(مؤلفاته)
له من المؤلفات: (۱) القبسات في أصول الدين. (۲) مناهج اليقين في الرد على النصارى. (۳) الشهاب المبين في إعجاز القرآن فارسي. (۴) رسالة مختصرة منه. (۵) الشهب الثاقبة في الرد على القائلين بوحدة الوجود فارسي مطبوع. (۶) رسالة في بعض معاني ذلك الكتاب طبعت معه.
(۷) رجوم الشياطين في الرد على مير كريم قاضي بادكوبة في تفسيره المطبوع و كلاهما بالتركية. (۸) النجم الثاقب في نفائس المناقب. (۹) السهام النافذة في الرد على البابية. (۱۰) المسائل الشكوية. (۱۱) نور الضياء في مسألة تحريف الكتاب. (۱۲) كتاب في أصول الدين فارسي. (۱۳) مسائل الأصول في أصول الفقه جزء ان. (۱۴) رسالة في التعادل و الترجيح.
(۱۵) الطهارة في الفقه مطول. (۱۶) الطهارة أيضا متوسط. (۱۷) الطهارة أيضا مختصر. (۱۸) الصلاة. (۱۹) الزكاة. (۲۰) الخمس و الأنفال. (۲۱) الصوم. (۲۲) الاعتكاف. (۲۳) الحج و المزار. (۲۴) الحج أبسط منه.
(۲۵) الجهاد. (۲۶) الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر. (۲۷) المتاجر.
(۲۸) الصيد و الذبائح. (۲۹) الأطعمة و الأشربة. (۳۰) المواريث.
(۳۱) القضاء. (۳۲) القصاص. (۳۳) الديات. (۳۴) منهج السداد في فقه العبادات فارسي مطبوع. (۳۵) مناسك الحج فارسي مطبوع.
(۳۶) تكملة منهج السداد من الجهاد إلى الديات فارسي. (۳۷) حاشية على رسائل الشيخ مرتضى. (۳۸) رسالة في شروط المزارعة. (۳۹) رسالة في عدة المتعة المنقضي أجلها أو الموهوبة مدتها. (۴۰) رسالة في التصرف في الأراضي المملوكة باذن مالكها و مسائل أخر. (۴۱) رسالة في علم المطلقة الرجعية بالرجوع و عدمه. (۴۲) شرح مبحث الامامة من عقائد النسفي.
(۴۳) منظومة في المنطق. (۴۴) حواش على تصريف الزنجاني.
(۴۵) حواشي المطول. (۴۶) رسالة في الاحتكار. (۴۷) رسالة في الأوزان و المقادير الشرعية. (۴۸) رسالة في إقرار أحد الشريكين الثابتة يد كل منهما على نصف العين بان ثلثها لفلان و كذبه الآخر. (۴۹) مقدمة على منهج السداد فارسية. (۵۰) رسالة في عقائد ملا نصر الدين الصحافي المعاصر بقفقاسيا فارسية. (۵۱) حواشي الجامع العباسي. (۵۲) حواش على رسائل عملية.
أبو القاسم بن محمد التنوخي
في الرياض اسمه علي بن القاضي أبي علي المحسن صاحب كتاب الفرج بعد الشدة ابن القاضي أبي القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم داود بن إبراهيم بن تميم القحطاني التنوخي و يعرف بالقاضي التنوخي و الانتساب إلى الجد الأعلى شائع و يحتمل ان يكون المراد منه جده أعني القاضي أبو القاسم علي بن محمد و هو أقرب لفظا و الأول أقرب معنى لأن سبطه مجزوم بتشيعه بخلاف جده و في موضع آخر من الرياض و قد يطلق على جده القاضي أبي القاسم علي بن محمد اه.
الميرزا أبو القاسم ابن المولى محمد حسن و يقال ابن الحسن الجيلاني الشفتي الرشتي أصلا الجابلاقي مولدا و منشا القمي
هوشواره این اثر را در متن این مدخل یافته است، با سنجیدن عنوان و مؤلف آن. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
جوارا و مدفنا صاحب القوانين المعروف بالميرزا القمي و اسمه كنيته ولد سنة ۱۱۵۰ أو۱۱۵۱ أو۱۱۵۳ و توفي سنة ۱۲۳۱ أو ۱۲۳۳بقم و قبره مزرور [مزور] متبرك به.
(الجيلاني) بكسر الجيم و سكون الياء نسبة إلى جيلان و يقال كيلان بكاف فارسية قطر من بلاد ايران قاعدته رشت (و الشفتي) بفتح الشين و سكون الفاء نسبة إلى شفت قرية من قرى رشت (و الجابلاقي) نسبة إلى جابلاق بجيم فارسية و باء فارسية مضمومة و قاف آخر الحروف ناحية مشتملة على ثلاثمائة قريبا و هي من توابع دار السرور التابعة بروجرد.
(أقوال العلماء فيه)
كان مجتهدا محققا مدققا فقيها أصوليا علامة رئيسا مبرزا من علماء دولة السلطان فتح علي شاه القاجاري و اشتهر بين العلماء بالمحقق القمي و في عباراته شيء من الإغلاق و انفرد بعدة أقوال في الأصول و الفقه عن المشهور كقوله بحجية الظن المطلق و اجتماع الأمر و النهي في شيء واحد شخصي و جواز القضاء للمقلد برأي المجتهد و غير ذلك و قد قيل في حقه: هو أحد أركان الدين و العلماء الربانيين و الأفاضل المحققين و كبار المؤسسين و خلف السلف الصالحين كان من بحور العلم و أعلام الفقهاء المتبحرين طويل الباع كثير الاطلاع حسن الطريقة معتدل السليقة له غور في الفقه و الأصول مع تحقيقات رائقة و له تبحر في الحديث و الرجال و التاريخ و الحكمة و الكلام كما يظهر كل ذلك من مصنفاته الجليلة هذا مع ورع و اجتهاد و زهد و سداد و تقوى و احتياط و لا شك في كونه من علماء آل محمد و فقهائهم المقتفين آثارهم و المهتدين بهداهم (اه) و في روضات الجنات: كان محققا في الأصول مدققا في المسائل النظرية شانه أجل من أن يوصف ورعا جليلا كثير الخشوع غزير الدموع طيب المعاشرة جيد الخط بقسميه المشهورين (اه) و في قصص العلماء: عيلم تدقيق و علم تحقيق علامة فهامة مقنن القوانين و ناهج مناهج الصدق و اليقين قدوة العلماء العاملين و أسوة الفقهاء الراسخين و رئيس الدنيا و الدين أزهد أهل زمانه و أورع المتورعين و أعلم و أفقه المعاصرين (اه).
و قال تلميذه الشيخ أسد الله صاحب المقابيس: الشيخ المعظم العالم العلم المقدم مسهل سبيل التدقيق و التحقيق مبين قوانين الأصول و مناهج الفروع كما هو به خقيق المتسنم ذروة المعالي بفضائله الباهرة الممتطي صهوة المجد بفواضله الزاهرة بحر العلوم الخائض بالفوائد و الفرائد الكاشف بفكره الثاقب عن غوالي الخرائد شمس النجوم المشرقة بأنوار العوائد على الأوائل و الأماجد و الأداني و الأباعد الأجل الأمجد الأعبد الأزهد الأورع الأتقى الأسعد الأوحد شيخنا و مولانا و مقتدانا الذي لم يعلم له في الفقهاء سمي الميرزا أبو القاسم بن الحسن الجيلاني القمي أدام الله عليه عوائد لطفه الأبدي و فيضه السرمدي و هو صاحب القوانين في الأصول و المناهج و الغنائم و مرشد العوام الفارسي في الفقه و غيرها من الرسائل و المسائل و الفوائد العظيمة المنافع العميمة العوائد اه و نقلناه مع ما فيه من ضعف العبارة لأنه كلام عالم جليل يتضمن أعلى المدح لصاحب الترجمة. و ذكره السيد عبد الله ابن السيد محمد رضا الحسيني في اجازته للشيخ أحمد الاحسائي فقال: الشيخ المعظم و العلم المقدم مسهل سبيل التدقيق و التحقيق مبين قوانين الأصول و مناهج الفروع كما هو به حقيق الميرزا أبو القاسم الجيلاني القمي قدس الله روحه و نور ضريحه اه. و في الروضات: ذكره خصمه الألد ميرزا محمد عبد النبي النيسابوري الشهير بالاخباري الذي يعبر عنه و عن اتباعه بالقاسمة و عن صاحب الرياض و أصحابه بالازارقة و عن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و اقرانه بالاموية في كتاب رجاله الكبير فقال:
فقيه أصولي مجتهد مصوب معاصر يروي عن شيخنا محمد باقر البهبهاني (مع) اه و لفظه مع عنده رمز إلى معتبر الحديث كما ان (صح) رمز لصحيحه