و (ح) لحسنه و (م) لموثقه و (ض) لضعيفه و قوله مصوب افتراء منه فليس في الامامية من يقول بالتصويب الباطل الذي هو بمعنى ان ما أدى اليه نظر المجتهد فهو حكم الله الواقعي لا هو و لا غيره و لعله يريد به التصويب في الحكم الظاهري الذي هو بمعنى المعذورية.
(أحواله)
أصل أبيه من شفت من قرى رشت و جيلان ثم سكن جابلاق من أعمال دار السرور فولد ابنه أبو القاسم هناك و اشتغل أولا على أبيه في العلوم الأدبية و لما بلغ مبلغ الرجال انتقل إلى بليدة خوانسار و اشتغل على السيد حسين الخوانساري جد صاحب روضات الجنات عدة سنين في الفقه و الأصول و تزوج بأخته ثم توجه إلى العراق فقرأ على الآقا محمد باقر البهبهاني في كربلاء. و في قصص العلماء انه كان في أول أمره فقيرا للغاية و كان الآقا البهبهاني يتعبد بالاجرة و ينفق عليه و هذا ما لا يكاد يصح فالآقا البهبهاني كان رئيس زمانه و الأموال تجبى اليه فلا يحتاج إلى ان يتعبد بالاجرة و ينفق على الميرزا القمي و ان كان ذلك في أول امره فلم يكن معروفا ليقصده الميرزا و يقرأ عليه قال ثم عاد إلى بلاد العجم مجازا من شيخه البهبهاني فجاء أولا إلى وطن أبيه (درة باغ) من قرى (جابلاق) و لما كانت هذه القرية صغيرة و أسباب معاشه فيها ضيقة انتقل منها إلى قرية (قلعة بابو) من قرى جابلاق و صار المتكفل بأموره الحاج محمد سلطان من أعيان جابلاق و أرباب الثروة و التدين و أحب الميرزا و أعانه و قرأ عليه هناك رجلان أحدهما ميرزا هداية أخو الحاج محمد سلطان و الآخر علي دوست خان ابن الحاج طاهر خان فقرأ عليه في النحو و المنطق في شرح الجامي و حاشية ملا عبد الله و لم يكن أهل تلك القرية يعرفون قدره بل انهم استخفوا به فانتقل إلى أصفهان و أخذ يدرس في مدرسة (كاسه گران) مدة من الزمان فالحق به أحد علماء الدنيا بعض الأذى حسدا لما رأى فيه من آثار الرشد فسافر إلى شيراز و كان ذلك في أيام سلطنة كريم خان الزندي فبقي هناك سنتين أو ثلاثا و أعانه الشيخ عبد المحسن أو ابنه الشيخ مفيد بمبلغ سبعين تومانا أو مائتي تومان على اختلاف الحكايتين فرجع إلى أصفهان و لم يكن عنده كتب فاشترى بعض كتب الاستدلال و اللغة و الحديث و يقال ان الكتب كانت يومئذ تباع بالوزن ثم رجع من هناك إلى قرية (بابو) و اشتغل عليه بعض الطلاب في الفقه و الأصول و لكن لما كان البلد خاليا من العلماء و الفضلاء و الطلبة و أمر معاشه فيها ضيقا انتقل إلى قم اه و يقال ان أهل قم هم الذين طلبوا منه الإقامة في بلدهم فأجابهم و توطن قما و درس بها و ألف أكثر كتبه فيها و طار ذكره في ايران و قلده الناس و بقي فيها إلى ان توفي و كان مدة إقامته فيها مشغولا بالتأليف و التصنيف و المقابلة و التدريس و أجوبة الاستفتاء و صلاة الجمعة و الجماعة و إرشاد الخلق. و كان له مع الملا علي النوري الاصفهاني الحكيم الالهي المعروف وداد صميم و بينهما مكاتبات في المسائل العلمية و جملة منها بطريق السؤال و الجواب مدرجة ضمن المسائل المتفرقة في آخر جامع الشتات.
و في الروضات انه كانت بينه و بين السيد علي الطباطبائي صاحب الرياض مخالفات و منافرات كثيرة في المسائل العلمية (قال) و ذكر لي شيخنا الفقيه المتبحر السيد صدر الدين الموسوي العاملي انه كان في تلك الأيام بكربلا فكان صاحب الرياض يناظره في كثير من مسائل الفقه و الأصول حيثما اجتمع به و يضيق عليه في المناظرة و يقول لي تكلم معه فيما تريده من المسائل لتعلم انه ليس بشيء قال و لا يبعد كون صاحب الرياض يعتقد فيه ذلك لأنه كان قليل الحافظة و لذا حكي عنهما انه في بعض المجالس جعل السيد يستطيل عليه في المناظرة و يقول له برفيع صوته قل حتى أقول و الميرزا يجيبه بصوت منخفض اكتب حتى اكتب و كان الميرزا يرى حرمة الزبيب المطبوخ في المرق حتى يغلي قبل ذهاب ثلثيه و نجاسته كالعصير العنبي و صاحب الرياض يرى حل العصير الزبيبي و طهارته فاتفق ان السيد دعا الميرزا إلى ضيافته في كربلاء حين جاءها الميرزا زائرا و كان على المائدة مرق فيه الزبيب فلما أكل منه الميرزا و أحس بطعم الزبيب قام ليغسل فمه و قال للسيد نعم الضيافة ضيافتك آذيتنا و أطعمتنا النجس و لم يقرب الطعام.
(و مما يحكى) عن الميرزا القمي في أيام تحصيله و اشتغاله بالمطالعة انه كان إذا غلبه النوم وضع على السراج طاسة و وضع يده عليها و نام بمقدار ما تسخن الطاسة فلا يطيق وضع يده عليها فينتبه.
(قال) و كان يرجع عند شكه في مسائل الفقه في وجود مخالف في المسألة إلى سيدنا الفقيه المتتبع السيد جواد العاملي صاحب مفتاح الكرامة أيام مقامه عنده و نزوله عليه في قم المباركة اه.
(أقول) و يحكى انه لما زار العتبات الشريفة بعد مجاورته بقم و أراد علماء النجف الأشرف مناظرته في مسألة حجية الظن المطلق اختاروا لذلك السيد حسين ابن السيد أبي الحسن موسى الحسيني العاملي أخا جد والد المؤلف و كان مبرزا في علم الأصول فأورد عليه إيرادات كثيرة لم يجب الميرزا عن جميعها في المجلس ثم ذكرها في قوانينه في ذلك المبحث بصورة فان قلت قلت فالأسئلة الكثيرة في ذلك المبحث هي للسيد حسين المذكور.
(مشايخه)
قرأ أولا على والده ثم على السيد حسين الخوانساري ثم على الآقا البهبهاني كما مر و يروي بالاجازة عن شيخه البهبهاني المذكور و عن الشيخ محمد مهدي الفتوني العاملي و الآقا محمد باقر الهزارجريبي النجفي. و في المقابيس: و قد روى عن الأستاذ الأعظم (الآقا البهبهاني) و الشيخ الفتوني و غيرهما (اه).
(تلاميذه)
يروي عنه صاحب المقابيس الشيخ أسد الله التستري صرح بذلك في مقدمة المقابيس و السيد محسن الاعرجي صاحب المحصول و الكرباسي صاحب الإشارات و تلميذ المترجم صاحب مطالع الأنوار و السيد عبد الله شبر و يروي عنه أيضا تلميذاه السيد محمد مهدي الخوانساري صاحب الرسالة المبسوطة في أحوال أبي بصير و ابن أخيه السيد علي شارح منظومة بحر العلوم شرحا لم يتم. و في روضات الجنات انه كان كثير العناية بهما شديد المحبة لهما كثير الاعتماد عليهما مصرحا بفضلهما و اجتهادهما و تقدمهما على جميع تلاميذه (اه) و يروي عنه السيد جواد العاملي صاحب مفتاح الكرامة. و رأيت اجازته له بخطه على ظهر بعض مجلدات الكتاب المذكور و تاريخها في جمادى الأولى سنة ۱۲۰۰.
مؤلفاته
له مؤلفات كثيرة بالعربية و الفارسية: (۱) القوانين المحكمة في الأصول و حواشيها طبعت عدة مرات صنفها حين قرأ الطلاب عليه معالم الأصول و أورد فيها حاصل حاشيتي الفاضل الشيرواني و سلطان العلماء على