بافظع مما فعل بابن رسول الله ص الحسين بن علي (ع) و أهل بيته عنادا.
و الحمد لله رب العالمين على السراء و الضراء و الشدة و الرخاء و ذلك من باب ayah ۳:۱۴۱وَ لِيُمَحِّصَ اَللّٰهُ اَلَّذِينَ آمَنُوا و
hadith ما كتب البلاء الا على المؤمنين انتهى.
و ما ذكره المقداد من ان شهادته كانت يوم التاسع عشر من جمادى الأولى قد انفرد به كما سمعت و كأنه سهو من النساخ لمخالفته لما ذكره ولده و غيره من انها كانت يوم التاسع منه و قول صاحب الأمل ان الشافعي قبل توبته كأنه مبني على ما هو المعروف من مذهب الشافعي الذي تشبث به الشهيد قدس سره و لا [الا] فكلام المقداد صريح في ان عباد بن جماعة الشافعي تحيل لاستغفاره بان ساره ساعة و كأنه لما امتنع من الاستغفار علنا لئلا يثبت عليه الذنب تحيل ابن جماعة لاستغفاره سرا فقال له في سراره استغفر و انا احكم بقبول توبتك فاستغفر أمامه سرا لما لم يجد من ذلك بدا فأعلن ابن جماعة استغفاره و احاله إلى القاضي المالكي الذي لا تقبل توبته عنده فحكم بقتله. و منه يعلم ان الجميع كانوا في غاية التعصب عليه، و حكي عن صاحب مقامع الفضل في سبب حقد ابن جماعة عليه انه جرى بينهما يوما مناظرة و كانا متقابلين و امام الشهيد دواة يكتب بها و كان الشهيد صغير الجثة و ابن جماعة كبيرها فقال له ابن جماعة تحقيرا له: اني اسمع حسا من وراء الداوة [الدواة] و لا ارى شخصا فقال له الشهيد: ان ابن الواحد لا تكون جثته أعظم من هذا. و هو أول من لقب بالشهيد من علمائنا و لما استشهد الشيخ زين الدين لقب بالشهيد و صار يقال لمحمد بن مكي الشهيد على الإطلاق أو الشهيد الأول للتمييز بينهما ثم استشهد بعد ذلك جماعة من العلماء لاجل التشيع فلم يشتهر أحد منهم بلقب الشهيد و لقب بعضهم بالشهيد الثالث لكنه لم يشتهر بذلك كما ان لقب المحقق صار لجعفر بن سعيد الحلي صاحب الشرائع ثم صار للشيخ علي الكركي فلقب بالمحقق الثاني و حاول كثيرون ان يجعلوه لثالث فلم يكن و لقب العلامة اختص بالحسن بن المطهر الحلي، و لقب الشيخ أو شيخ الطائفة بأبي جعفر الطوسي. و في روضات الجنات:
رأيت بخط الشهيد الثاني على ظهر مجموعة من الرسائل النفيسة كلها بخطه أبياتا للشهيد الأول أرسلها إلى بيدمر لما حبسه في قلعة دمشق و هي:يا أيها الملك المنصور بيدمربكم خوارزم و الأقطار تفتخراني أراع بكم في كل آونةو ما جنيت لعمري كيف اعتذرلا تسمعن في أقوال الوشاة فقدباؤوا بوزر و أقل ليس ينحصرو الله و الله ايمانا مؤكدةاني بريء من الافك الذي ذكرواعقيدتي مخلصا حب النبي و منأحبه و صحاب كلهم غرريكفيك في فضل صديق و صاحبهفاروقة الحق في أقواله عمرجوار احمد في دنيا و آخرةو آية الغار للألباب معتبرو الخير عثمان و المنعوت حيدرةطلحة و زبير فضلهم شهرواسعداهم و ابن عوف ثم عاشرهمأبو عبيدة قوم بالتقى فخرواالفقه و النحو و التفسير يعرفنيثم الاصولان و القرآن و الأثرفكن كمنجك بل الله أعظمهو زادك الله عزا ليس ينحصراتى اليه رواة السوء إذ افكوافحين حقق ارداهم بما ذكرواأمير حاجب نجل العسكري لهمن ذاك خبر فسله يعرف الخبرو الله ما مسني منه مقابلةبالسوء كلا و لا خسرت ما خسروالأنني و إله العرش مفتقرإلى نقير و قطمير له خطرلا أستغيث من الضراء يعلم ذاربي و أستاذ دار ظل يذكرفامنن اميري و مخدومي على رجلو اغنم دعاي سرارا بعد إذ جهروافي كل عام لنا حج و كان لنافي خدمة النجل في ذا العام محتضرمحمد شاه سلطان الملوك بقيممتعا بحماكم عمره عمرثم الصلاة على المختار سيدناو الآل و الصحب طرا بعده زمرخدمة المملوك المظلوم و الله محمد بن مكي الشامي و يعلم من هذه القصيدة عدة أمور تاريخية و هي: انه كان قد وشي بالشهيد قدس سره إلى الأمير منجك قبل هذا فلم يقبل الوشاية و ان الأمير حاجب و أستاذ الدار كانا يعلمان ذلك و انه كان يحج في كل سنة و انه كان في السنة التي استشهد فيها قد حج و كان أمير الحج محمد بن بيدمر و انه كان له خلطة مع أرباب السلطنة و أركان الدولة. و في الروضات: رأيت في كتاب التبر المذاب في مناقب الآل و الأصحاب للسيد احمد بن محمد الحافي الحسيني الشافعي بعد ذكر الصحابة و قد حسن ان أقول:عقيدتي مخلصا حب النبي و منأحبه و صحاب كلهم غررإلى قوله:(أبو عبيدة وم [قوم] بالتقى افتخروا)مع زيادة قوله:رضوان ربي عليهم كلما طلعتشمس النهار و ضاء الشمس و القمرفيكون الشهيد رحمه الله قد ضمن الأبيات الخمسة في شعره و هي لغيره.
و في ذيل [المذيل] تذكر الحفاظ وصفه بالرافضي و سماه الشمس محمد بن مكي العراقي المقيم بحويزة و قال عنه انه مات بدمشق مقتولا على على [ ]الرفض سنة ۷۸۶ (اه) و في الهامش بل على انحلال العقيدة و اعتقاد مذهب النصيرية و استحلال الخمر الصرف و غير ذلك من القبائح على ما ذكره ابن العماد في الشذرات (اه).
و هذا تحريف من النساخ فصحف العاملي بالعراقي و المقيم بجزين بحويزة و انظر إلى ما تفعله ارعداوة [العداوة] و النصب فينسب رجل من اجلاء علماء المسلمين إلى انحلال العقيدة و اعتقاد مذهب النصيرية و استحلال الخمر الصرف و غير ذلك من الفضائح لاجل ستر القبائح ممن لقي الله بدمه و لا عجب فقد قال شامي لأصحاب علي (ع) في صفين: نقاتلكم لأنكم لا تصلون و صاحبكم لا يصلي.
(مشايخه في التدريس و الإجازة)
كان معظم قراءته عند (۱) فخر الدين ابن العلامة (۲) السيد عميد الدين عبد المطلب الحسيني الحلي شارح تهذيب خاله العلامة في الأصول المعروف بالعميدي (۳) أخوه السيد ضياء الدين عبد الله الحسيني الحلي شارح تهذيب خاله العلامة في الأصول أيضا و كتب الشهيد كتابا جمع فيه بين ما في الشرحين سماته [سماه ]الجمع بين الشرحين (۴) قطب الدين محمد بن محمد البويهي الرازي شارح الشمسية عن السيد حسين ابن السيد حيدر الموسوي العاملي الكركي انه سمع شيخه السيد حسين ابن الحسن الحسيني الموسوي ابن بنت المحقق الكركي يقول ان شيخنا الشهيد قدس الله سره ذكر في بعض كلماته ان طرقه إلى الأئمة المعصومين ع تزيد على ألف طريق و ذكر فخر الدين ابن العلامة في بعض إجازاته ان طرقه إلى الامام جعفر بن محمد الصادق (ع) تزيد على المائة ثم قال و الحمد لله ان جميع هذه الطرق داخلة في طرقي و لو حاولنا ذكر طرق كل