بالشراء ( ۱ ) و لشراء و استنساخ كتب اخرى خطية نفيسة. و جرى لنا في العراق و ايران ما نشكر الله عليه.
بعض ما جرى لنا مع الفرنسيين
اصدر الفرنسيون قانون الطوائف بما لا يوافق مصلحة المسلمين و يخالف نص الشرع الإسلامي فعارض في ذلك جملة من علماء دمشق و بالغوا في المعارضة فأوقف القانون و اصدر الفرنسيون بلاغا بان وقفه يشمل السنيين من المسلمين فقد [فقط] فقدمت بذلك احتجاجا للمفوضية الفرنسية باللغتين العربية و الفرنسية قام الفرنسيون له و قعدوا و نشرته الصحف. ( ۲ ) و عزم الفرنسيون على احداث منصب (رئيس علماء) للشيعة ( ۳ ) في سورية و لبنان معا و قرروا تعييني لهذا المنصب و اصدروا به مرسوما اعتقادا منهم بانني أقبله بكل امتنان فالناس تتوسط للحصول عليه فكيف بمن يأتيه فقلت للرسول الذي جاء بالكتاب قل لصاحبه ان هذا الأمر لا أسير اليه بقدم و لا اخط فيه بقلم و لا انطق فيه بفم و قلت للوفاد:أيها السائل عنهم و عنيلست من قيس و لا قيس منيفعادوا ادراجهم، و بلغ ذلك الفرنسيين فأرسل لي من بيده شئون الأوقاف و الأمور الدينية منهم سكرتيره يقنعني بالقبول و يرغبني بأنه سيكون لي أمر الأوقاف و غيرها فأبيت و جاءني إلى دمشق اثنان من زعماء الطائفة في لبنان يدعوانني إلى القبول و يقولان المسألة تحتاج إلى شيء من التضحية فقلت لهما لا يصعب على المرء ان يضحي بدمه في سبيل المصلحة العامة و لكنه لا يضحي بكرامته.
و اختلفت شركة الجر و التنوير الأجنبية مع الأهالي في دمشق ( ۴ ) و كان عندي ليلة فريق من زعماء الكتلة الوطنية فقلت فما بالنا لا نقاطع هذه الشركة الأجنبية؟ لقد أماتت الدولة العثمانية عواطف الشهامة و الشمم في كبرائنا فكان الوالي إذا جاء إلى هذه البلدة و مر بأحد الأكابر و سلم عليه ياتي إلى أصحابه فيقول لهم مفتخرا: الوالي اليوم ضرب لي تمني و أغنياؤنا و كبراؤنا اليوم دخلهم الشهري مئات الليرات الذهبية فإذا دفعوا منها في الشهر عشر ليرات سورية لا يرونها شيئا فيدخلون الدار ليلا و يجلسون على الأسرة و الأرائك و يفتلون زر الكهرباء فتضيء الدار كأنهم في النهار و يرون ذلك هو اللذة و السعادة و لا يبالون بتحكم شركة الكهرباء الأجنبية بهم ذلك لأنها قد ماتت منهم عاطفة الشمم و الإباء و لو كان فيهم شمم و إباء لأثروا النواصة على ضياء الكهرباء و لم يرضوا بان تتحكم بهم هذه الشركة الأجنبية بل يجب ان نسير من هذا الأمر إلى ثورة على الفرنسيين فقال لي بعض الجالسين لو ألقيت هذا الكلام في مجتمع من الناس قلت انا ما تعودت ان ألقي كلاما في المجتمعات و لكن أنتم بلغوه عني و في اليوم الثاني قاطع الناس الشركة مقاطعة تامة و احرقوا بعض عرباتها و لم يعد يركب فيها أحد. ثم تحول الأمر إلى قيام عام على الانتداب الفرنسي. ( ۵ ) .
مع الحكومة السورية
أصدرت الحكومة السورية في عهد الاستقلال قرارا في الانتخابات النيابية بان للمسلمين السنيين كذا من المقاعد في المجلس النيابي و لسائر الطوائف كذا و للأقليات كذا و بموجب ذلك دخلت الشيعة في الأقليات فقدمت للحكومة كتابا بان الشيعة تعتبر المسلمين طائفة واحدة و لا تريد الافتراق عن إخوانها السنيين فكان لذلك الوقع الحسن عند الوطنيين و قررت الحكومة بان المسلمين طائفة واحدة لا فرق بين سنيهم و شيعيهم و ان هذه المقاعد المعينة للمسلمين في جميع أنحاء الدولة السورية هي للسنيين و للشيعيين على السواء.
و في احدى السنين أمرت الحكومة السورية بتغيير اسم محلة الخراب التي نقطنها و تسميتها محلة الأمين إكراما لنا فشكرناها على ذلك. ( ۶ )
صلاة الاستسقاء
مما اتفق لنا من العناية الربانية و الألطاف الالهية انه بعد نزوحي من دمشق و عودي إلى الوطن في جبل عامل قحط الناس و انقطع المطر، فدعونا الناس إلى موافاتنا إلى سهل الخان قرب تبنين، و صمنا الأربعاء و الخميس
( ۱ ) حفظت مع غيرها من كتبه في مكتبته الخاصة التي نقلت بعد وفاته إلى المدرسة المحسنية.
( ۲ ) و هذا نصه: إلى فخامة المفوض السامي في بيروت. بواسطة المندوب العام في الجمهورية السورية. لقد سمعتم الاحتجاجات الصاخبة التي قام بها المسلمون عموما في مشارق الأرض و مغاربها على القرار ذي الرقم ۶۰ المسمى بقانون الطوائف و على تعديله ذي الرقم ۱۶۴ الصادرين عن المفوضية العليا لأنهما مناقضان مناقضة صريحة لتعاليم دينهم و أحكام شريعتهم التي نص على احترامها حتى صك الانتداب و الذي سبب هذه الثورة الفكرية في البلاد. و لم نكن نحن المسلمين الشيعيين بأقل استنكارا لهذا القرار الذي يسيء إلى حرمة الأديان السماوية كافة لأننا من أشد أبناء الشريعة المحمدية تمسكا بتقاليدها و حرصا على تعاليمها و لذلك استغربنا أشد الاستغراب ما جاء في خطاب فخامتكم في الراديو من تفريقكم بين طوائف المسلمين هذا التفريق الذي ينكره المسلمون اجمع و نستغرب قصركم توقيف مفعول القرار على الطائفة السنية وحدها و استثناؤكم بقية المسلمين من ذلك. فانا بصفتي الرئيس الروحي للطائفة الإسلامية الشيعية في سورية و لبنان أرجو فخامتكم ان تحيطوا علما باستنكار المسلمين الشيعيين عامة لهذا القرار و لهذه التفرقة المصطنعة بين المسلمين. و تفضلوا بقبول فائق احتراماتي محسن الأمين الحسيني.
( ۳ ) راجع ما كتبه في هذا الموضوع الأستاذ لطفي الحفار و الأستاذ وجيه بيضون في هذا الكتاب.
( ۴ ) راجع مقال الأستاذ أديب الصفدي في هذا الكتاب.
( ۵ ) أنتجت هذه المقاطعة الاضراب الخمسيني المشهور في سورية الذي اضطر معه الكونت دي مارتيل المفوض السامي الفرنسي إلى النزول على رأي الوطنيين مما هو معروف في تاريخ سورية و لبنان (راجع ما كتبه الأستاذ منح الصلح في هذا الكتاب)
( ۶ ) علقت الصحف العربية على هذا النبا تعليقات كريمة نأخذ منها ما كتبته جريدة القبس كمثال لما كتب في هذا الموضوع. قالت القبس: ليس يجهل أحد ما لسماحة المجتهد الأكبر السيد محسن الأمين، من اياد مشكورة مبرورة في حقل الإصلاح الديني و الثقافة الإسلامية، و ليست تجهل دمشق نفسها التي اتخذها سماحته مقره الدائم ما له من فضل على الروح الوطنية التي دفعت الشيعة الدمشقيين إلى المشاركة في الجهاد الوطني السوري في مختلف مراحله و إلى التضحية في هذا المضمار، و قد عرفت الحكومة السورية الوطنية لسماحته هذه المكانة العالية بصفته زعيم الشيعة الأكبر في هذه الديار، فاوعزت إلى بلدية العاصمة ان تقدر فضله بتخليد ذكره و اطلاق اسمه الكريم على المحلة التي يقطنها الشيعة في دمشق بدلا من اسم (الخراب) الذي كانت تعرف به، و أصبحت هذه المحلة تعرف منذ الآن (بمحلة الأمين) و كان من قبل قد أطلق على شارع (الخراب) اسمه الكريم هذا أيضا، و انه ليسرنا ان يعرف قدر الرجال العاملين أمثال سماحة السيد الأمين فيخلد ذكرهم و ينالون جزاء إخلاصهم، و يكونون قدوة حسنة في الأمة.