و الأحقاد. كان لنا نبراسا يضيء في المدلهمات و الملمات و قبسا يشع نوره في مختلف الحادثات و لا أنكر اننا كنا نلاقي مثل هذا التأييد و التشجيع من بعض رجال الدين الآخرين على اختلاف المذاهب و الطوائف الذين يستشعرون واجباتهم الدينية و الدنيوية. غير ان ما كان يتمتع به الامام العلامة السيد محسن من الزعامة و القوة و الحب العميق من جميع من عرفه و اجتمع اليه من إخوانه و رجاله و أبناء عشيرته و غيرهم، كانت هذه الزعامة و الحب قوة لنا لمتابعة الجهاد و النضال دون تردد أو ضعف و كانت مجالسه كلها التي نغشاها من حين إلى آخر مجالا للدعوة الصالحة في وجوب التضامن و الائتلاف و نبذ السخائم و الخلافات و الترفع عن الدنايا و الاسفاف. و كان بهذه القوة التي يعمرها الايمان يحارب الكثير من الصغائر و السخافات داعيا لترك العادات التي ما انزل الله بها من سلطان و هي تصد المسلمين عن إصلاح دينهم و دنياهم. هذه الأعمال و الخرافات التي لا تتفق مع ما دعا اليه الدين الحنيف من العمل الصالح و البذل و التضحية لخدمة المجتمع بالنية الصالحة و القدوة الحسنة و كان يقول لنا أنتم المسئولون أمام الله عن هؤلاء الذين وثقوا بكم فكونوا عند حسن ظنهم في القول و العمل و ما أتى امرؤ عملا صالحا الا و أثابه الله في دنياه و آخرته. و كان لدعوته هذه الأثر البالغ في النفوس لأنها صادرة عن قلب ملؤه الايمان و الإخلاص. كان أسبع [أسبغ] الله عليه رحمته و رضوانه زاهدا في مباهج الدنيا و زخارفها عزوفا عن المظاهر الفارغة و الدعايات الباطلة و اني لأذكر ان الافرنسيين حاولوا كثيرا استمالته إليهم بشتى الوسائل المغرية و عرضوا عليه دارا فخمة يقيم بها و راتبا ضخما يتقاضاه منهم فردهم ردا عنيفا و اعرض عنهم و لم يبال بهم و بقوتهم و كان لهذا كله أعظم تأثير لدى الذين يتصلون به و يعرفون مناقبه و فضائله و يستمعون إلى أحاديثه النافعة و نصائحه الغالية مع ما يتخللها من الأبحاث العلمية النافعة و المواضيع الدينية الثمينة فقد كنت كما يعلم الله استشعر راحة و لذة لا تعدلها لذة حينما أرى هذا الوجه النير و التواضع الجم و الحديث الممتع و النصائح الغالية و الأبحاث الدينية و العلمية الواسعة في داره المتواضعة بين الكتب و المحابر.
لقد ترك فقده رضوان الله عليه فراغا واسعا يصعب املاؤه لأنه كان نادرة الدهر و مفخرة العصر أسكنه الله فسيح جناته و أثابه عدد حسناته و عوض المسلمين من أمثاله العاملين الصالحين خيرا و ayah ۲:۱۵۶إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ.
المؤلف
بقلم: الدكتور حكمت هاشم ( ۱ ) اعتذر من الاعتراف لكم، سادتي، أن قد شاع في سري غرور عذب، و لكن أمنية الطامع لم تبلغ بي - و أنا من هذا على أتم الوثوق - حد التشوف إلى مقعد كان يتبوؤه قبلي امام جهبذ و مجتهد فحل مثل رصيفكم الراحل السيد محسن الأمين رضي الله عنه و طيب ثراه. فلما شئتم، باقتراعكم المفضل، ان تحلوا الخلف محل السلف - على ما يبدو لديهما من فارق النزعة و تباين القدر - لم أتبين سائقا يحدو بكم على ما صنعتم غير الاستمساك برمز أرجو الا أكون مخطئا في استخراج مغزاه: و هو تكريم الامانة للفكرة، و تمجيد الوفاء للعقيدة مذ تستهويان قلب من آمن بهما عن إخلاص و وعي و بصيرة. فلا يصرفه عن التزامهما صارف و لا يجد عن الصدع بهما محيدا. و أحسب، سادتي، من نافلة القول ان أقرر لكم ان حب آل محمد (ص) هو - فيما يتصل بتلك الحياة الغنية الخصبة الفياضة الصالحة التي قضاها زميلكم العظيم - نقطة البداية و غاية الغاية. فائذنوا لي ما دام علي ان استثير أمامكم ذكراها، أن أقف أمامكم أجيل الطرف في بعض حناياها، و اغفروا لي ان عشيت العين الكليلة عن ادراك السني اللألاء الذي تشع به مزاياها.
يشاء القدر ان يولد زميلكم منذ نحو قرن بشقراء (من اعمال مرجعيون) في جبل عامل ذلك الذي يقال ان المتشيع الأول أبا ذر الغفاري اتخذه ملجا بعد ان أخرجه معاوية إلى القرى. و يشاء البخت السعيد ان يتصل نسبه بالحسين السبط الشهيد ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب و ابن فاطمة الزهراء بنت رسول الله (ص) و بضعته فكيف، و العرق دساس، لا يفعل الدم النبيل الذي تمور به شرايين نابغة كمثله في صوغ وجوده على النحو الذي صيغ فيه؟ و لم لا يهيب به هذا الدم إلى موالاة ما اتصل و لم يتراخ من سلسلة الشرف و المعرفة و الرئاسة؟ لقد سمع من ذويه، و هو في غضارة السن، أن مما من الله به على العشيرة عدم انقطاع العلماء و الفضلاء منها في القديم و الحديث. أ ليس فيما رووا انه منحدر من صلب ذي الدمعة (المدفون بالحلة السيفية) الذي لم تجف عبرته من خشية الله؟ أ و ليس ذلك الزاهد التقي هو ابن زيد الشهيد؟ أ و ليس زيد هذا بولد الامام زين العابدين الذي بلغ من جلالته ان مسلم بن عقبة، بعد وقعة الحرة، نكص عن أخذ بيعته ليزيد الا على انه أخوه و ابن عمه على حين بايع فيها أهل المدينة على انهم عبيد رق ليزيد؟ أ و ليس هو الذي تهيبه خمسة من خلفاء بني امية فلم يجسروا على التعرض لمدرسته التي أقامها في داره لتكون خلال خمس و ثلاثين سنة ينبوع الحديث و العلم و الرواية لامثال الزهري و سفيان بن عيينة و نافع و الأوزاعي و مقاتل و الواقدي و محمد بن اسحق و كثير من الصحابة و التابعين؟ ثم أ لم يكن أجداد مترجمنا الأقربون بعد نزوحهم من العراق موضع التقديم و التجلة في قومهم حتى لكانوا أصحاب المنزلة الرفيعة عند أمراء بلاد بشارة الممتدة من الليطاني إلى تخم صفد و المترامية بين شاطئ البحر الشامي إلى الأردن و طرف البقاع؟ هذا مسجد قريته الجامع يعيد عليه رسم بانيه جد جده الوجيه الفقيه المتقن السيد موسى بن حيدر المكنى بأبي الحسن فيؤخذ بمرآة و هو يؤم الأمير الجليل ناصيف بن نصار في صلاة الجمعة و وراءه خلق لا يحصى من أهل الأصقاع المجاورة. و هذا أبو جده الأدنى عمدة الرؤساء السيد محمد الأمين يروى له عنه ان والي عكا احمد الجزار لم يجد أحدا سواه يفاوضه على عودة أهل البلاد الذين فروا في وجهه لما نهب مالهم و استصفى عقارهم و أحرق خزائن كتبهم. لكاني بالصبي و هو يستمع إلى خبر الشيخ الصافي النحيزة (الذي وضع ابنه رهينة على وعد قطعه و مع ذلك لم يسلم من أذى الطاغية بالذي ما نكث له بعهد، و لكنه لا يلبث ان تشرق اساريره بشرا و يشمخ عرنينه فخرا مذ يعلم حسن تلطف الفتى الطليق للوالي و نجاحه في فك اسار والده الذي جزي بنفيه إلى دمشق جزاء سنمار... ان هذا الفتى النبيه الجريء هو السيد علي جد السيد محسن.
و لعل الحفيد الصغير كان يداخله زهو بالغ من سيرة الشاب الهمام المقدام.
أ لم يتلمح من ثنايا تلك السيرة وجه صاحبها الرائع فيتعرف فيما يطالعه منه
( ۱ ) ألقاها في الجلسة التي عقدت لاستقباله في ۲۵ آذار سنة ۱۹۵۴ بعد انتخابه عضوا عاملا في المجمع العلمي العربي.