لدائرة البوليس و أخذ رخصة للسفر فأصر علينا الرجلان و التمسا حضورنا للدائرة و لو كان في ذلك حزازة و مشقة علينا رغبة في الإصلاح بين المؤمنين فحضرنا و وجدنا الدائرة ملأى من الناس و الجلاوزة تطردهم طرد الغنم فهممنا بالرجوع، فرجا منا الرجلان إتمام السعي فلما وصلنا إلى باب الدائرة و رآنا الرئيس و هو تركي اوعز إلى الحاجب ان لا يمنعنا من الدخول فدخلنا إلى الشرطي المكلف بكتابة الجوازات و هو بيروتي فلم يلتفت كثيرا و بقي مشتغلا بعمله فلما رأى ذلك الرئيس أشار إلينا بالحضور اليه و أخذ في كتابة الجواز لنا مع ان ذلك ليس من شغله و اندس بيننا رجل ذو هيئة و هندام و ثياب فاخرة و وضع ورقته بين أوراقنا خلسة فنظر اليه الرئيس شزرا و لما أتم كتابة جوازاتنا قال في أمان الله خجا افندي و نفخ ورقة الذي اندس بيننا فاطارها و وقعت على الأرض و أخذها صاحبها و عاد من حيث اتى.
و كانت المسألة التي طلبنا للهرمل لأجل فصلها ان رجلا مثريا يسمى الحاج محمد علي المقهور تزوج امرأة من آل بليبل و توفي و هي حامل فولدت ذكرا و ادعى أهل زوجها انها ولدته ميتا فلا ميراث له و ادعت هي انها ولدته حيا ثم مات فورث أباه ثم ورثته هي.
و لما دخلنا الهرمل وجدنا المسألة قد وصلت إلى الحاكم و قد سيق أخو الزوجة مخفورا إلى بعبدا فقلنا لهم إذا كان مرادكم مراجعة الحاكم فلما ذا ازعجتمونا و احضرتمونا لهنا - و ظننا ان الحالة عندهم كما هي الحالة في بلادنا متى وصلت المسألة للحاكم لم يمكن حلها حتى يعجز الطرفان أو أحدهما - فقالوا الآن نرسل للمدير و يرجع أخا الزوجة و يفرج عنه و لا يكون الا ما تامر به و تحكم.
و في الصباح حضر المدير و هو تركي ابن أخت علي رضا باشا قائد عموم جبل لبنان و اسمه نوري افندي و قائد الدرك و هو درزي و حاكم الصلح المكلف بفصل هذه الدعاوي و هو مسيحي. جاء الثلاثة لينظروا من هو هذا الذي جاء لفصل هذه الدعوى المهمة و بعد ما تحدثنا معهم مدة خرجوا و قال المدير انا أرسل إليك أوراق الدعوى لأجل فحصها لكنه جعل الحاء المهملة خاء معجمة و قال لمن معه (انا هذا السيد عجبتو) اي اعجبني ثم أرسل إلي أوراق الدعوى و في اليوم الثاني صباحا حضر المتداعيان وكيل الزوجة و وكيل آل المقهور و حضر المدير و القائد و حاكم الصلح ليروا كيف تكون هذه المحاكمة التي لم يروا مثلها فطلب المدير افتتاح المحاكمة بقراءة القرآن فجاء سيد يحفظ القرآن فلم يرض المدير ان يقرأ لأنه كان يستثقله و بالحقيقة كان ثقيلا و كان معنا شيخ فقلنا له ان يقرأ حزبا من القرآن فلم يكن يحفظ و لم يتيسر إحضار قرآن.
و افتتحت المحاكمة فقال وكيل الزوجة ان الولد ولد حيا ثم مات و قال وكيل آل المقهور انه ولد ميتا و كان الظاهر ان القول قول الزوجة لموافقته استصحاب الحياة و ان أولئك مدعون فطلبنا حضور القابلة و النساء اللواتي حضرن الولادة فذهب من يحضر القابلة و عاد قائلا انه لم يجدها و ذهب من يحضر باقي النساء فكان جوابه كذلك فعلمت انه ما دام الحاكم له يد في المحاكمة يصعب حضورهن و لاح لي ان الولد ولد حيا و استهل ثم مات فصعب عليهم ان ترث أمه سهمه البالغ على الأقل ألف ليرة عثمانية ذهبا ثم تذهب و تتزوج و تعطي اموال زوجها الأول لزوجها الثاني، و ان الأوفق فصل الدعوى بوجه الصلح فقلت للمدير دع هذه القضية و انا انهيها لك في وقت قريب فذهب و من معه و قلت للجماعة اختاروا رجلا من آل بليبل ذا عقل و دين يرضى به آل المقهور و اختاروا آخر ذا عقل و دين يرضى به آل بليبل ففعلوا و خلوت بهما و معنا كاتب فقلت لهما قوما ما يملكه الزوج بقيمة تقطعان انه لا يساوي أقل منها ففعلا فكان ما ترثه الزوجة من ولدها لو كان حيا ثمانون ألفا من القروش أبي ما يعادل ثمانمائة ليرة عثمانية ذهبا فقلت لهم قد حكمت بان تعطى الزوجة نصف هذه القيمة صلحا فقال الفريقان قبلنا و رضينا و احضروا المبلغ أكثره نقود و بعضه من الذرة الصفراء و اعطي للزوجة و كتبنا لهم وثيقة و أعطيناهم إياها و أحضرنا كاتب العدل فسجل ذلك.
و مما قاله لنا المدير في حديثه نحن الأتراك ابتلينا بخازوقين خازوق الامتيازات و خازوق الدين. فقلت له اما خازوق الامتيازات فنعم و اما خازوق الدين فالذي ابتليتم به خازوق ترك الدين لا خازوق الدين و لو مشيتم على ما أمركم الله به من قوله: ayah ۸:۶۰وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اِسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ لما وصلتم لما وصلتم اليه.
و كان في ذلك الوقت المشايخ آل حمادة الكرام منفيين من قبل الأتراك إلى الأناضول و حضر منهم شخص و نحن في الهرمل يدعى أبو نزهة قد أفرج عنه الأتراك فلم ينزل في داره و نزل في دار اخرى و قال ما دامت ديار اهلي منهم خالية فلا انزل في داري فكان ذلك منه غاية الشهامة و علو النفس و كرم الطبع و حضر معنا بعض الدعوات فأنشد في غضون الحديث شيئا من ركبانية ابن الخلفة و كنت احفظ أكثرها فأنشدت له ما غاب عنه منها.
ثم خرجنا من الهرمل و أرسل المدير كتابا إلى الضابط من بلده يوصيه بتسهيل سفرنا و كان السفر في تلك الأوقات عسرا بسبب الحرب فقال الضابط انا لا احتاج إلى توصية و إذا كان رجل مثلكم من العلماء و من الذرية الطاهرة لا يمكن ان اقصر في خدمته فأكرمنا و أجلسنا على فراشه و جلس هو ناحية و صنع لنا طعاما و انامنا في فراشه و بقي هو ساهرا ينتظر القطار و كان الركوب فيه محظورا لغير العسكريين فاركبنا فيه و اوصى المتولي أمور القطار بنا و قال له هؤلاء من اقاربي فاوصلنا إلى رياق.
و من السوانح التي اتفقت لنا في تلك المدة (و الحديث شجون) اننا كنا في تشييع جنازة في بعض القرى فشرع بعض من ينسب إلى العلم في قراءة خطبة لأمير المؤمنين (ع) و قرأ منها (و النفس بينهما متجاذبة) بكسر الذال فقال له رجل من صغار أهل العلم متجاذبة و فتح الذال فغضب المنسوب إلى العلم من ذلك و بلغني ان بعض ذويه أرادوا ضرب من غلطه لكنهم خافوا عاقبة ذلك لأن أهل قريته أشداء، فقلت يا سبحان الله ان من ردني عن غلط يجب ان يكون له منة علي لا ان أغضب منه فهو كمن يرى ثوبي ملطخا بالطين أو ببعض الأقذار و ينبهني عليه فهو يستوجب مني المدح و الامتنان لا ان أغضب منه لكن هذا يصدق ما
hadithورد (ما تكبر امرؤ الا لنقص يراه في نفسه).
ذهابنا لدمشق بعد الحرب العالمية الأولى للسلام على الأمير فيصل
لما انقضت الحرب العالمية الأولى و دخل الأمير فيصل بن الحسين