و كتبنا بذلك سندات على هذا النحو.
ثم توجهنا إلى الحجاز عن طريق مصر و جاءنا كتابهم إلى الحجاز باستلامهم الدار و نقل الأولاد إليها و كان بصحبتنا في الحج ايراني من أهل ارومية فأعطاها عشرين ليرة عثمانية ذهبا للمدرسة و حج في تلك السنة ميرزا علي أصغر خان أتابك الصدر الأعظم في ايران لكنه كان معزولا بسبب قضية المشروطة و عاد مع الحاج الشامي إلى دمشق و اجتمعنا به في الطريق و لما وردنا الشام دعونا إلى المدرسة و أقمنا له حفلة فأرسل لنا في اليوم الثاني كتابا مع ترجمان القنصل و معه سبعون ليرة عثمانية و دعونا والي سورية عارف بك المارديني فسر كثيرا و خطب خطبة أعرب فيها عن سروره بما رأى و شكرنا و خاطبنا بأجمل خطاب و دفع لنا اعانة للمدرسة عشرين ليرة عثمانية ذهبا فأصلحنا المدرسة من ذلك بنحو ثلاثين ليرة و دفعنا الباقي مما علينا من الأقساط ثم وقفناها مدرسة و استثنينا دارا صغيرة منها لم ندخلها في الوقف لقاء ما بذمتنا من الثمن و يسر الله تعالى دفع جميع الأقساط الا القسط الأخير فطلبه منا الحاج يوسف فأرسلنا له ان شئت ان تمهلنا به و ان شئت بعنا الدار الصغيرة و أديناه فقال لا تبع الدار و ساحضر للشام و نعمل حفلة لتدارك العجز فكان الأمر كذلك و تبرع الحاضرون في الحفلة و هو منهم بما دفعنا منه الدين و زاد معنا ما صرفناه على المدرسة. و ما زال امر المدرسة ينتظم شيئا فشيئا و قد بقيت مدة غير قليلة لم يتم انتظامها الا اننا نقابل ذلك بالصبر و لا نمل و الأعمال لا يضرها مرور زمن عليها و لم تنتظم فلا بد ان تصل إلى المداومة و الصبر إلى الانتظام و انما يضرها الملل و قلة الصبر فصبرنا و جاهدنا فظفرنا.
ثم وفق الله لشراء دار ثانية هي أحسن من الأولى بمراحل و من أفخم دور دمشق شريت بقيمة ألف و خمسمائة ليرة عثمانية ذهبا و أصلحت بخمسمائة و هي تساوي أضعاف ذلك بذل ثمنها كل من المحسنين الكرام السيد علي و السيد كامل نظام و الحاج رضا النحاس و الحاج مهدي اللحام و الحاج حسن الحلباوي جازاهم الله خير الجزاء و نقلت إليها التلاميذ، و الدار الأولى تستغل و يصرف ريعها على المدرسة و قد أصبحت المدرسة اليوم حين تحرير هذه الكلمات و هو السابع من شهر شوال سنة ۱۳۷۰ على أتم نظام و أحسن انتظام ذات صفوف ثانوية و قسم داخلي تفوق جميع مدارس دمشق التي من نوعها بحسن تنظيمها و المحافظة فيها على التحلي بالأخلاق الإسلامية الفاضلة و نجاح طلابها في الامتحانات مائة بالمائة و أصبحت الطلاب تتهافت عليها من جميع الأحياء لما يرى أولياؤهم من تهذيب أخلاق أولادهم و نجاحهم حتى صار يضطرنا الحال أحيانا إلى رد طلبهم لضيق المكان فيلحون علينا و يصرون و وضعنا لكل صف فيها كتابا للمحفوظات و كتبا تسعة للعقائد و الأحكام الشرعية من العبادات و المعاملات و المواريث و الحدود و الديات و تفسير عدة من الآيات القرآنية و قسم من الاخلاقيات و طبعت هذه الكتب و انتشرت في باقي المدارس و عم نفعها و ترجمت إلى الفارسية.
و قد وفق الله تعالى لإيجاد أوقاف لها من جماعة من أهل الخير و في سنة ۱۳۶۷ اشتري لها دكان في سوق الحميدية بالف ليرة عثمانية ذهبية.
و ستزيد أوقافها بعون الله تعالى عاما فعاما بفضل الإخلاص و حسن النية.
و كانت مدرسة البنات قد ضاقت بالطالبات فتبرع المرحوم الحاج يوسف بيضون بشراء دار دفع ثمنها ثلاثة آلاف و ثمانمائة ليرة عثمانية ذهبا و عين لها من ماله ألف ليرة عثمانية ذهبا يصرف ريعها على نفقاتها فبقيت مدة يتجر بها أحد أولاده و يقوم بنفقات المدرسة ثم اشترى بها عقارا في بيروت و وقف عليها و اعترافا بفضل الحاج يوسف بيضون أطلقنا اسمه على المدرسة و سميناها المدرسة اليوسفية.
هذا ما وفق الله لعمله بشأن إصلاح الأمر الأول من الأمور الأربعة المتقدم إليها الإشارة و أما الأمر الثاني و هو امر الحزبية بين أبناء الطائفة و التشاكس الواقع بينهم فرفعه امر واحد لم نكن نعرفه و لا نعرف ان له هذا الأثر و هو المساواة بين الناس و عدم التحيز لفريق دون آخر و هذا امر طبعنا عليه و لم نتكلفه تكلفا.
أما الأمر الثالث و هو إصلاح اقامة العزاء لسيد الشهداء (ع) فكان فيه خلل من عدة جهات (منها) ما يتلوه الذاكرون من الأخبار المكذوبة و الأغلاط الشائنة و بعض الأعمال التي تجري في المجالس. ذكر مرة رجل وقعة الجمل فقال كان اسم الجمل عسكر بن مردية فقلت في نفسي الجمل كثيرا ما يعرف باسم أما ان يقال ابن فلان أو ابن فلانة فلم يسمع به فسألته فقال هذا موجود في البحار فراجعت البحار فإذا فيه و كان اسم الجمل عسكرا، ثم ابتدأ بكلام جديد فقال: ابن مردويه. و قرأ قارئ يوما في الكاظمية فلم يذكر في ذلك المجلس حرفا واحدا صادقا و كان إلى جانبي السيد مهدي آل السيد حيدر فقلت له أقسمت عليك بالله هل فيما ذكره هذا الرجل حرف صادق قال لا قلت فلما ذا لا تنهون قال لا نستطيع و لما حضر الشيخ موسى شرارة إلى جبل عامل احضر معه مجموعة كتبها له بعض الذاكرين فيها الصحيح و السقيم مما يتلى في مجالس النجف و كان فيها خبر مقتل أمير المؤمنين (ع). و فيه كلام للأصبغ بن نباتة يخاطب به أمير المؤمنين (ع) و قد زيد فيه كلام مسجع منمق منه ان البرد لا يزلزل الجبل الأصم و لفحة الهجير لا تجفف البحر الخضم و الليث يضرى إذا خدش و الصل يقوى إذا ارتعش و نحو ذلك و كان الشيخ موسى يتلوه و يعجب من بلاغته. و لما كتبت مقتل أمير المؤمنين في المجالس السنية لم أجد له أثرا في كتاب و سمعت الميرزا حسين النوري مرة في داره ينكره على المنبر و يقول انه لا أصل له و في تلك المجموعة عدة أحاديث موضوعة و بعض الذاكرين يزيد عبارات و جملا محزنة ليهيج بها السامعين. و هؤلاء القراء ليس لديهم ذرة من علم و لا معرفة و أكثرهم من العوام و من كان ذا معرفة لا يتحرى الا الصحيح و مثل هذه الأمور تجري في كل فرقة و كل طائفة فجهدت في تنزيه هذه الذكرى المباركة عن مثل ذلك و نهيت القراء عن قراءة مثلها ( ۱ ) و ألفت
( ۱ ) كتب الأستاذ محمد علي مروة في الجزء السابع م ۴۲ من مجلة العرفان الغراء كلمة في هذا الموضوع نقتطف منها ما يلي: و لعل من المفيد ان نذكر ان أول من انتبه إلى الأمر أي أمر المنابر الحسينية و فكر فيه كان الفقيد العظيم المرحوم السيد محسن الأمين فقد اختط للإصلاح خطة عملية صحيحة ففرض على الخطباء رقابة عسيرة تولاها بنفسه منعتهم من ان يسترسلوا في التهويش و التهويل، و كان إذا سمع من أحدهم و هو على المنبر كلمة لم ترضه لا يتوانى عن ان ينبهه في الحال و ان يقطع عليه خطابه ليصححها في أذهان الجمهور المستمع ثم يأمر الخطيب بمعاودة الكلام و لم يكن يستطيع مع الجيل القديم أكثر من هذا لذلك عمد إلى اختيار جيل جديد من الخطباء رباه بيديه و خرجه بنفسه فكان أفراده من أحسن الناس ثقافة و تعمقا في البحث، و حسبك انه اختار فيهم من يحسن لغة اجنبية ليكون أكثر وعيا و أبعد إدراكا، و لما تكامل هذا الجيل حرم على الجيل الماضي ان يصعد واحد منه منبرا، ثم تخطفهم الموت واحدا بعد واحد فخلا الميدان للخطباء المجددين. و إذا قدر لك ان تحضر واحدا من هذه المجالس عرفت كيف يكون الإصلاح الصحيح و التوجيه الحق، و على منهج هذه المدرسة سار من جددوا بعد ذلك من الخطباء في بيروت و جبل عامل و غيرهما. و لم يكتف رحمه الله بهذا القدر بل ثار ثورته الكبرى على ما يرافق هذه الذكريات من بدع و ضلالات و اعمال شاذة، و ألف رسالته الشهيرة (التنزيه) داعيا إلى تنزيه الدين من الأباطيل، و تنزيه المحافل من الأضاليل، و جابه العامة بما لا يتفق مع عقائدها و تقاليدها المقسدة و لم يبال غضبها و صخبها، و عند ما حذره بعض صحابته من خطر ثورة العامة ابتسم و ظل مندفعا فاثار الرجعيون العامة على هذا التفكير الجديد ثورة عارمة و تعرض رحمه الله لاعنف الحملات و أشدها بذاءة، و لكنه صمد لها بقوة شخصيته حتى فازت دعوته و علم الناس انها دعوة الحق.