بالقناعة). فبهت الضابط الفرنسي و قام متحاملا على نفسه منصرفا بين العجب و الاعجاب.
و إجمال القول عن سماحة الأمين انه علم من اعلام الثقافة في عصرنا علما و إصلاحا و صلاحا، بل أكبر مجتهد في زمنه بلا نزاع، و لكأنه في فضائله الجمة، و في رأسها العزوف عن أباطيل الحياة الدنيا أحد الائمة في القرن الأول الإسلامي لا القرن الرابع عشر الحالي.
حمل رسالة العلم و صنف، و أنشأ المعاهد و جمعيات التعليم قضاء على الجهالة و تنويرا للافكار و تغذيتها، و تربية للطباع و ترقيتها.
و حمل رسالة الدين، فهذب و هدى و طهر و زكى و حمل رسالة الإصلاح، فأسس جمعيات البر و الإحسان، و حقق العدالة الاجتماعية بما اطاح من الأوهام التي اكسبتها قرون الظلم صفة القداسة.
و لو كان في الإسلام و العرب من مثله عدد الأنامل لكانت و الله كلمتنا هي العليا، و رايتنا هي الخفاقة و مجدنا فوق الأمجاد جميعا.
الزاهد
بقلم: الشيخ محمد جواد مغنية ربما يتساءل الناس إذا كان لم يعد للدين وزن و لا اثر في النفوس في هذا العصر فمن اين هذه العظمة للامين المحسن، و هو رجل الدين الأول، و رئيس العلماء الأكبر! و ما هذا الدوي الهائل الذي كنا نسمعه خلف جثمانه، و هذا السيل الجارف من الشعب و الحكومة في سورية و لبنان حول الجثمان و خلفه و أمامه! هذا الحشد الذي ضم جميع الهيئات الدينية و السياسية و الشعبية كبارها و صغارها من جميع الطوائف و الأديان، و لما ذا ملأت الصحف! في الأقطار العربية أعمدتها على الصفحات الأولى تشيد بعظمة الفقيد تعدد فضائله و مناقبه! و ما سبب هذه الهزة العنيفة التي زلزلت العالم العربي و الإسلامي عند ما سمع نبا وفاته! أجل لقد غيرت التطورات الاخيرة كثيرا من الأفكار و الاتجاهات، و كشفت الغطاء عن كل مموه زائف، و لكنها عجزت عن مقاومة الحق الذي يتمثل بشخصية الفقيد، فارغمت على الاعتراف بسلطانه، و النزول على حكمه.
اعتمد الفقيد على العمل و الإخلاص لا على الرياء و التضليل، و لا على الأنساب و الألقاب و هل يفخر بأكفان الأموات و ترابهم غير الحقير الأعزل من سلاح الحياة، انتسب الفقيد إلى حقيقة الدين و جوهره لا إلى اسمه و مظهره، فانتسب اليه العلم و الدين، فهذي المدرسة المحسنية مضى على خدمتها للعلم و الإنسانية نصف قرن، و هذي المؤلفات تعد بالعشرات، و هذا كتاب الأعيان من أعظم و اضخم ما تركت امة من تراث خالد و هذا الجهاد المستمر لتوحيد الكلمة، و جمع الصفوف، و هذا الكفاح لكل مستعمر و مستثمر، خلال اصطفى لها الله أمينه المحسن.
ان الكثير منا يملك العلم و الذكاء و لكن ما ذا يجدي العلم و الذكاء إذا أديا إلى لغو لا خير فيه! و ما ذا يجدي الجاه و المال إذا كانا سببا للتحاسد و التباغض! بل ما ذا تجدي الهجرة إلى النجف و الأزهر و اكسفورد و السوربون إذا لم تكن لغايات انسانية و لم تدفع بالحياة إلى التقدم و كيف تتقدم بنا الحياة أو نتقدم بها، إذا كنا نجهل الحياة، و تستعبدنا الشهوات! لقد انبعثت نفس الفقيد من صميم العصر الذي عاش فيه، و تجرد عن ذاته و غاياته، فكان كفئا لكل ما القي عليه من مسئوليات، تسعين عاما من حياته قضاها مجاهدا في سبيل العلم و الخير مدافعا عن الحق دفاع من لا يبغي حطاما، و لا يخشى سلطانا، فكان في جبل عامل و العراق و دمشق لا وزن عنده الا للحق، و لا فضل الا لعامل على خير الوطن و الصالح العام كائنا من كان سنيا أم شيعيا. مسلما أم غير مسلم و هذه هي السبيل الواضحة التي يصل منها الإنسان إلى العظمة المطلقة التي تتخطى حدود الأمصار و الأديان لأنها كالشمس فوق الحدود جميعا لقد كان الإنسان إنسانا قبل ان يكون شرقيا أو غربيا و قبل ان يكون مسلما أو نصرانيا و هكذا العظمة و حب الخير لا يجنسان جغرافيا و لا تاريخيا و لا دينيا و لا هوية لهما غير حقيقة الإنسان بمعناه الشامل، ان الزمان و المكان لا يغيران شيئا من حقيقة الإنسان، و انما هما ظرفان لما يقوم به من اعمال، و ان معنى الدين هو الشعور بالمسؤولية تجاه أخيك الإنسان، و معنى الايمان هو اخضاع حياتك لهذا الشعور، ان المسيح لا يريد النصراني الماروني أو الرومي و انما يريد النصراني الإنساني، و محمد لا يريد المسلم السني أو الشيعي، و انما يريد المسلم الإنساني، هكذا فهم الفقيد الإسلام و الايمان فاخضع حياته لهذا الشعور و بهذا كان عظيما عند المسيحيين كافة و المحمديين كافة.
و ربما يتساءل المرء: كيف اجتمعت هذه العظمة مع تلك الحياة المتواضعة التي كان يحياها الفقيد و البساطة في مظاهرة كلها في مأكله و ملبسه و مسكنه، فلا بواب و لا حجاب، و لا سيارة فخمة، و بناية ضخمة، و قد رأيته، و انا جار له في الشياح واقفا في دكان قصاب يشتري اللحم و يحمله بيده إلى أهله، و رأيته يمشي منفردا متثاقلا يدفع بجسمه المريض المتهدم يزور العمال البائسين في بيوتهم، فيجلس إليهم و يطايبهم، و يسمع منهم، و يستمعون اليه، قد يتساءل المرء: أ هذا حقا هو الذي احتشدت الأمة بقضها و قضيضها خلف جثمانه! أ هذا حقا هو الذي كان بالأمس يحمل اللحم بيده! أ هذا حقا هو الذي كان يمشي وحيدا في الشارع و يجلس على الحصير مع البائس و الفقير! نعم هو هو! و هذا الرسول الأعظم الذي قرن اسمه باسم الله في الصلاة، و على المنابر و المآذن و دانت بأقواله ملايين الملايين في مشارق الأرض و مغاربها هو الذي كان يخصف نعله، و يرقع ثوبه بيده و يعقل البعير، و يقطع اللحم، و يحلب الشاة، و يطحن مع الخادم، و يجلس على الأرض مع الأسود و الأبيض، هكذا كان الرسول الأعظم و هكذا اقتدى به سليله المحسن الكبير. و ما هذا الاحتقار للمادة الا مظهر الكمال و الاعتداد بسلامة النفس، الاعتداد بالعلم و النزاهة و العمل و الإخلاص و حيثما وجدت الترف و الزينة وجدت الاستغلال و الخيانة و حيثما وجدت التواضع وجدت الحق و الصدق.
كان مسجد الرسول الأعظم في عهده و عهد الخلفاء الراشدين هو البرلمان و السراي الكبير و قصر العدل و لم يكن هذا الجامع سوى قليل من