و لست تلقى لركعات الهدية منشخص يصلي و لو صوت في البوقعمشا كذاك علي الزين أنفق منشاي و من سكر في وسط إبريقأما انا فخرجت من البيت و بنيت خيمة بالقرب منه تحت شجرة زيتون فكان أهل القرية ياتي أحدهم فيقف وراء الحائط و يخبرني ان عنده مريضا بهذا المرض فأقول له اسقه الشاي و لو لا قيامي بدفن الأموات لدفنوا بغير غسل و لا كفن و أهيل عليهم التراب أو اكلتهم الجرذان و الكلاب. ثم أمرت أهل القرية ان يخرجوا من البيوت إلى الكروم و نحوها و يتفرقوا ففعلوا فخفت وطاة المرض عنهم و كان لنا جار من اقربائنا فتوفي بهذا المرض فقال أهل البيت نريد ان نذهب من هنا إلى بعض الأماكن التي ليس فيها وباء قلت ذلك إليكم أما انا فباق هنا حتى يرتفع هذا الوباء قالوا انما نريد الذهاب لأجلك فقلت انا غير ذاهب، و كان هذا المرض قد أصاب أهل القرية قبل ذلك بمدة و مات به جماعة لكن أهل القرية لم يعرفوه و لم يعرفه أحد غيري فكتمت ذلك عنهم حتى لا يدب فيهم الذعر إلى ان جاءني يوما بعض بني عمنا يقول ان زوجتي أصابها شيء كأنه الهواء الأصفر فقلت بل هو هو فاصفر وجهه و سمعني آخر من بني عمنا فاصفر وجهه و خرج صباحا بأهله من القرية. أما انا فسلمت من هذا المرض و لم يصبني و قال لي أهل بيتنا لا شك انه سيدفع الله عنا لما نسمعه من أهل القرية من الدعاء لك، و ضاقت بنا أمور المعيشة فكنا نشتري الذرة البيضاء المد النباطي بثلاثين إلى اثنين و ثلاثين قرشا فنقتات به و نشتري لأخت لنا في مجدل سلم ما يكفيها و بناتها الثلاث فكنا نطبخه مع اللحم كما نطبخ الأرز و نجرشه و نعمل منه مع اللحم كبة بالصينية و نطبخه مع الحليب كالأرز بالحليب و دعينا مرة لتشييع جنازة في بنت جبيل فوضعوا طعاما فاخرا كالذي كان يصنع قبل الحرب لأن أهل بنت جبيل كانوا يبيعون و يشترون ابان الحرب فاثروا من ذلك و كان معنا جماعة من العلماء فلما وضع الطعام تهاووا عليه بنهم زائد اما انا فرفعت يدي من الطعام و لم أستطع ان أسيغه - و ان كنت مثلهم - تالما من حالتهم.
و في هذه الأثناء طلب أهل العلم للخدمة العسكرية و لم يكن لهم من مخلص منها الا امامة الجوامع و كان القانون العثماني لا يقبل لامامة الجامع الا من كان عنده براءة سلطانية أو مراسلة شرعية و الشيعة ليس عندهم شيء من ذلك فبقوا حائرين و حضروا إلى صيدا يتداولون في الأمر و أرسلوا إلى الوالي يسترحمون أعفاءهم من البراءة السلطانية و المراسلة الشرعية إذ لا يوجد عند واحد منهم ذلك و اتفق ان حضر إلى بيروت عدد كثير من شيعة جبل عامل طلبوا للخدمة العسكرية و ساروا بمظاهرة حماسية نحو سراي الوالي و انضم إليهم أضعافهم من المتفرجين فلما رأى الوالي هذا الجمع سال عنه فأخبر انهم أهل جبل عامل جاءوا متطوعين في الجيش فأبرق الوالي حالا إلى إستانبول يخبر بذلك و يطلب اعفاء أئمة الجماعة من البراءة و المراسلة فجاءه الجواب بان أئمة الجوامع من الشيعة معفوون من الخدمة العسكرية و لا يشترط ان يكون معهم براءة و لا مراسلة و جاءت البشارة بذلك إلى صيدا و غيرها. و اتفق ان بعض من ليس معه براءة و لا مراسلة من إخواننا السنيين جاء يطلب امامة جامع مدعيا انه شيعي فرد طلبه لأنه معروف بغير ذلك.
و كنت أخذت وثيقة بامامة جامع فاضطررت إلى الذهاب لصيدا للتاشير عليها و كان رئيس الدائرة بكباشيا اسمه إسحاق افندي و تحت يده أحد المنتسبين إلى العلم من جبل عامل سمسارا لأخذ الرشوة فاخذ منا اربعة مجيديات لقاء التاشير و ذهبنا إلى (اللوكندة) لنبيت فيها فقال لنا صاحبها اعطوني أسماءكم و وثائقكم لاريها لمن يحضر ليلا من العسكر فلا يزعجوكم فأبى صاحبي فلما كانت الساعة الرابعة تقريبا جاء اثنان من العسكر ببنادقهما و طلبوا الوثيقة من صاحبي و جعلا يعتلان و يزعجانه و كان معنا في الحجرة شيخ شائب فجعلا يزعجانه و هو يقول لهما في جملة كلامه انا كنت اليوم عند البكباشي فيقول له أحدهما هب انك كنت عند المشير فانا أريد منك وثيقة فما انصرفا الا بشق الأنفس و كان سبب ذلك حماقة صاحبي اما انا فلم يتعرضا لي بشيء. و كنت هيات قبل الذهاب إلى صيدا ثمن عدلين من الذرية و كان عندنا دابة واحدة فطلبنا من جيراننا عارية دابة لنأتي بالذرة من برعشيد و عهدنا إلى من ياتي بذلك فصادف انه في اليوم الثاني شغلت دابتهم و في اليوم الثالث صار سعر المد ۱۴ ريالا مجيديا فلما عدنا من صيدا وجدنا ان ما معنا لا يكفي لشراء مد واحد و نحن نصرف في كل يوم ما يقارب ثلاثة أمداد فصرنا نقتات من الحلبة بعد ان نحليها بالماء و نطبخها و نشتريها بالمثاقيل أو نقتات من نبات الأرض بعد ان نطبخه و نضع له شيئا من الملح و الزيت ان وجد. و ان كان عندنا شيء من شعير أو حنطة مخلوطة بالتراب و غيره جهد العيال في تنقيته و خبزوا منه ارغفة و وضعوها في الصندوق و اقفلوه و أعطوا كل واحد من الأولاد كل يوم قطعة رغيف و كان الناس يأكلون البلوط و يطبخون الباقية المعدة لعلف الدواب و يخبزونها و يأكلونها فسمع باسمها أحد أولادنا الصغار فظنها خيرا من الشعير فقال اصنعوا منها خبزا لا من الشعير فلما ذاقها عافها و رجع إلى الشعير، و كثر الشحاذون فجعل أهل البيت يتبرمون بهم فقلت لا ترجعوا أحدا خائبا و أعطوا أحدهم و لو بقدر البشلك ثم حلينا الترمس و جعلنا نعطي السائل حبات منه. و جاءني يوما الحاج محمد مبارك و كان من أهل النعمة عند خليل بك الأسعد و أسلافه و أبوه مبارك كان عبدا اسود تزوج بامرأة بيضاء فخرج أولاده مثلها فقال لي انا جوعان فقلت له من ساواك بنفسه ما ظلمك ليس عندنا غير الحلبة و أحضرت اناءين أحدهما له و الآخر لي فقال أ لا يوجد لبن فقلت بلى و جئت بإناء من اللبن و تغدينا من الحلبة و اللبن بغير خبز و قال معي كتب و أريد بيعها فهل تشتريها فوجدت جلها طبع ايران و عندي منها و وجدت بينها شرح الحماسة للخطيب البغدادي فأعطيته اربع مجيديات و أخذته و هو لو أعطيته ربع مجيدي لقبل لكني لم أحب ان أشتريه الا بزيادة عن قيمته. ثم جاء موسم الفول فكان فيه الفرج و جعل الناس يطبخونه أو يضعون عليه الملح و يأكلونه أو يضعون عليه المخيض و يأكلونه و الزيت كان معدوما. ثم دخل موسم الحنطة و الشعير و العدس و غيرها و الثمار ففرج الله عن الناس و انقضت تلك السنون العسرة كما قال الشاعر:ثم انقضت تلك السنون و أهلهافكأنها و كأنهم أحلامو انتهت الحرب العامة الأولى و نحن في جبل عامل كل مدة الحرب.
في الهرمل
حضر أثناء الحرب إلى شقراء اثنان من أهل الهرمل و طلبا إلينا ان نذهب إلى الهرمل لتدارك امر فيه إصلاح بين فئتين متنازعتين على ميراث خطير و يخشى من بقاء النزاع وجود مفاسد كثيرة عظيمة و يتوقف تدارك ذلك على حضورنا فسافرنا معهما و لما وردنا بيروت وجدنا السفر صعبا جدا فطلبنا إلى بعض الأصحاب تسهيل امر سفرنا فقال لا يمكن ذلك الا بحضوركم