ما ورثه من مخايل النجابة و بعد النظر و الحزم؟ أ و لا يراه - في دامس المحنة - يضرب بحديد بصره في حاشية الجزار فيتخير لصداقته أميرا مصريا يعقد به أواصر المودة و يتساقى معه في مكتبه رحيق المعرفة، حتى إذا دار بالجزار و بخليفته سليمان الدهر ألفاه - في شخص عبد الله باشا - مقتعدا سرير عكا فيفد عليه و يجد عنده الحظوة و الرعاية؟ اما الحظوة فأعظم بها بادرة يوم أعلى الصديق كعب صديقه في الفقهاء، ان كان له الفلج عليهم في إيجاد مخرج ليمين كادت تحرم على الأمير زوجة حبيبة! و أما الرعاية فناهيك بالصوانة ضيعة وافرة الغلة زهيدة الخراج يقطعها الصديق صديقه، و ليس من ذنبه بعد ذلك ان جاء الحساد على وغر في الصدر مكنون - يدسون السم للمنعم عليه في قهوة البن، و أكبادهم تتلظى موجدة و كيدا!.
في ذلك الجو المليء بالماسي و المفاخر و المحامد دينا و دنيا، تتفتح مخيلة السيد محسن ابن السيد عبد الكريم: أنى تلفت ذهن الغلام اليافع لم يبصر الا مواكب الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقا! فيم إذن لا يجتذبه نداء مناديهم و قد قرع سمعه من أغوار التاريخ؟ و علا م لا يتخذ عدته فيغذ السير للحاق بركبهم و الوقوف في صفهم؟ الا ليهرع إلى مدارس ناحيته فلينكب على كتاب الله و حديث رسوله، و ليجهز نفسه بعلوم الآلة التي قيل له انها لهما بمثابة المفاتيح. هذا هو يتأبط ابن الناظم و الرضي و الجاربردي و الملا جامي و الدسوقي و الدماميني و الشيرواني و أمثال تلك المتون و الشروح الصارمة فيمضي فيها نظرا و تعليقا و استخلاصا. ( ۱ ) و ها هو ذا يجود الذكر الحكيم فيرتل خاشعا قوله تعالى: ayah ۴۲:۲۳قُلْ لاٰ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِي اَلْقُرْبىٰ و يقف طويلا عند قوله: ayah ۳۳:۳۳إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً. ثم ها هو ذا يفتح تفسير الطبري فينال من نفسه ما رواه من
hadithقول امام الهدى في علي كرم الله وجهه:
hadithان هذا أخي و وصيي و خليفتي فيكم، و ينظر في مستدرك الحاكم فتهتز جوانحه لما
hadithخوطبت به فاطمة: أ لا ترضين ان تكوني سيدة نساء العالمين فداك أبي و امي؟
hadithفإذا قرأ في خطبة الوداع: اني قد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله و عترتي أهل بيتي، استبان له الدرب و نذر حياته للسلوك فيه على هدى الكتاب العزيز و هوى العترة الطاهرة:حبي لآل المصطفىخالط لحمي و دميهذا لساني دائبفي نصرهم و قلميحتى توارى في ضريحيبعد موتي اعظميو لكن آفاق شقرا و تبنين و هونين و مجدل سلم أضيق من ان تتسع لمطامح الشاب النابة و هذه نسائم سر من رأى و الكاظمية و كربلاء و النجف الغروي تمر رخاء بقلبه فتهيج الشوق فيه و تبثه أمل ساكنيها الأبرار في حلوله بين ظهرانيهم. ما بال الرجل الشخيص الأيد لا يهجم إذن على شد الرحال إليهم، و لو فت في عضده أب هرم أضر بعينيه الزمان، ما دام قد استخار الله بذات الرقاع، إليكم السيد ينحدر إلى صيدا فبيروت، و يركب البحر منها إلى الاسكندرون ليلوي على حلب و يخرج عنها إلى البادية فالفرات فبغداد، و يلقي العصا أخيرا في النجف الأشرف. لكاني به - و قد بلغ الحمى إذ ذاك - يستخفه وجد شديد و هو يصغي إلى هاتف يحمل اليه نشيد السيد الحميري:امرر على جدث الحسينفقل لأعظمه الزكيةيا أعظما لا زلت منوطفاء ساكبة رويهو إذا انخت بقبرهفاطل به و قف المطيةو ابك المطهر للمطهرو المطهرة التقيةكبكاء ثاكلة أتتيوما لواحدها المنيهنعم انه ليستجيب فيبكي طويلا إذ يذكر فاجعة العطش، و ينظم من المراثي المشجية (في الحسين و أمه و أبيه و بنيه) ما يملأ ديوانا كاملا. ثم انه ليطيل وقف مطيته عشر سنوات و نيفا كي يكرع و يعب و ينهل و يعل من سلاف المعرفة موجها إلى تحصيل العلم - كما يقول - همة أعلى من الضراح ( ۲ ) و عزمة امضى من بيض الصفاح!...
في هذا الطور من حياة زميلكم تغنى بضاعته ما شاء الله ان تغنى، و تطول باعه في الدراية و النظر. انه لا يكتفي ان يقرأ المنطق و الفرائض و الأصول - سطحا و خارجا.. على ايدي مشيخة اعلام كالهمذاني و الخراساني و الاصفهاني و محمد طه نجف و غيرهم من أئمة العرب و العجم.
بل هو يشرع في التأليف - على كثرة الهموم و العيال - فيحبر مجلدات في الفقه و التوحيد و الأخلاق، و يجمع كتبا في التاريخ و الحديث و الجدل حتى يطبق اساتذته على انه ترقى من حضيض التقليد إلى أوج الاجتهاد.
بيد ان لواعج الشوق إلى الديار تبرح بزميلكم قبل ان يهدف إلى الأربعين، فلا ضير عليه و قد نال بغيته من دار هجرته، ان يرجع إلى الوطن حاملا معه مشعل دعوته. و لامر ما يعزم ان تكون عاصمة تلك الدعوة دمشق. مذ ذاك يتخذها سكنا لا يبرحه اللهم الا لحج أو منسك أو اقامة يسيرة في مسقط رأسه. و مذ ذاك تستعد هذه المدينة السمحة لشهود نشاط شيعي منقطع النظير. فكان الزمان شاء لبني هاشم - خلال خمسين سنة كاملة - ان يعيدوا مع بني عمهم من ولد مروان حساب التقاص في دار اموية!..
لست أقوى، سادتي، على تناول هذا النشاط الهائل في تفصيله و لا مجمله. و بحسبكم لتصور الحرج الذي داخلني من هذا الشأن ان تعلموا ان مجمعكم - ayah ۲:۲۴۷زٰادَهُ الله ayah ۲:۲۴۷بَسْطَةً فِي اَلْعِلْمِ - بعث إلي من أجل أعداد هذه الكلمة بسبعة و خمسين مؤلفا من مؤلفات الشيخ، أذكر ان قد ورد يومئذ على البال موقف جان بول سارتر الفيلسوف الفرنسي المعاصر إذ أحجم عن تلخيص مذهبه الوجودي لمجلة لايف في مقال مقتضب طلبته اليه.
و لكن هل من سبيل للاحجام عن تلبية طلبتكم؟ تسمحون لي إذن، أيها السادة الا اخوض في جزء كبير من ذلك التراث، و ان اكتفي فأقول فيه ما قيل في كتب حجة الإسلام الغزالي من انها: لو وزعت على أيام عمره، لاصاب كل يوم منها عدة كراريس! بيد اني ان اضطررت للمرور سريعا بتلك المجاميع اللطيفة التي ضم فيها المؤلف طرفا إلى طرف بعض الاخبار المتصلة بعلم مذكور أو حادثة شهيرة -
( ۱ ) كتب في أثناء ذلك مؤلفا في النحو و منظومة في الصرف و حاشية على المطول و اخرى على المعالم، و ابتدأ في جمع كتابه معادن الجواهر في علوم الأوائل و الأواخر على نحو الكشكول، ح. ه.
( ۲ ) في القاموس المحيط: الضراح كغراب البيت المعمور في السماء الرابعة (كذا و لعله تحريف السابعة.