الرد على الأستاذ محمد كرد علي فيما كتبه في مجلة المجمع العلمي عن كتاب عصر المأمون نشر أكثره في العرفان ج ۱۰ م ۱۵.
الرد على جميل الزهاوي في استهزائه بالشرع الشريف نشر بعضه في جريدة أبابيل.
الرد على مروان بن أبي حفصة في تفضيله العباسيين على العلويين في قصيدة أولها:سلام على جمل و هيهات من جملو يا حبذذا [حبذا] جمل و ان صرمت حبليقصيدة مثلها وزنا و قافية مطبوعة في القسم الثاني من الرحيق المختوم.
الرد على الوهابية بقصيدة تبلع ۴۰۶ بيتا تأتي باسم العقود الدرية مطبوعة.
الرد على الأخرس البغدادي في أبيات له بأبيات على وزنها و قافيتها.
الرد على الحكيم بن العباس الكلبي في بيتين له بقصيدة على وزنها و قافيتها مطبوعة في القسم الأول من الرحيق.
الرحلات
الرحلة الحمصية منظومة مطبوعة ضمن الرحيق المختوم.
الرحلة العراقية منظومة مطبوعة ضمن الرحيق المختوم.
الرحلة الحجازية الأولى مطبوعة ضمن الجزء الثاني من معادن الجواهر.
الرحلة الحجازية الثانية مطبوعة ضمن الثاني منه.
الرحلة العراقية الإيرانية. ( ۱ )
مؤلفات شتى
كشف الارتياب في اتباع محمد بن عبد الوهاب مطبوع، أبو تمام الطائي مطبوع، أبو فراس الحمداني مطبوع، أبو نواس مطبوع، حق اليقين في التأليف بين المسلمين رسالة مطبوعة، حاشية الغرر و الدرر، حاشية مفتاح الفلاح، حاشية الصحيفة الثانية السجادية مطبوعة، معادن الجواهر ثلاثة اجزاء مطبوع، مفتاح الجنات ثلاثة اجزاء مطبوع، العلويات العشرون مطبوع، عجائب أحكام أمير المؤمنين في المفاخرة بين الراحة و التعب، الأمالي، الصحيفة الخامسة السجادية مطبوعة، القول السديد في الاجتهاد و التقليد، حواشي أمالي المرتضى، الحصون المنيعة في رد ما أورده صاحب المنار في حق الشيعة مطبوع، الشيعة و المنار مطبوع، إقناع اللائم على اقامة المآتم مطبوع، الدرر المنتقاة لأجل المحفوظات ستة اجزاء مطبوع، دعبل الخزاعي مطبوع، الدر النضيد في مراثي السبط الشهيد مطبوع، شرح غريب الصحيفة الثانية السجادية، فوائد في مسائل متفرقة، المجالس السنية في مناقب و مصائب العترة النبوية خمسة اجزاء مطبوع: ملحق الدر النضيد مطبوع، العقود الدرية قصيدة ۴۰۰ بيت مطبوعة مع كشف الارتياب، مناسك الحج مطبوع، المسائل الدمشقية في الفروع الفقهية، المولد النبوي الشريف مطبوع.
المفاخرات
المفاخرة بين الغني و الفقر، المفاخرة بين السيف و القلم، المفاخرة بين العلم و المال، المفاخرة بين الراحة و التعب مرت باسم أعجب العجب.
القصص
ثلاث روايات تمثيلية مثلها طلاب المدرسة العلوية على مسرح المدرسة.
من شعره
:أبعد الله أناساقولهم كذب و مينألصقوا بالدين مماقد أتوه كل شينأظهروا للدين حباو هو حب الدرهمينقط ما سالت عليهمنهم دمعة عينقد أعادوا عصر عمرويوم نصب الحكمينو لكن سب علي المرتضىفي الخافقينأسد الله ببدرو بأحد و حنينبعلي لبنيهشبه في الحالتينو لعثمان قميصلم يزل في الزمنينانا لا اطلب فيهمأثرا من بعد عينكل عصر في الورىفيه يزيد و الحسين ( ۲ )الحركة الاصلاحية الكبرى
أشار رحمه الله خلال سرده لتاريخ حياته إلى منعه ما كان يجري يوم عاشوراء من البدع و إلى تاليفه رسالة في هذا الموضوع أثارت ثائرة الخرافيين و المتاجرين بالدين، و لقد كان لهذه الرسالة دوي بعيد و اعتبرت بحق ثورة اصلاحية كبرى تقرن بأعظم حركات الإصلاح العالمية، و اننا لنأخذ - للتاريخ - بعض ما جاء في تلك الرسالة التي سماها التنزيه ثم ننشر بعدها كلمة عن صدى تلك الدعوة الاصلاحية العاصفة و ما كان لها من تجاوب و استنفار في العالم الإسلامي.
قال رحمه الله في مفتتح الرسالة:
ان الله سبحانه و تعالى أوجب انكار المنكر بقدر الإمكان بالقلب أو اليد أو اللسان و من أعظم المنكرات اتخاذ البدعة سنة و السنة بدعة و الدعاية إليها و ترويجها.
ثم يشير بعد ذلك إلى ما ينكره من الأمور التي دخلت في مجالس ذكرى الحسين فيقول:
(فمنها الكذب) بذكر الأمور المكذوبة المعلوم كذبها و عدم وجودها في خبر و لا نقلها في كتاب و هي تتلى على المنابر و في المحافل بكرة و عشيا و لا من منكر و لا رادع و سنذكر طرفا من ذلك في كلماتنا الآتية ان شاء الله، و هو من الكبائر بالاتفاق لا سيما إذا كان كذبا على الله أو رسوله أو أحد الائمة ع.
( ۱ ) جمعت رحلاته كلها بعد وفاته في كتاب واحد صدر باسم (رحلات السيد محسن الأمين).
( ۲ ) راجع بحث (الحركة الاصلاحية) الآتي.