فقال انا نقول للعامة هذا لسان الصخرة الذي كلمت به النبي ص اما أنتم من أهل المعرفة فلا نقول لكم هذا. ثم ذهبنا لزيارة المشهد المنسوب إلى موسى (ع) و هذا المشهد المنسوب اليه غير محقق و اليهود لا يزورونه بل ينكرون ان يكون قبره هناك و يقولون انه توفي في التيه و محل قبره غير معلوم على التعيين انما المعلوم انه في التيه (أقول) و انما ظهر هذا القبر في عهد صلاح الدين الأيوبي فجعل المسلمون يزورونه في يوم عيد الصليب فلا يفتح في السنة الا مرة واحدة و يوم زرناه كان مقفلا و ذهبنا اليه في العربة و كانت الطريق معبدة من القدس إلى الشريعة في مكان ما يقولون انه غسل عيسى (ع) حين ولادته فشق فرع للطريق من محاذاة مشهد النبي موسى و رأينا النصارى الروس يلثمون الصخور في الطريق الذي يقولون انه مر فيها بعيسى حين ولد و ذلك قرب القدس و بعد الزيارة سألنا الشيخ احمد هل بقي مزار غير هذا فقال نعم مزار الشيخ حسن الراعي فقلنا و من هو الشيخ حسن الراعي؟ فقال هو راعي سيدتنا عائشة فذهبنا و زرناه مع علمنا بان السيدة عائشة لم تأت فلسطين و لم يكن لها راع يسمى الشيخ حسن.
الزيارة الثانية
و تشرفنا أيضا بزيارة بيت المقدس بعد ذلك من جبل عامل بعد الحرب العامة الأولى و الاحتلال الانكليزي مرة ثانية فلما دخلنا مسجد الصخرة جاء الخادم فنظر إلينا و نحن جماعة و قال لابنه هات الكبة (اي الجبة) فجاء بها و وضع يده على الصخرة و طلب إلينا وضع أيدينا عليها و ابتدأ يقول عليك السلام عليك يا صخرة الله فقلت له لا يلزم هنا خلط هذا مسجد ليس فيه الا الصلاة و الدعاء فصلينا و دعونا و حضر وقت صلاة العصر فجاء بنا إلى زاوية من المسجد و أجلسنا هنا فقلت له لم أجلستنا هنا نحن نريد ان نصلي جماعة فقال يا سيدي أنتم تصلون معنا فقلت و لم لا نصلي معكم أ لسنا و أنتم مسلمين فقال تفضلوا فقمنا و صلينا العصر مع الامام و بعد الفراغ تصافحنا، و شاهدنا اليهود في المبكى و هو بجانب حائط المسجد الغربي ما خارجة و جندي انكليزي يمنع الناس من الدخول إلى محل المبكى فنظرنا المبكى من خارج و اليهود مجتمعون فيه، و اجتمع المشايخ في مكان تحت المسجد بقرب المبكى و أقاموا حلقة ذكر و بالغوا في الضرب على الدفوف و علو الأصوات ليشوشوا على من في المبكى. و ذهبنا إلى كنيسة القيامة فرأينا شيخا مسلما يلبس العمامة البيضاء جالسا على دكة في الدهليز فسألنا عنه فقيل لنا حيث ان النصارى فرق عديدة فكل فرقة تطلب ان يكون القيم منها جعلت الحكومة قيما مسلما ثم صعدنا إلى الأعلى فوجدنا الزائرين منهم من كهيئة الراكع مدة طويلة و منهم على هيئات اخرى تعبدا لله تعالى ثم نزلنا إلى الأسفل فرأينا المكان الذي يزعمون انه دفن فيه عيسى (ع) و ذهبنا إلى بلدة الخليل (ع)، و مشهده مبني بالصخور العظام العادية فابتدأ الخادم يتلو علينا زيارة أول قبر فلما فرغ أنشأنا زيارة فلما جئنا إلى القبر الثاني قال يا سيدي زر أنت فانا لا اقدر على مثل زيارتك و يظهر ان القبور هناك هي تحت الطابق الفوقاني من الأرض، و هناك بئر يسمونه بئر الأرواح لم نعرج عليه لظننا انه من نوع المخرقة. و في سنة ۱۳۴۱ تشرفنا بالحج مرة ثانية في عهد الملك حسين بن علي بعد انتهاء الحرب العامة الأولى من طريق مصر و كنا يومئذ في جبل عامل فدعانا جماعة من أهل دمشق للذهاب معهم إلى الحج و تعهدوا لنا بالزاد و الراحلة و عملنا في ذلك رحلة تذكر في الرحلات إن شاء الله بعنوان الرحلة الحجازية الثانية.
في الحرب العامة الأولى
لما وقعت الحرب العامة الأولى التي ابتدأت سنة ۱۳۳۲ و انتهت سنة ۱۳۳۶ كنت في جبل عامل فخطر لي نقل العيال و الأولاد إلى دمشق و منهم من هو في سن العسكرية ظنا مني ان ذلك أبعدهم عن الخطر فنقلتهم و بعت جميع ما عندي من الحبوب المتنوعة في شقراء و مبلغه سبعمائة مد بعتها جميعها بابخس ثمن كل مد بسبعة قروش و بلغ ثمن المد بعد ذلك ۱۴ ريالا مجيديا.
في جبل عامل
ثم رأيت وجودنا في شقرا أبعد عن الخطر فعدت إليها مع العيال و الأولاد. و لاقينا في ذلك شدة و رخاء و عسرا و يسرا و وصل الحال إلى ان لم يبق عندنا من القوت شيء لأنا كنا قد بعناه جميعه بابخس ثمن ثم وقع الغلاء المفرط فيسر الله تعالى ما اقتنينا به بقرا و ماعزا و غنما و فرسا و اتانا و استعملنا الفلاحة فدرت علينا ما نمون به العيال و الأطفال.
و وقع الوباء في جبل عامل المسمى بالهواء الأصفر الكوليرا حتى انه مات في يوم واحد في قريتنا شقرا و هي قرية صغيرة اثنا عشر نفسا و كان الوقت صيفا و دخل في أثناء ذلك شهر رمضان و امتنع الناس من تغسيل أمواتهم و دفنهم حتى الأخ من تغسيل أخيه و حمله إلى قبره و دفنه خوفا من العدوي و زاد في الطين بلة ان الجندرمة كانت تجول في القرى تطلب الفارين من الخدمة العسكرية فأغلق الناس بيوتهم و اقفلوها و اختبئوا فيها فوظفنا لتغسيل الرجال رجلا فقيرا يسمى علي زين و لتغسيل النساء امرأة تسمى عمشا بنت الذيب فكان كلما توفي واحد يغسله علي الزين أو عشما [عمشا ]و نذهب إلى البيوت ندق عليهم الأبواب و نقول لهم اخرجوا و لا تخافوا من الجندرمة فانا معكم فيخرجون و يحملون الجنازة و انا خلفهم و مع ذلك إذا وصلوا إلى منعطف يتسلل بعضهم فلا أزال معهم حتى نصلي على الجنازة و ندفنها و نعود إلى البيت فما نكاد نصل حتى يأتينا خبر جنازة اخرى فنذهب إلى ان ندفنها و هكذا طول النهار. و توفيت امرأة فقيرة فأبى كل أحد ان تغسل قرب بيته و كان هناك خربة فقلت غسلوها فيها فأبى ذلك الجيران فقلت غسلوها في المعصرة ففعلوا و لم نجد من يحملها فصادفنا رجلين و امرأة فألزمتهم بحملها فحملوا جوانب النعش الثلاث و حمله [حملته] انا الرابع إلى ان صادفنا رجلا فحمل مكاني ثم صادفوا مني غفلة فانسلوا و تركوا الجنازة في الزقاق إلى ان فاجانا جماعة فألزمتهم بحملها فحملوها، و أما اقرباؤنا فخرجوا من القرية الا قليلا منهم فبعضهم ذهب إلى الصوانة و بعضهم إلى صديق (مكان قرب تبنين) و في ذلك أقول:قل للذين إلى (الصوانة) ارتحلواو من أناخوا المطي في أرض صديقلو تعلمون الذي قد حل بعدكمبنا من الدهر من كرب و من ضيقترى الأنام سكارى من جواه و ماذاقوا السلافة من دن و راووقضيف جديد به الأرواح أضيع منكتاب ربك في أبيات زنديقضيف جديد به القراء قد نفقتأسواق من كان منهم كأسد السوقلا مرحبا بك يا ضيف الهموم و لاأهلا بوجهك فارحل غير موموق(و أم ملدم) مع ما بالورى فعلتأقل منك أذى يا شر مخلوق