أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۵۹

و ذكر ابن فضل الله انه عمي في آخر عمره و كان صاحب نكت و نوادر و هو القائل:بالله ان جزت بوادي الأراكو قبلت عيدانه الخضر فاكابعثق [ابعث] إلى عبدك من بعضهافانني و الله ما لي سواك

توفي سنة ۹۳۸ له غاية القصد في معرفة القصد [الفصد] قرأه عليه الشهيد الثاني بالشام كما حكاه في الأمل عن ابن العودي في رسالته بغية المريد لكن قيل ان الموجود في البغية ان الشهيد قرأ في الشام عند الشيخ شمس الدين محمد بن مكي من كتب الطب شرح الموجز النفيسي و غاية القصد من تصنيف الشيخ المذكور و ليس فيه ان [انه] عاملي بل و لا شيعي الا ان يكون صاحب الأمل استفاد ذلك من مقام آخر.

المعروف بالشهيد الأول و بالشهيد [الثاني] على الإطلاق. (و المطلبي) نسبة إلى المطلب أخي هاشم لأنه من ذريته و إلى المطلب ينسب عبد المطلب بن هاشم و اسمه شيبة الحمد و كان لما توفي أبوه هاشم عند أخواله بالمدينة فأبت أمه ان تسلمه إلى عمه المطلب فواعده مكانا و اخذه خفية و اركبه خلفه فكان إذا سئل من هذا معك قال عبدي فسمي عبد المطلب. ولد المترجم سنة ۷۳۴ و استشهد بدمشق ضحى يوم الخميس التاسع من جمادى الأولى سنة ۷۸۶ قتلا بالسيف على التشيع و عمره اثنان و خمسون. و بعضهم قال في التاسع عشر من جمادى الأولى و الصحيح الأول. (أقوال العلماء فيه) في أمل الآمل: كان عالما فقيها محدثا مدققا ثقة متبحرا كاملا متبحرا كاملا[ ] جامعا لفنون العقليات و النقليات زاهدا عابدا ورعا شاعرا أديبا منشئا فريد دهره عديم النظير في زمانه اه و قال في حقه المحقق الكركي في اجازته لصفي الدين الوزير: شيخنا الشيخ الامام شيخ الإسلام علامة المتقدمين و رئيس المتأخرين حلال المشكلات و كشاف المعضلات صاحب التحقيقات الفائقة و التدقيقات الرائقة حبر العلماء و علم الفقهاء شمس الملة و الحق و الدين أبي عبد الله محمد بن مكي الملقب بالشهيد رفع الله درجته في عليين و حشره في زمرة الائمة الطاهرين ع. و قال في حقه الشهيد الثاني في اجازته للشيخ حسين بن عبد الصمد: شيخنا الامام الأعظم محيي ما درس من سنن المرسلين و محقق الأولين و الآخرين الامام السعيد أبي عبد الله الشهيد. و قال فخر الدين محمد بن العلامة الحلي في اجازته التي كتبها على ظهر القواعد عند قراءته عليه: قرأ علي مولانا الامام العلامة الأعظم أفضل علماء العالم سيد فضلاء بني آدم مولانا شمس الحق و الدين محمد بن مكي بن محمد بن حامد ادام الله أيامه من هذا الكتاب مشكلاته و أجزت له رواية جميع كتب والدي قدس سره و جميع ما صنفه أصحابنا المتقدمون رضي الله عنهم عني عن والدي عنهم بالطرق المذكورة لها اه و قال السيد مصطفى التفريشي في كتابه نقد الرجال: شيخ الطائفة و ثقتها نقي الكلام جيد التصانيف. و في مستدركات الوسائل: أفقه الفقهاء عند جماعة من الاساتيذ جامع فنون الفضائل و حاوي صنوف المعالي و صاحب النفس الزكية القدسية القوية (اه) و هو امام من أئمة علماء الشيعة و علم من اعلامهم و ركن من اركانهم و فقيه عظيم من أعاظم فقهائهم يضرب المثل بفقاهته و مفخرة من مفاخر جبل عامل بل من مفاخر الشيعة عظيم المنزلة في العلم جليل القدر عظيم الشأن عديم النظير محقق ماهر متفنن أديب شاعر تشهد بجلالة قدره و عظم شانه تواليفه المشهورة الجليلة العظيمة الفوائد المتنوعة المقاصد في الفقه و الأصول و غيرهما كما ستقف عليه كالقواعد التي لم يؤلف مثلها في موضوعها و كالالفية و النقلية [النفلية] الوحيدتين في موضوعهما و الدروس التي جمعت على ضغر [صغر] حجمها ما لم يوجد في المطولات و الذكرى التي امتازت على أشباهها و اللمعة التي صنفها في سبعة أيام و جمعت على اختصارها فاوعت و كفى في الاهتمام بها انها نسخت و هي في يد الرسول، و شرح الأربعين حديثا و لا يبعد انه اولى من صنف في ذلك من أصحابنا. (أحواله) قرأ أولا على علماء جبل عامل ثم هاجر إلى العراق سنة ۷۵۰ و عمره ست عشرة سنة فقرأ على فخر المحققين ولد العلامة و يحكى عن فخر المحققين انه قال استفدت منه أكثر مما استفاد مني و حينئذ فيما [فما] يقال انه قصد العراق ليقرأ على العلامة فوجده قد توفي فقرأ على ولده تيمنا من غير حاجة منه إلى القراءة عليه غير صحيح لان العلامة توفي سنة ۷۲۳ قبل ولادة الشهيد بثمان سنين و قد اجازه فخر الدين في داره بالحلة سنة ۷۵۱ كما في اربعينه و اجازه ابن نما بعد هذا التاريخ بستة و اجازه ابن معية بعد هذا التاريخ بسنتين و اجازه المطارآبادي بعد هذا التاريخ بثلاث سنين و بقي في العراق خمس سنين ثم رجع إلى البلاد و هو ابن احدى و عشرين سنة. و قال في اجازته لابن خاتون: و اما مصنفات العامة و مروياتهم فاني ارويها عن نحو من أربعين شيخا من علمائهم بمكة و المدينة و دار السلام بغداد و دمشق و بيت المقدس و مقام الخليل إبراهيم (ع). و يعلم من ذلك انه دخل كل هذه البلاد و قرأ على علمائها و استجازهم و هو يدل على علو همة عظيم و إذا كان عمره اثنين و خمسين سنة كما عرفت و له من الآثار العلمية الباقية إلى اليوم التي يعجز عنها الفحول المعمرون فذلك من كراماته و فضائله التي لم يشارك فيها. و يظهر انه كان له تردد كثير إلى دمشق و لعله كان فيها في ذلك العصر عدد كثير من الشيعة كان يذهب لتعليمهم و إرشادهم و اقامة مدة بين ظهرانيهم و يدل على ذلك أمور (منها) تسمية بعض كتبه باللمعة الدمشقية لتصنيفه لها في دمشق و القول بأنه صنفها في الحبس غير صحيح كما ستعرف (و منها) ما حكاه الشهيد نفسه عن القطب الشيرازي شارح الشمسية حيث قال رأيته بدمشق و هو من أصحابنا بلا ريب و يقال انه قرأ على الشهيد قواعد العلامة و قرأ عليه الشهيد في علم المعقول (و منها) قوله في إجازة الشيخ زين الدين علي بن الخازن انه كتبها بدمشق المحروسة (و منها) ما نقله السيد علي خان في الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة عن الشهيد في حق