السيد محسن كان جريئا و غير هياب فتحرك من دمشق و تحركت الجماهير لاستقباله و دعا السيد (أبو الحسن) إلى تبجيله و تكريمه فتضاعف الغرض و إذا به استقبال لم تشهد النجف نظيرا له اشترك فيه العلماء و الفضلاء و التجار و مختلف الأصناف و دنا منه (الشيخ كلو الحبيب) و هو من وجوه الطبقات المسماة (بالمشاهدة) و هي الطبقات التي تمثل النجف بقوة السلاح - دنا منه الشيخ كلو الحبيب و ترامى على قدميه ثم أخذ يقبل يديه و يقول: لعن الله من غشني، ها هو ذا وجهك النوراني يشع بالايمان فاغفر لي سوء ظني فإنما الذنب ذنب أولئك المارقين المغرضين الذين قالوا عنك ما قالوا. ( ۱ )
و كان وجه السيد محسن يشع بالايمان حقا فقد كانت له جاذبيته و سحره و كان ينم عن نفس وادعة بعيدة عن التعقيد لا غموض فيها و لا إبهام فلا يلبث ان يراه أحد حتى يحبه.
و نزل في النجف ضيفا على السيد (أبو الحسن) المرجع الديني الأكبر في النجف ثم انتقل بعد ذلك إلى بيت الشيخ خليل مغنية و قد زرت سماحته هناك و كان محله غاصا بطبقة كبيرة ممن كان قد تالب و ألب الناس عليه و لكنه ما كاد يراه حتى ذاب أمامه كما يذوب الثلج امام صيف الشمس الحارة، و بالغ الحاضرون في استقبالي و العناية بي في مجلسه سترا لمواقفهم النابية و خوفا من ان أشير - و انا العارف بفعلتهم - إلى ما بذلوا من جهود و مساعي للنيل من السيد و الحط من شانه و كان معظمهم من العامليين.
و بولغ في إكرام السيد محسن و الحفاوة به و كثرت الولائم و الدعوات التي أقيمت له و فرضت شخصيته المحترمة نفسها حتى على خصومه فبالغوا هم الآخرون في تكريمه و تبجيله و لم يخرج من النجف حتى سقط اسم (العلويين و الأمويين) من الأفواه فلم يعد أحد يقسم الناس إلى قسمين.
و استعرض الكاتب بعد ذلك مقدمات جمع المعلومات لكتاب أعيان الشيعة و ذكر شيئا عن تجوال السيد بين العراق و ايران و عدد النواحي الاصلاحية الاخرى التي برز فيها السيد حتى قال:
و لقد بلغ من اتجاه السيد محسن العاملي انه حمل عددا ممن عثر بهن الخط حتى ابحن عفتهن و تجردن من عصمتهن للرجوع إلى حظيرة العفة و التزام التوبة ثم دفع بهن إلى من هيا لهن زواجا فعشن شريفات و رزقن بأولاد صالحين ببركة مساعيه.
ثم استعرض الكاتب بعض مزاياه التي تعرف بها شخصيا إلى ان قال: و كان آخر رؤيتي له سنة ۱۹۳۹ حينما تفضل فشملني بالطافه برد الزيارة و لم أدر انني القي عليه نظرة لن تتكرر و انني أفارق وجها لن أسعد برؤيته و رؤية أمثاله مدى العمر.
في صميم معركة الإصلاح
تجاوبت بثورة (التنزيه) أنحاء العالم الإسلامي، و عمت دعوتها المسلمين في كل مكان، و ترجمت إلى أكثر من لغة، و وجد فيها المخلصون فرصة ثمينة للتخلص من الشوائب و الأباطيل، فارادوها نقطة انطلاق نحو نهضة اصلاحية شاملة، كما وجد فيها الآخرون خطرا يهدد بعضهم بما هم فيه من جمود و رجعية، و بعضهم بما لهم من مصالح و مارب، و أصبحت البلاد الإسلامية تغلي غليانا بها، فكثرت الردود عليها و انهالت الهجمات على صاحبها، و صاحبها صامد كالطود مؤمن بانتصاره في النهاية، و نذكر ان فريقا من محبيه المخلصين هالهم أن يتعرض شخصه لمثل ما تعرض له فكتبوا اليه يرجونه بسحب الرسالة من المكتبات، و اخفائها عن العيون إلى ان تهدأ الضجة، و تخمد العاصفة فكان جوابه ان ضاعف الكميات المطروحة و زود المكتبات بأكثر ما يستطيع تزويدها من النسخ، و قال لمن حوله: إذا كان لا بد من التضحية فاني لمغتبط ان يكون شخصي هو الضحية.
و اننا - للتاريخ - لنورد هنا مثالا مما كان يدلي به خصوم الدعوة و أنصارها على السواء من حجج و بيانات مستشهدين بأقوال من حاولوا ان يناقشوا الموضوع و يردوا على الرسالة دون ان يوغلوا في الشتائم و السباب، و دون ان يعتمدوا على البذاءة وحدها...
فكان ممن أيد الدعوة بحماسة الكاتب الهندي (محمد علي سالمين) صاحب جريدة (ديوائن ميسج) التي تصدر في بومباي باللغة الإنكليزية، فكتب مقالا نشر باللغة العربية قال فيه:...
و كتب العلامة المجتهد الأكبر آية الله السيد محسن الأمين أيده الله كتابا رد به على من يضربون الصدور. و الكتاب بصورة رسالة جمع فيها من الشارد و الوارد إلى ما شاء الله على ان هذا العمل لم يأتنا من امام أو وصي بل هو بدعاية الجهلة بدعة ابتدعوها و كما
hadithقال النبي الكريم: كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار ayah ۷۷:۵۰فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ؟ ظنوا حب آل محمد بهذه الأعمال فهذا لعمري ليس حبا لأن من أحب شيئا أعزه و احترمه و هل اللطم و الضرب و التشبيهات في الشوارع امام المجوس و الوثنيين يدل على حبكم يا محبي آل محمد اليوم؟ انتهى.
و لم ينم أعداء الدعوة فتناوله منهم السيد نور الدين شرف الدين فرد عليه بمقال قال فيه:
لم يكن في الحسبان ان الشعائر الحسينية التي اتخذتها الشيعة سنة من عهد آل بويه إلى يومنا هذا تجعل مسألة نظرية تتضارب فيها الأفكار و تختلف الأنظار إذ لا شك في فوائدها التي تعود بالنفع العميم على هذه الطائفة و ليت من ناقش في ذلك أدلى بحجة واضحة و برهان قاطع لنتبعه فان الحق أحق ان يتبع.
و بعد ان يمضي الكاتب على هذا المنوال يعدد أسماء بعض المخاصمين لدعوة الإصلاح و يعدد أسماء كتبهم التي تخالف الدعوة و هم: عمه السيد عبد الحسين شرف الدين، و صهر عمه الشيخ عبد الله سبيتي، و ابن عمه السيد محمد علي شرف الدين و قريب عمه الشيخ مرتضى آل ياسين. ثم الشيخ عبد الحسين الحلي و الشيخ محمد حسين المظفر، يذكر هؤلاء ليدعم قوله بهم ثم يستشهد ببعض الأقوال إلى ان يصل إلى الرد الصريح على خصمه فيقول:
( ۱ ) و كان الشيخ كلو في طليعة الأشخاص الذين نالوا من السيد محسن رحمه الله بشتائمهم متأثرا بالدعاية التي شنها يوم ذاك خصوم الحركة الاصلاحية، و لم يكن الشيخ كلو وحده الذي ترامى على قدميه تائبا إلى الله و اليه.