و الجرأة فصرخ بالناس و هاجهم ضد السيد محسن الأمين، و انقسم الناس إلى طائفتين على ما اصطلح عليه العوام: (علويين) و (امويين) و كان الأمويون هم اتباع السيد محسن الأمين و قد كانوا اقلية لا يعتد بها و أكثرهم كانوا متسترين خوفا من الأذى.
و اتخذها البعض حجة لمهاجمة أعدائهم و اتهامهم بالاموية و كثر الاعتداء على الأشخاص و أهين عدد كبير من الناس، و ضرب البعض منهم ضربا مبرحا و بلغت جرأة السيد صالح ان تطاول على السيد أبو الحسن و تناول السيد محسن.
و بدافع اعجابي بالسيد محسن و انطباعاتي عنه منذ الصغر و ايماني بصحة دعوته أصبحت (امويا) و امويا قحا في عرف الذين قسموا الناس إلى امويين و علويين، و كنت شابا فائر الدم كثير الحرارة فصببت حرارتي كلها في مقالات هاجمت بها العلماء الذين خالفوا فتوى السيد أبو الحسن و الذين هاجموا السيد محسن الأمين و لما كنت يوم ذاك موظفا فقد نشرت مقالاتي في الجرائد بتواقيع مستعارة و تبعني في عملي هذا عدد من (الأمويين) ثم ما لبثنا ان تعارفنا نحن (الأمويين) و كان المرحوم الشيخ محسن شرارة في الطليعة، و لست أذكر مما مر الا انني أحسنت الدفاع عن السيد محسن بقلمي و لساني حتى هددت بالقتل و الاعتداء.
و كنت أجد في كثير من الأحيان رسالتين و أكثر قد القي بها تحت الباب تتضمن إلى جانب التهديد بالقتل شتائم عجيبة غريبة فكنت أسعى لالتقاطها قبل ان يعرف أحد عنها شيئا ذلك لأن لي أما ملتهبة العاطفة أخشى ان يصل إليها خبر التهديد فتجن و تنغص علي حياتي، و كان لي من حسن الحظ من يدفع عني الشر رغم كونه من العلويين، و من الحق ان أشير إلى المجتهد الكبير الشيخ عبد الكريم الجزائري فقد كان ممن ذب يوم ذاك هو و الزاهد التقي المرحوم الشيخ علي القمي و العالم المعروف الشيخ جعفر البديري عن السيد محسن، و لكن التيار كان جارفا و القوة كلها في جانب (العلويين) و كانوا يتفننون في التشهير بالذين سموهم (بالامويين)! و لا تسل عن عدد الذين شتموا و ضربوا و أهينوا بسبب تلك الضجة، و كان السبب الأكبر في كل ذلك هم (العامليون) الذين كانوا يسكنون النجف طلبا للعلم و كان معظمهم من مخالفي السيد محسن.
و ممن دافع عن السيد محسن خارج النجف كان المرحوم السيد مهدي القزويني في البصرة و كان السيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني في بغداد الذي ساعدنا نحن الذين تولينا الكتابة و الدفاع عن السيد كثيرا، على ان دفاع هؤلاء لم يكن مستغربا يوم ذاك كما كان دفاع المرحوم الشيخ علي القمي و دفاع المرحوم الشيخ جعفر البديري لبعدهما عن روح التجدد، و قد اثار هذان الأخيران في ذبهما عن السيد محسن دهشة الأوساط.
و قد استطاع السيد محسن ان يوجه مساعيه توجيها عمليا فيحول بين أرباب المآتم الحسينية و المواكب و بين القيام بآية حركة تتنافى و الشريعة الإسلامية حتى الخطباء فقد استطاع ان يسيطر عليهم و يحصر خطبهم ضمن دوائر معينة من الموعظة و الإرشاد و قراءة سيرة الحسين و تاريخ شهادته بعد ان كانت الفوضى عملت عملها حتى بلغ من تصرف الخطباء ان يرووا على منابر الحسين اخبارا و روايات هي أقرب للكفر منها إلى الإسلام عند علماء الشيعة. اما النجف و سائر المدن الاخرى فقد قابلت دعوة السيد محسن برد فعل قوي شديد ظهر اثره في أول شهر محرم جاء بعد الفتوى فقد ازداد عدد الضاربين بالسيوف و السلاسل و ازداد استعمال الطبول و الصنوج و الابواق و كثرت الاهازيج و الأناشيد التي تتضمن النقمة و التحدي لتلك الحركة الاصلاحية و خاف (الأمويون) على حد تعبير الناس و انسحب الكثير منهم من الميدان.
و بلغ السيد محسن خبر هذه الضجة كما بلغه خبر الذين ذبوا عن رأيه و دافعوا عن حركته و ظهر لي من شكره لي و ثنائه علي في أول التقائي إياه انه كان يعرف كل شيء عن الحركة.
و أصدرت جريدة (الفجر الصادق) و كنت فيها جريئا على قدر ما تستدعيه حرارة الشباب و اندفاعه و كانت لي مع السيد صالح الحلي مواقف مشهودة استطعت ان انتقم منه للإصلاح و لم أبال بالتهديد و الوعيد و كان المرحوم الحاج عطية أبو كلل يؤيدني في موقفي لعدة أسباب أهمها كونه من مقلدي السيد (أبو الحسن) ثم ارتباط أسرته باسرتي ارتباطا قديما، هذا إضافة إلى اتفاقي و الحاج عطية ببث الدعوة لحمل اتجاه مواكب (الأنصار) إلى النجف في يوم وفاة النبي (ص) تلك الحركة التي كان هو وحده بطلها و قد نجحت و منذ ذلك اليوم و المواكب تقصد النجف في يوم وفاة النبي من كل سنة.
فكان كل هذا سببا لوقوف جريدة الفجر الصادق في وجه السيد صالح الحلي وقوف من لا يخشى شيئا و لا يخاف امرا و لكي تتم الحملة بالنجاح و يتم الانتقام لدعوة السيد محسن الاصلاحية قامت جريدة الفجر الصادق بالدعوة للخطيب الأستاذ الشيخ محمد علي اليعقوبي و كان يوم ذاك يسكن في الجعارة (الحيرة) و لاقت الدعوة لليعقوبي إقبالا بالنظر لما كان يتمتع به من مواهب ادبية و ملكات ممتازة و كثر على مرور الزمن التلذذ بمنبر اليعقوبي و بان اثر الانكسار على السيد صالح جليا و تشجع أنصار الحركة الاصلاحية بالظهور و لم يعد يتردد اسم (الأمويين) كثيرا كما كان يتردد من قبل.
و زرت دمشق مصطافا لاول مرة و كان أول عمل عملته هو زيارة السيد محسن و كان يسكن بيتا إلى جوار المدرسة المحسنية و جاء ذكر الحركة الاصلاحية فأفاض كثيرا في وصف العلل و الفوضى التي تعم الناس و قال ان الأمر بحاجة إلى أيد فعالة تنشل هؤلاء الجهلاء من جهالتهم و أذكر فيما أذكر انه قال لي ما مضمونه: (ان السيد صالح الحلي هو أحسن خطيب عرفته المنابر الحسينية و انا أود ان نعد الخطباء على غراره إذا ما أردنا ان ننبه الناس و نوجههم توجيها صحيحا اما موقفه ضد الحركة الاصلاحية و ضدي انا فله تفاسير اخرى لا يجوز ان تصدنا عن قول الحقيقة).
إلى ان قال الأستاذ الخليلي:
و جاءت الاخبار تنبئ ان السيد محسن قادم إلى العراق فاختلف أنصاره في امره فمنهم من رجح مجيئه و منهم من لم يرجح ذلك لأن الفتنة لم تكن قد خمدت بعد تماما و ان رد الفعل و ان بدا أخف من السابق و لكنه كان لا يزال غير مستهان به و كتب البعض إلى السيد محسن بتأجيل قدومه و لكن