام لبني البنات نصيبهم من جدهم و العم متروك بغير سهام ثم قال في الاستيعاب و عقب أبو رافع أشراف بالمدينة و غيرها عند الناس و زوجه رسول الله ص سلمى مولاته فولدت له عبيد الله بن أبي رافع و كانت سلمى قابلة إبراهيم بن النبي ص و شهدت معه خيبر و كان عبد الله بن أبي رافع خازنا و كاتبا لعلي رضي الله عنه و شهد أبو رافع أحدا و الخندق و ما بعدهما من المشاهد و لم يشهد بدرا و إسلامه قبل بدر الا انه كان مقيما فيما ذكروا و اختلفوا في وقت وفاته فقال الواقدي مات بالمدينة قبل قتل عثمان بيسير و قيل مات في خلافة علي روى عنه ابنا [ابناه ] عبيد الله و الحسن و عطاء بن يسار انتهى ملخصا (و في الاصابة ) بعد ما ذكر اعتاق النبي ص له على نحو ما مر عن الاستيعاب قال و المحفوظ أنه أسلم لما بشر العباس بان النبي ص انتصر على أهل خيبر في قصة جرت و كان إسلامه قبل بدر و لم يشهدها و شهد أحد و ما بعدها من روى عنه أبو رافع في الاصابة و تهذيب التهذيب روى عن النبي ص و عن عبد الله بن مسعود من روى عن أبي رافع في الاصابة و تهذيب التهذيب روى عنه أولاده رافع و الحسن و عبيد الله و المتمرد و يقال المغيرة و سلمى و أحفاده الحسن و صالح و عبيد الله أولاد علي بن أبي رافع و الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع و علي بن الحسين بن علي و أبو سعيد المقري و سليمان بن يسار و عطاء بن يسار و أبو غطفان بن طريف المري و عمرو بن الشريد بن سويد الثقفي و حصين والد داود و سعيد مولى ابن حزم و شرحبيل بن سعد و غيرهم انتهى. (أقول) روى في أسد الغابة حديثا بسنده عن حماد بن سلمه عن عبد الرحمن بن أبي رافع عن عمته سلمى عن أبي رافع عن رسول الله ص و في تهذيب التهذيب عبد الرحمن بن أبي رافع و يقال ابن فلان بن أبي رافع روى عن عبد الله بن جعفر و عن عمه عن أبي رافع و عن عمته سلمى عن أبي رافع و عنه حماد بن سلمه انتهى و يظهر من النجاشي ان أبا رافع جد أبيه لا أبوه و لا جده فإنه ذكر في سند رواية هكذا حدثني أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع فحينئذ فتكون سلمى بنت عبيد الله بن أبي رافع أخت محمد . و في المشتركات عبد الله بن محمد بن أبي رافع عن أبيه عنه. مؤلفاته قد علم مما مر أن له كتاب السنن و الأحكام و الصلاة و الصيام و الحاج [الحج ] و الزكاة و القضايا .