الميرزا أبو القاسم ابن المولى محمد حسن و يقال ابن الحسن الجيلاني الشفتي الرشتي أصلا الجابلاقي مولدا و منشا القمي
ج ۲، ص ۴۱۱–۴۱۳
أعیان الشیعة
ج ۲، ص ۴۱۱–۴۱۳
الميرزا أبو القاسم ابن المولى محمد حسن و يقال ابن الحسن الجيلاني الشفتي الرشتي أصلا الجابلاقي مولدا و منشا القمي
جوارا و مدفنا صاحب القوانين المعروف بالميرزا القمي و اسمه كنيته ولد سنة ۱۱۵۰ أو ۱۱۵۱ أو ۱۱۵۳ و توفي سنة ۱۲۳۱ أو ۱۲۳۳ بقم و قبره مزرور [مزور] متبرك به.
(الجيلاني) بكسر الجيم و سكون الياء نسبة إلى جيلان و يقال كيلان بكاف فارسية قطر من بلاد ايران قاعدته رشت (و الشفتي ) بفتح الشين و سكون الفاء نسبة إلى شفت قرية من قرى رشت (و الجابلاقي ) نسبة إلى جابلاق بجيم فارسية و باء فارسية مضمومة و قاف آخر الحروف ناحية مشتملة على ثلاثمائة قريبا و هي من توابع دار السرور التابعة بروجرد .
(أقوال العلماء فيه)
كان مجتهدا محققا مدققا فقيها أصوليا علامة رئيسا مبرزا من علماء دولة السلطان فتح علي شاه القاجاري و اشتهر بين العلماء بالمحقق القمي و في عباراته شيء من الإغلاق و انفرد بعدة أقوال في الأصول و الفقه عن المشهور كقوله بحجية الظن المطلق و اجتماع الأمر و النهي في شيء واحد شخصي و جواز القضاء للمقلد برأي المجتهد و غير ذلك و قد قيل في حقه: هو أحد أركان الدين و العلماء الربانيين و الأفاضل المحققين و كبار المؤسسين و خلف السلف الصالحين كان من بحور العلم و أعلام الفقهاء المتبحرين طويل الباع كثير الاطلاع حسن الطريقة معتدل السليقة له غور في الفقه و الأصول مع تحقيقات رائقة و له تبحر في الحديث و الرجال و التاريخ و الحكمة و الكلام كما يظهر كل ذلك من مصنفاته الجليلة هذا مع ورع و اجتهاد و زهد و سداد و تقوى و احتياط و لا شك في كونه من علماء آل محمد و فقهائهم المقتفين آثارهم و المهتدين بهداهم (اه) و في روضات الجنات : كان محققا في الأصول مدققا في المسائل النظرية شانه أجل من أن يوصف ورعا جليلا كثير الخشوع غزير الدموع طيب المعاشرة جيد الخط بقسميه المشهورين (اه) و في قصص العلماء : عيلم تدقيق و علم تحقيق علامة فهامة مقنن القوانين و ناهج مناهج الصدق و اليقين قدوة العلماء العاملين و أسوة الفقهاء الراسخين و رئيس الدنيا و الدين أزهد أهل زمانه و أورع المتورعين و أعلم و أفقه المعاصرين (اه).
و قال تلميذه الشيخ أسد الله صاحب المقابيس : الشيخ المعظم العالم العلم المقدم مسهل سبيل التدقيق و التحقيق مبين قوانين الأصول و مناهج الفروع كما هو به خقيق المتسنم ذروة المعالي بفضائله الباهرة الممتطي صهوة المجد بفواضله الزاهرة بحر العلوم الخائض بالفوائد و الفرائد الكاشف بفكره الثاقب عن غوالي الخرائد شمس النجوم المشرقة بأنوار العوائد على الأوائل و الأماجد و الأداني و الأباعد الأجل الأمجد الأعبد الأزهد الأورع الأتقى الأسعد الأوحد شيخنا و مولانا و مقتدانا الذي لم يعلم له في الفقهاء سمي الميرزا أبو القاسم بن الحسن الجيلاني القمي أدام الله عليه عوائد لطفه الأبدي و فيضه السرمدي و هو صاحب القوانين في الأصول و المناهج و الغنائم و مرشد العوام الفارسي في الفقه و غيرها من الرسائل و المسائل و الفوائد العظيمة المنافع العميمة العوائد اه و نقلناه مع ما فيه من ضعف العبارة لأنه كلام عالم جليل يتضمن أعلى المدح لصاحب الترجمة. و ذكره السيد عبد الله ابن السيد محمد رضا الحسيني في اجازته للشيخ أحمد الاحسائي فقال: الشيخ المعظم و العلم المقدم مسهل سبيل التدقيق و التحقيق مبين قوانين الأصول و مناهج الفروع كما هو به حقيق الميرزا أبو القاسم الجيلاني القمي قدس الله روحه و نور ضريحه اه. و في الروضات : ذكره خصمه الألد ميرزا محمد عبد النبي النيسابوري الشهير بالاخباري الذي يعبر عنه و عن اتباعه بالقاسمة و عن صاحب الرياض و أصحابه بالازارقة و عن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و اقرانه بالاموية في كتاب رجاله الكبير فقال:
فقيه أصولي مجتهد مصوب معاصر يروي عن شيخنا محمد باقر البهبهاني (مع) اه و لفظه مع عنده رمز إلى معتبر الحديث كما ان (صح) رمز لصحيحه
و (ح) لحسنه و (م) لموثقه و (ض) لضعيفه و قوله مصوب افتراء منه فليس في الامامية من يقول بالتصويب الباطل الذي هو بمعنى ان ما أدى اليه نظر المجتهد فهو حكم الله الواقعي لا هو و لا غيره و لعله يريد به التصويب في الحكم الظاهري الذي هو بمعنى المعذورية.
(أحواله)
أصل أبيه من شفت من قرى رشت و جيلان ثم سكن جابلاق من أعمال دار السرور فولد ابنه أبو القاسم هناك و اشتغل أولا على أبيه في العلوم الأدبية و لما بلغ مبلغ الرجال انتقل إلى بليدة خوانسار و اشتغل على السيد حسين الخوانساري جد صاحب روضات الجنات عدة سنين في الفقه و الأصول و تزوج بأخته ثم توجه إلى العراق فقرأ على الآقا محمد باقر البهبهاني في كربلاء . و في قصص العلماء انه كان في أول أمره فقيرا للغاية و كان الآقا البهبهاني يتعبد بالاجرة و ينفق عليه و هذا ما لا يكاد يصح فالآقا البهبهاني كان رئيس زمانه و الأموال تجبى اليه فلا يحتاج إلى ان يتعبد بالاجرة و ينفق على الميرزا القمي و ان كان ذلك في أول امره فلم يكن معروفا ليقصده الميرزا و يقرأ عليه قال ثم عاد إلى بلاد العجم مجازا من شيخه البهبهاني فجاء أولا إلى وطن أبيه (درة باغ) من قرى (جابلاق) و لما كانت هذه القرية صغيرة و أسباب معاشه فيها ضيقة انتقل منها إلى قرية (قلعة بابو) من قرى جابلاق و صار المتكفل بأموره الحاج محمد سلطان من أعيان جابلاق و أرباب الثروة و التدين و أحب الميرزا و أعانه و قرأ عليه هناك رجلان أحدهما ميرزا هداية أخو الحاج محمد سلطان و الآخر علي دوست خان ابن الحاج طاهر خان فقرأ عليه في النحو و المنطق في شرح الجامي و حاشية ملا عبد الله و لم يكن أهل تلك القرية يعرفون قدره بل انهم استخفوا به فانتقل إلى أصفهان و أخذ يدرس في مدرسة (كاسه گران) مدة من الزمان فالحق به أحد علماء الدنيا بعض الأذى حسدا لما رأى فيه من آثار الرشد فسافر إلى شيراز و كان ذلك في أيام سلطنة كريم خان الزندي فبقي هناك سنتين أو ثلاثا و أعانه الشيخ عبد المحسن أو ابنه الشيخ مفيد بمبلغ سبعين تومانا أو مائتي تومان على اختلاف الحكايتين فرجع إلى أصفهان و لم يكن عنده كتب فاشترى بعض كتب الاستدلال و اللغة و الحديث و يقال ان الكتب كانت يومئذ تباع بالوزن ثم رجع من هناك إلى قرية (بابو) و اشتغل عليه بعض الطلاب في الفقه و الأصول و لكن لما كان البلد خاليا من العلماء و الفضلاء و الطلبة و أمر معاشه فيها ضيقا انتقل إلى قم اه و يقال ان أهل قم هم الذين طلبوا منه الإقامة في بلدهم فأجابهم و توطن قما و درس بها و ألف أكثر كتبه فيها و طار ذكره في ايران و قلده الناس و بقي فيها إلى ان توفي و كان مدة إقامته فيها مشغولا بالتأليف و التصنيف و المقابلة و التدريس و أجوبة الاستفتاء و صلاة الجمعة و الجماعة و إرشاد الخلق. و كان له مع الملا علي النوري الاصفهاني الحكيم الالهي المعروف وداد صميم و بينهما مكاتبات في المسائل العلمية و جملة منها بطريق السؤال و الجواب مدرجة ضمن المسائل المتفرقة في آخر جامع الشتات .
و في الروضات انه كانت بينه و بين السيد علي الطباطبائي صاحب الرياض مخالفات و منافرات كثيرة في المسائل العلمية (قال) و ذكر لي شيخنا الفقيه المتبحر السيد صدر الدين الموسوي العاملي انه كان في تلك الأيام بكربلا فكان صاحب الرياض يناظره في كثير من مسائل الفقه و الأصول حيثما اجتمع به و يضيق عليه في المناظرة و يقول لي تكلم معه فيما تريده من المسائل لتعلم انه ليس بشيء قال و لا يبعد كون صاحب الرياض يعتقد فيه ذلك لأنه كان قليل الحافظة و لذا حكي عنهما انه في بعض المجالس جعل السيد يستطيل عليه في المناظرة و يقول له برفيع صوته قل حتى أقول و الميرزا يجيبه بصوت منخفض اكتب حتى اكتب و كان الميرزا يرى حرمة الزبيب المطبوخ في المرق حتى يغلي قبل ذهاب ثلثيه و نجاسته كالعصير العنبي و صاحب الرياض يرى حل العصير الزبيبي و طهارته فاتفق ان السيد دعا الميرزا إلى ضيافته في كربلاء حين جاءها الميرزا زائرا و كان على المائدة مرق فيه الزبيب فلما أكل منه الميرزا و أحس بطعم الزبيب قام ليغسل فمه و قال للسيد نعم الضيافة ضيافتك آذيتنا و أطعمتنا النجس و لم يقرب الطعام.
(و مما يحكى) عن الميرزا القمي في أيام تحصيله و اشتغاله بالمطالعة انه كان إذا غلبه النوم وضع على السراج طاسة و وضع يده عليها و نام بمقدار ما تسخن الطاسة فلا يطيق وضع يده عليها فينتبه.
(قال) و كان يرجع عند شكه في مسائل الفقه في وجود مخالف في المسألة إلى سيدنا الفقيه المتتبع السيد جواد العاملي صاحب مفتاح الكرامة أيام مقامه عنده و نزوله عليه في قم المباركة اه.
(أقول) و يحكى انه لما زار العتبات الشريفة بعد مجاورته بقم و أراد علماء النجف الأشرف مناظرته في مسألة حجية الظن المطلق اختاروا لذلك السيد حسين ابن السيد أبي الحسن موسى الحسيني العاملي أخا جد والد المؤلف و كان مبرزا في علم الأصول فأورد عليه إيرادات كثيرة لم يجب الميرزا عن جميعها في المجلس ثم ذكرها في قوانينه في ذلك المبحث بصورة فان قلت قلت فالأسئلة الكثيرة في ذلك المبحث هي للسيد حسين المذكور.
(مشايخه)
قرأ أولا على والده ثم على السيد حسين الخوانساري ثم على الآقا البهبهاني كما مر و يروي بالاجازة عن شيخه البهبهاني المذكور و عن الشيخ محمد مهدي الفتوني العاملي و الآقا محمد باقر الهزارجريبي النجفي . و في المقابيس : و قد روى عن الأستاذ الأعظم (الآقا البهبهاني) و الشيخ الفتوني و غيرهما (اه).
(تلاميذه)
يروي عنه صاحب المقابيس الشيخ أسد الله التستري صرح بذلك في مقدمة المقابيس و السيد محسن الاعرجي صاحب المحصول و الكرباسي صاحب الإشارات و تلميذ المترجم صاحب مطالع الأنوار و السيد عبد الله شبر و يروي عنه أيضا تلميذاه السيد محمد مهدي الخوانساري صاحب الرسالة المبسوطة في أحوال أبي بصير و ابن أخيه السيد علي شارح منظومة بحر العلوم شرحا لم يتم. و في روضات الجنات انه كان كثير العناية بهما شديد المحبة لهما كثير الاعتماد عليهما مصرحا بفضلهما و اجتهادهما و تقدمهما على جميع تلاميذه (اه) و يروي عنه السيد جواد العاملي صاحب مفتاح الكرامة . و رأيت اجازته له بخطه على ظهر بعض مجلدات الكتاب المذكور و تاريخها في جمادى الأولى سنة ۱۲۰۰ .
مؤلفاته
له مؤلفات كثيرة بالعربية و الفارسية: (۱) القوانين المحكمة في الأصول و حواشيها طبعت عدة مرات صنفها حين قرأ الطلاب عليه معالم الأصول و أورد فيها حاصل حاشيتي الفاضل الشيرواني و سلطان العلماء على
المعالم و لذا حكي عن بعض معاصريه انه قال له انما جمعت القوانين من المعالم و حاشيتيه المذكورتين فقال كفاني فخرا ان فهمت المعالم و حاشيتيه و لخصت منها كتابا و قد رزقت القوانين حظا وافرا في التدريس إلى هذا العصر فنسختها كفاية الشيخ ملا كاظم الخراساني و في القوانين يقول السيد صدر الدين الموسوي العاملي الاصفهاني جد آل صدر الدين الشهيرين في العراق و أصفهان :
ليت ابن سينا درى إذ جاء مفتخرا باسم الرئيس بتصنيف لقانون
ان الإشارات و القانون قد جمعا مع الشفا في مضامين القوانين
و عني بالقوانين جماعة و علقوا عليه التعاليق من ذلك تعليقة السيد محمد الاصفهاني الشهير بالشهشاني و تعليقة السيد علي القزويني و تعليقة الملا لطف الله المازندراني و تعليقة الآخوند محمد علي القره جه داغي و تعليقة للفقير مؤلف هذا الكتاب . (۲) كتاب آخر في الأصول حاشية أو شرح على شرح المختصر . (۳) شرح تهذيب العلامة في الأصول . (۴) الغنائم في الفقه في العبادات مطبوع. (۵) المناهج في الطهارة و الصلاة و كثير من أبواب المعاملات مطبوع. (۶) جامع الشتات في أجوبة المسائل مرتب على أبواب الفقه أكثره بالفارسية مطبوع. (۷) معين الخواص في فقه العبادات بالعربية مختصر. (۸) مرشد العوام لتقليد أولي الأفهام بالفارسية مختصر.
(۹) رسالة في الأصول الخمسة الاعتقادية و العقائد الحقة الإسلامية بالفارسية. (۱۰) رسالة في قاعدة التسامح في أدلة السنن و الكراهة .
(۱۱) رسالة في جواز القضاء و التحليف بتقليد المجتهد . (۱۲) رسالة في عموم حرمة الربا لسائر عقود المفاوضات . (۱۳) رسالة في الفرائض و المواريث مبسوط. (۱۴) رسالة في القضاء و الشهادات مبسوط.
(۱۵) رسالة في الطلاق . (۱۶) رسالة في الوقف . (۱۷) رسالة في الرد على الصوفية و الغلاة . (۱۸) منظومة في المعاني و البيان . (۱۹) تعليقة على شرح جد والد صاحب روضات الجنات لعبارة شرح اللمعة في صلاة الجماعة .
(۲۰) رسالة في الشروط الفاسدة في البيع . (۲۱) كتابة مفصلة ذات فوائد أرسلها من النجف الأشرف للمذكور. (۲۲) ديوان شعره بالفارسية و العربية يقارب خمسة آلاف بيت. و قيل انه وجد بخطه ما يدل على انه كتب أكثر من ألف رسالة في مسائل شتى من العلوم.