من بلغنا من المصنفين لطال الخطب و الله ولي التوفيق.
(مشايخه في الرواية)
(۵) السيد تاج الدين بن معية الحسني و هذا و من بعده مشائخ إجازة (۶) السيد علاء الدين بن زهرة الحسيني أحد المجازين الثلاثة من العلامة بإجازته الكبيرة (۷) السيد مهنا بن سنان المدني صاحب المسائل للعلامة و لولده فخر الدين (۸) الشيخ علي رضي الدين ابن طراز المطارآبادي (۹) الشيخ علي رضي الدين علي بن احمد المشتهر بالمزيدي (۱۰) الشيخ جلال الدين محمد ابن الشيخ شمس الدين الحارثي أحد تلامذة المحقق الحلي (۱۱) الشيخ محمد بن جعفر المشهدي (۱۲) احمد بن الحسين الكوفي. و من المحتمل قويا ان يكون قرأ على عدة مشايخ في جبل عامل و أجازوه لم تصل إلينا اسماؤهم منهم والده الذي كان من أفاضل العلماء و اجلاء مشايخ الإجازة.
(مشايخه من علماء أهل السنة)
قد عرفت انه قال في بعض إجازاته انه يروي عن نحو أربعين شيخا منهم و من جملة من يروي عنه منهم الشيخ شمس الدين محمد بن يوسف القرشي الشافعي الكرماني الراوي عن القاضي عضد الدين الايجي الأصولي و ولده زين الدين احمد بن عبد الرحمن العضدي.
(تلاميذه في القراءة أو الإجازة)
(۱) ولده رضي الدين أبو طالب محمد بن محمد بن مكي (۲) ولده ضياء الدين أبو القاسم أو أبو الحسن علي بن مكي (۳) ولده جمال أبو منصور الحسن بن محمد بن مكي (۴) ابنته أم الحسن ست المشايخ فاطمة بنت محمد بن مكي (۵) زوجته أم علي و لم نعرف اسمها (۶) المقداد السيوري (۷) الشيخ حسن بن سليمان الحلي صاحب مختصر البصائر (۸) السيد بدر الدين حسن بن أيوب الشهير بابن نجم الدين الأعرجي الحسيني جد السيد بدر الدين حسن بن جعفر الأعرجي شيخ الشهيد الثاني (۹) الشيخ شمس الدين محمد بن نجدة الشهير بابن عبد العالي شيخ رواية الحسن بن العشرة (۱۰) الشيخ شمس الدين محمد بن عبد العلي الكركي العاملي (۱۱) الشيخ زين الدين علي بن الخازن الحائري.
(مؤلفاته)
(۱) القواعد و الفوائد في الفقه مختصر يشتمل على ضوابط كلية أصولية و فرعية يستنبط منها أحكام شرعية لم يعمل الأصحاب مثله (۲) الدروس الشرعية في فقه الامامية خرج من تصنيفه مجلد واحد كذا قال المؤلف في اجازته لابن الخازن و لكنه كتب فيه بعد ذلك أكثر الفقه و لم يتمه (۳) غاية المراد في شرح الإرشاد في الفقه كلها مطبوعة (۴) شرح التهذيب الجمالي في أصول الفقه اي تهذيب العلامة جمال الدين الحلي (۵) اللمعة الدمشقية مختصر لطيف في الفقه مطبوعة مع الشرح الفها بدمشق في سبعة أيام و ما كان يحضره من كتب الفقه غير المختصر النافع و نقل تاليفها في سبعة أيام ولده أبو طالب محمد و كان ذلك بالتماس شمس الدين الآوي و أخذ شمس الدين نسخة الأصل و لم يتمكن أحد من نسخها لضنه بها و انما نسخها بعض الطلبة و هي في يد الرسول تعظيما لها و سافر بها قبل المقابلة فوقع فيها بسبب ذلك خلل ما أصلحه المصنف بعد ذلك بما يناسب المقام و ربما كان مغايرا للأصل بحسب اللفظ و ذلك في سنة ۷۸۲ و نقل عن المصنف ان مجلسه بدمشق في ذلك الوقت ما كان يخلو غالبا من علماء الجمهور لخلطته بهم و صحبته لهم قال فلما شرعت في تصنيف هذا الكتاب كنت أخاف ان يدخل علي أحد منهم فيراه (لانه كان يتقي منهم و لا يظهر نفسه) فما دخل علي أحد منذ شرعت في تصنيفه إلى ان فرغت منه و كان ذلك من خفي الألطاف و هو من جملة كراماته قدس الله روحه و ضريحه. قال الشهيد الثاني في الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقيبة [الدمشقية]: و ما جاء في أمل الآمل من انه صنف اللمعة في الحبس غير صحيح لما سمعت من انه صنفها بالتماس الآوي و كان تصنيفها لسلطان خراسان سنة ۷۸۲ قبل قتل الشهيد بأربع سنوات (۶) الرسالة الألفية في الصلاة (۷) الرسالة النفلية في الصلاة تشتملان على حصر فرضها و نفلها في اربعة آلاف مسألة مجاراة
hadithلقولهم (ع) للصلاة اربعة آلاف باب (۸) رسالة في التكليف و فروعه (۹) رسالة تشتمل على مناسك الحج مختصرة جامعة ذكرناها في الجزء الأول من معادن الجواهر سماها خلاصة الاعتبار في الحج و الاعتمار مختصرة جدا و جمعت فروعا و فذلكات كثيرة و هذه ذكرها في اجازته لعلي ابن الخازن (۱۰) كتاب الذكرى خرج منه الطهارة و الصلاة (۱۱) جامع البين في فوائد الشرحين جمع فيه بين شرحي تهذيب الأصول للسيد عميد الدين و السيد ضياء الدين. في أمل الآمل رأيته بخط الشهيد الثاني قلت و لعله شرح التهذيب الجمالي المتقدم و يحتمل عيره [غيره ](۱۲) البيان في الفقه لم يتم (۱۳) رسالة الباقيات الصالحات (۱۴) شرح أربعين حديثا (۱۵) رسالة في قصر من سافر بقصد الإفطار و التقصير (۱۶) إجازة مبسوطة حسنة و عدة إجازات (۱۷) كتاب المزار (۱۸) كتاب الاستدراك ذكره المجلسي في مقدمات البحار فقال و مؤلفات الشهيد مشهورة كمؤلفات العلامة الا كتاب الاستدراك فاني لم اظفر بأصل لكتاب [الكتاب] و وجدته [وجدت] اخبارا ماخوذة منه بخط الشيخ الفاضل محمد بن علي الجبعي رحمه الله و ذكر انه نقلها من خط الشهيد و قال في مقام آخر انه تأليف بعض قدماء الأصحاب فهذا يدل على انه لم يتحقق عنده انه من تأليف الشهيد (۱۹) الدرة الباهرة من الاصداف الطاهرة ذكره في البحار و قال انه تأليف الشيخ السعيد شمس الدين محمد بن مكي كما أظنه و هو عندي منقولا من خطه قدس الله روحه و في روضات الجنات هو الذي ينقل عنه في البحار مرسلا عن النبي ص و الأئمة الطاهرين (ع)
hadithفعن النبي ص مرسلا حديث ارحموا عزيز قوم افتقر و عالما يتلاعب به الجهال. و
hadithعن الجواد (ع) مرسلا: التفقه ثمن لكل غال و سلم إلى كل عال. و
hadithعن الصادق (ع) انه قال من أخلاق الجاهل الاجابة قبل ان يسمع و المعارضة قبل ان يفهم و الحكم بما لا يعلم. و
hadithعن الهادي (ع) الجهل و البخل أذم الأخلاق. و
hadithعن العسكري (ع) حسن الصورة جمال ظاهر و حسن الفعل جمال باطن (۲۰) المسائل المقداديات ينقل عنه في كتب الفقه و كأنها منسوبة إلى تلميذه المقداد السيوري (۲۱) شرح قصيدة أبي الحسن علي ابن الحسين الشهير بالشهفيني الحلي في مدح أمير المؤمنين (ع) و هي من حملة [جملة ]ديوانه الكبير مجنسة و توهم صاحب روضات الجنات ان الشهفيني عاملي فقال و العجب من صاحب أمل الآمل مع حرصه على جميع فضلاء جبل عامل كيف غفل عن ذكر مثل هذا الرجل الجليل الفاضل الكامل ثم جهل حال هذا الشرح حيث لم يذكره في مؤلفات الشهيد (اه) و اقوا [أقول] الرجل حلي لا عاملي و العجيب من صاحب الروضات كيف توهم انه عاملي و اما هذا الشرح فلم نجد من نسبه إلى الشهيد غيره و لم