و الآخر مرمى حجر فيصيح الأول (كركون) فيجيبه الآخر (حازرون) و يصيح للذي بجانبه كركون فيجيبه حازرون حتى ينتهي الدور و يبدأ غيره فلا يزالون كذلك إلى الصبح و لما وصلنا إلى مكان يدعى المضيق و هو طريق ضيق بين جبلين جاء الخبر إلى أمير الحاج عبد الرحمن باشا اليوسف الكردي بان الاعراب وقفوا ببنادقهم على أعلى الجبلين فإذا مر الحاج تناولوه بالرصاص فلا يفلت منهم أحد و كان لشيوخهم خاوة على السلطان فكان يبعث بها من إستانبول فكان يأكلها من يتولى امارة الحاج مع مشاركة غيره فأرسل أمير الحاج تلك الليلة إلى شيوخهم فأرضاهم و جمع البيارق التي توضع عادة فوق الحجاج و نصبها حوله ليوهم الاعراب ان معه عسكرا كثيرا و سار الحاج في اليوم الثاني في ذلك المضيق بسلام و لم نزل نسير حتى وردنا المدينة المنورة و بعد قضاء الزيارة و أداء المستحبات خرجنا منها قاصدين الشام و لم نزل نطوي المنازل حتى وردنا القطرانة و كانت السكة الحديدية الحجازية التي ابتدئ بمدها من دمشق وصلت إلى القطرانة فركبنا فيها حتى وردنا دمشق و كان معنا في هذا الطريق ميرزا علي أصغر خان الصدر الأعظم في ايران الذي نفي من ايران و ذهب إلى الحج و جاء إلى دمشق ثم إلى أوربة ثم عين صدرا أعظم في ايران فذهب إليها ثم قتل غيلة و كان رجلا سخيا محبا للخير اجتمعنا به في طريق الحج ثم في دمشق و دعوناه إلى المدرسة العلوية التي كنا اشتريناها من الحاج يوسف بيضون حين سفرنا لهذه الحجة كما قدمنا ذكره فجلس فيها و طفنا به على حجراتها ثم أرسل في اليوم الثاني مبلغا للمدرسة كما مر و بنى في دمشق باب المشهد المنسوب للسيدة رقية و عملنا تاريخا هو منقوش على المرمر فوق الباب موجود للآن و أصلح مشهد رأس الحسين (ع) بجانب جامع دمشق و كتب على جدران القبة أسماء الأئمة الاثني عشر.
زيارة المدينة المنورة ثانيا و ثالثا
تشرفنا بزيارة المدينة المنورة من دمشق ثلاث مرات (المرة الأولى) في الحجة الأولى سنة ۱۳۲۱ و قد مر ذكرها و المرتان الأخريان في عهد امارة الشريف حسين بن علي على مكة المكرمة فذهبنا من دمشق إلى المدينة المنورة في السكة الحديدية الحجازية و ذلك أيام الرخصة إذ كانت ادارة السكة تعطي رخصة في أثناء كل سنة لمن يريد زيارة المدينة بنصف الاجرة المعتاد أخذها فكانت الاجرة أيام الرخصة ثلاث ليرات عثمانية ذهبا ذهابا و إيابا في حين ان الاجرة في غير أيام الرخصة ثلاث ذهابا و ثلاثا إيابا و ذلك قبل الحرب العامة الأولى فوصلنا المدينة المنورة و كان الاعلام عن سير القطار فيها يحصل بالنفخ في البوق بدلا عن قرع الجرس و ذهبنا في احدى المرتين إلى العوالي و لم يكن أحد ممن ينسب إلى الدولة العثمانية يجسر على الدخول إلى تلك الأماكن خوفا من أهلها و كان الزائرون يصلون إلى مسجد قبا و يرجعون و قد نصبوا قرب مسجد قبا مدفعا فوق بناء عال و وجهوا فوهته إلى نحو طريق المدينة حتى ان عم خديوي مصر لما زار المدينة استاذن حاكم المدينة أهل العوالي في ان يسمحوا له في دخول العوالي للتبرك بالأماكن المشرفة و الصلاة في مسجد الفضيخ فقالوا ليدخل على الرحب و السعة لكن لا يدخل معه عسكر فقال لهم الحاكم هذا عم الخديوي و لا يمكن ان يدخل بدون عسكر تعظيما له و إجلالا و أخيرا قر القرار على ان يدخل معه عسكر من عرب عقيل لأنهم عرب مثلهم فقبلوا بذلك و لما وصلوا إلى باب المسجد منعوهم من دخوله و قالوا لهم حدكم إلى هنا، و انما سمي هذا المسجد مسجد الفضيخ لانه كان في محله تمر فضيخ ليعمل خمرا فاراق النبي ص ذلك الفضيخ و رأينا في جانب المسجد حجرة فيها أطفال يتعلمون القراءة و الكتابة و تحتهم حصير بال فاخذتنا الرقة الشديدة عليهم و الذين في تلك البقعة كلهم من الشيعة فلما دخلنا تلك الحجرة نفر الأطفال منا نفار الغنم من الذئب و ابتعدوا عنا و كلمناهم فلم يجيبونا بحرف واحد و طلبنا منهم ان يقرأ أحدهم شيئا من القرآن مما تعلمه فأبوا فسألناهم عن معلمهم فقالوا غائب فأخرجنا القطع الصغيرة من النقود المسماة بالمتاليك فلما رأوها تهافتوا علينا ففرقنا عليهم كل واحد قطعة و أعطى رفيقنا كمال افندي الحلباوي الدمشقي خليفة المعلم ريالا مجيديا ليشتروا به حصيرا بدل حصيرهم البالي. و كان عندهم رجل من أهل العلم كنا نعرفه من النجف حين كان يتعلم فيها العلم فقلنا لهم نريد زيارته فقالوا هو ياتي لهنا فقلنا لا نحن نزوره في منزله فذهبنا فوجدناه في بهو متسع قد بناه جديدا و قد عاد هو كأنه شيخ هرم من شيوخ العرب فشربنا عنده القهوة و خرجنا إلى مشربة أم إبراهيم و هي علية كانت تسكنها مارية القبطية أم إبراهيم ابن النبي ص و يبيت النبي ص فيها و لا تزال قائمة حتى اليوم فاما انها كانت تصلح و ترمم حتى بقيت إلى اليوم أو انها بني مكانها علية مثلها و لا بد ان يكون الوهابة [الوهابية] هدموها فيما هدموه من آثار الأنبياء و الصالحين و صلينا في دارها و دعونا الله بما شئنا و خرجنا فوجدنا جماعة ينتظروننا لكي نصلي على جنازة عندهم فقالوا انا حفرنا أول قبر فانهدم قبل مجيئكم ثم حفرنا الثاني فتفضل و صل لنا على الجنازة فان حظها كبير حيث انهدم القبر الذي حفرناه لها أولا و تأخر دفنها لتصلوا عليها فقلنا لو لم نحضر ما كنتم تصنعون قالوا كنا ندفنها بغير صلاة قلنا و لم تدعون فلانا العالم ليصلي على جنائزكم قالوا هو يقول لنا جيئوا بالجنازة إلى هنا، فعجبنا من ذلك ثم خرجنا إلى خارج المشربة و كان معي منظار فجعلت انظر به إلى جهة المشرق فرأيت رجلا مقبلا فلما نحيت المنظار عن عيني لم أره و كانت الأرض التي إلى جهة المشرق ذات حجارة سوداء و هم يسمون مثل تلك الأرض الحرة و كذلك هي لغة و منها حرة واقم لمكان جرت فيه وقعة مشهورة ثم وصل ذلك الرجل فإذا هو من شيوخ العوالي السنيين و على جنبه خنجر معكوف الرأس قرابه فضة و ذلك علامة ان [انه] شيخ فلما نظر إلينا و انا لابس عمامة على طربوش و معنا من يلبس طربوشا بدون عمامة و من يلبسون عمائم على طرابيش و معنا المنظار اعتقد اننا من اجزاء العثمانيين فقال للذي معنا من عرب العوالي ويش هذول قال زوار قال بل هذول دولة و الله لو لم يكونوا معك لكان لي معهم شان، و أصحابي لم يفهموا كثيرا مما قاله و تهدد به أما انا ففهمت ذلك كله ثم انصرف فلما عدنا أخبر رفيقنا أصحابه بما جرى فأرسلوا اليه يعاتبونه و يقولون أ تهدد ضيوفنا فاعتذر و قال ظننتهم دولة.
و في المرة الأخرى كان قد حضر من النجف عالم من أهل العوالي اسمه الشيخ محمد علي الهاجوج فأردنا زيارته و الصلاة في مسجدي قبا و الفضيخ و مشربة أم إبراهيم و خرج معنا من المدينة الشريف علي بن بديري الحسيني و هو شاب يجيد اللغة الفارسية و كان حضر إلى دمشق و بقي في دارنا مدة طويلة، و كان يحدثنا يوما بالمدينة فقال يمكنني ان أقول هذا زبن علي كما زبن عليك اي استجار بي و لزم بيتي من قولهم زبن بالمكان اي اقام و منه المزابنة عند الفقهاء فأخذناه معنا دليلا فذهب و اعتقل بندقيته و نزع نعليه و وضعهما تحت حزامه و خرج يمشي معنا راجلا و نحن و رفقاؤنا الشاميون