أيضا راجلون لأننا لم نجد دوابا نكتريها و الفصل شتاء و الأرض دهسة لا يصعب المشي عليها و المسافة قريبة و صادف ان الشيخ محمد علي الهاجوج الذي جئنا لزيارته جاء في ذلك اليوم لزيارتنا إلى المدينة و اختلفنا في الطريق فجئنا إلى محله و جلسنا في ظل شجرة على حصير فسألنا عنه فأخبرنا انه ذهب للمدينة لزيارتنا و قد قرب وقت الظهر فجاءوا لنا بتمر و لبن حليب و قد مسنا الجوع فأكلنا حتى شبعنا بعض الشبع و رفعنا أيدينا و سال هو عنا في المدينة فأخبر بمجيئنا اليه فعاد و وصل إلينا ثم دعا أباه و ناجاه فقام و علمت انه قال له يصنع لنا طعاما فقلت له اننا مدعوون على العشاء الليلة عند السيد عمران الحبوبي و لا يمكننا التأخر فقال كيف يمكن ان تزورونا و لا تأكلوا زادنا فأقسمت عليه ان يرسل إلى أبيه ان لا يصنع شيئا فأرسل اليه فعاد الرسول قائلا قد ذبح خروفا و حضر أبوه فقال بعض رفقائنا الشاميين دعوا الذبيحة إلى غد و اصنعوا لنا منها غداء فصاح به أبو الشيخ محمد غاضبا اخمجها فقلت للشامي اعطنا شكوتك و دعني انا أكلمه فهذا ليس من شغلك و قلت لهم ذبيحتكم ماكولة فاصنعوا لنا منها غداء اليوم فقالوا هذا لا يمكن حتى نطبخ الأرز و تتعشوا عندنا الليلة فقلت للشيخ محمد علي أنت عربي و قد سكنت النجف أ ليس من كان مدعوا عند أحد و لم يحضر فعليه حسم اي ان يعمل دعوة لصاحب الدعوة و المدعوين معه و قد أخبرتكم اننا مدعوون الليلة على العشاء عند السيد عمران الحبوبي فرضوا بعد جهد ان يقتصروا على الغداء. و هم عند ما يرحبون بالضيف يقولون يا هلا [أهلا] و مرحبا زارنا الغيث زارنا الغيث.
و مما حدثنا به والد الشيخ محمد علي الهاجوج - و هو شيخ كبير لكن عينيه كالسراجين و كذلك جميع أولئك الأعراب - انه في سنة من السنين طلب المغاربة و البخارية المجاورين بالمدينة و أهل المدينة و غيرهم إلى حاكم المدينة العثماني و اسمه سعيد باشا ان يجرد حملة على أهل العوالي و يعطي المغاربة و البخارية و المدنيين اسلحة ليكونوا مجاهدين مع الجيش فوافقهم على ذلك و خرجوا لضرب العوالي و قتل أهلها و استئصالهم و اخرجوا معهم مدفعا و أول ما فعلوه قبل الخروج للحرب ان قطعوا الميرة على أهل العوالي و وكلوا بالأبواب جنودا كلما وجدوا شيئا مع أهل العوالي من ماكل و ملبوس سلبوهم إياه قال الهاجوج و كنت اشتريت من المدينة شيئا من الأرز لطبخه فأخذه مني ضابط في بعض الأبواب فقلت له هذا شريته لغذائنا فقال كلوا برسيم و هو الذي يسمى في العراق قت و في سورية فصة يستعمل لعلف الدواب حال كونه أخضر ثم توجهت الحملة إلى العوالي فجعلت تقطع النخيل الذي في طريقها لأهل العوالي لئلا يعوقها عن الحرب و نصبوا المدفع على ربوة و بلغ الخبر أهل العوالي و لم يكن لهم سابق علم بذلك و كانوا متفرقين في أعمالهم فلم يجتمع منهم سوى ثلاثين رجلا منهم والد الشيخ محمد علي الهاجوج و بينهم عبد فهجموا ببنادقهم على المدفع و هو يقذف و هو يقذف بقنابله و صعدوا الربوة فقتل العبد و سلم الباقون فأسروا المدفعي و هو الذي أخذ الأرز بباب المدينة و قال كلوا برسيم فخاف كثيرا لما كان سلف منه من الاساءة فقالوا له كن مطمئنا فانا لا نقتل الأسير بل نكرمه و انهزم العدو و جعل يلقي سلاحه في الأرض و هم وراءه يقتلون منه و لم يزالوا يتبعونهم حتى دخلوا المدينة و أغلقوا أبوابها و لم يجسروا على الخروج لدفن قتلاهم فكانوا يعطون النخاولة عن كل قتيل خمس ليرات عثمانية ذهبية لينقلوه لهم إلى المدينة فيدفنوه. و النخاولة حلف مع حرب الممتدة من مكة إلى المدينة و في كل عشرين سنة يكتبون بينهم كتابا بهذا الحلف تبقى نسخة منه عند النخاولة و اخرى عند حرب و يتضمن هذا الكتاب المتضمن لهذا الحلف ان على حرب ان ينصروا النخاولة إذا تعدى عليهم عدو و ليس على النخاولة ان يحاربوا مع حرب فكان الركب من النخاولة و فيه ستة اشخاص أو أقل ياتي للحج و يعود آمنا مطمئنا لانه حلف مع حرب في حين لا يقدر الحاج الشامي و لا غيره و معه عسكر الدولة ان يسافر بين مكة و المدينة الا بخاوة يدفعها لرؤساء القبائل. و في حجتنا الثانية سافر ركب الحاج من مكة للمدينة فما زالوا يدفعون الخاوة حتى قاربوا المدينة و رأوا القبة الشريفة و كان هناك رئيس يلقب بالأحمدي فطلب منهم خاوة و كان قد نفد ما معهم فمنعهم من دخول المدينة و عادوا إلى مكة لذلك لم نتمكن نحن في تلك السنة من زيارة المدينة المنورة. أما أهل العوالي فبينهم و بين حرب محالفة الند للند و حرب يعدونهم فرقة منهم فلما وقعت هذه الواقعة اركب أهل العوالي رجلا - على قاعدة اعراب تلك البلاد - ناقة قد شحروها اي طلوها بالسواد و وجهه إلى مؤخرها و قد شق قميصه و أرسلوه إلى احياء حرب و العادة انه متى رآه الأعراب بتلك الحالة علموا انه مستنجد فهبت حرب حينئذ إلى سلاحها و ذهبوا سراعا إلى الطريق التي بين ينبع و المدينة التي تأتي منها البضائع بحرا و تنقل على ظهور الجمال إلى المدينة فاستولوا على ما وجدوه منها في الطريق و كلما خرجت بضاعة من البحر استولوا عليها فضاق الخناق بسعيد باشا و بأهل المدينة فطلبوا الصلح فاصطلحوا على ان يكون ما قتله أهل العوالي هدرا و ما أخذوه من السلاح و ما أخذته حرب من البضائع لأخذيه لا يطالبون بشيء منه و انتهى الأمر على ذلك و قال بعض أهل العوالي شعرا زجليا يذكر فيه هذه الوقعة علق بذاكرتي هذان البيتان:عينيك يا من صاح في قصور العواليحنا حمى رأسك الياجاك الدهومسعيد باشا ما فيه لا صلح و مواليو اللوم يغشى شارب المايتومثم ان الشريف علي بن بديري عاد بنا من طريق من جهة الشرق غير الطريق التي جئنا منها و كانت من جهة الغرب لأن هذه أقرب فكان يمر على أهل العوالي و هم مضطجعون على السطوح فيسلم عليهم فيردون عليه السلام و يقولون يا علي تفضلوا تقهووا فيقول لا بالله متقهوين حتى دخلنا المدينة من شرقها فلما قربنا منها قال لنا أسرعوا فالطريق هنا غير مأمون و السكان هنا ليسوا من أهل العوالي. و رأينا هناك الحنظل و فسيل النخل.
زيارة بيت المقدس
و في هذه السنة أي سنة ۱۳۲۱ ذهبنا من دمشق لزيارة بيت المقدس و مشاهد الأنبياء فيه على نبينا و آله و عليهم أفضل الصلاة و السلام و نزلنا في تكية النبي داود (ع) و هذه التكية أنشأها السلطان سليم العثماني و وقف لها اوقافا ينزلها الزائرون و يؤتى بالطعام و زارنا فيها الشيخ حسن متولي التكية و معه رجل مثر من أهل يافا قيل لنا ان عنده ۱۴ بيارة لزرع البرتقال و الليمون و الحمضيات و غيرها و في يافا من عنده بيارة واحدة يعد غنيا و دعانا اليافي إلى ضيافته عند الرجوع لكنا لم نتمكن من ذلك و قال لنا الشيخ حسن في حديثه انني ذهبت مرة لدمشق فاستخرت الله ان انزل عند فلان أو فلان و عدد اشخاصا فلم تكن الاستخارة جيدة فاستخرت الله ان انزل عند الشيخ عطا الكسم فجاءت جيدة فنزلت عنده، و أمر الشيخ حسن ابن أخته الشاب الشيخ احمد ان يصحبنا طيلة اقامتنا في القدس و نزلنا إلى أسفلها رأينا عمودين صغيرين فوقهما قوس صغير مقرنص فسألنا الخادم عنه