الطوسي مساء نتذاكر فجاء جندي و جلس إلينا لما رآنا نتكلم بالعربية و قال رئي غراب و حمامة يطيران معا و يقعان معا فنظرا فإذا هما اعرجان و انا يجمع بيني و بينكم رابطة انا طالب علم من أهل الموصل سقطت في الامتحان فدخلت الجندية و لما سمعتكم تتكلمون العربية جلست إليكم و جعل في كل عشية يجلس إلينا و جاء القائممقام و رئيس الزكرت طبار الهوى إلى الميرالاي و اعتذر القائممقام عن الزكرت بان الشمرت هم المعتدون و كان ميله إليهم فسكت الميرالاي و لم يبد قبولا و لا ردا.
السيد محمد علي الملقب طبار الهوى
ثم طاف طبار الهوى مع بعض الجند على محال الشمرت يفتشون عليهم مع انه ليس في البلدة منهم أحد و جعل نساؤهم يشتمون طبار الهوى ثم ان الأمير ألاي قال لطبار الهوى أريد منك جميع الشبان الأنجاد ليذهبوا بقيادتك مسلحين بالمطبق (الجفت) فتفتشوا على الشمرت خارج النجف و كان ذلك حيلة للقبض عليه و على شبابه بحيث لا يفلت منهم أحد فاختار من شبانه كل ذي نجدة و سلحهم بالمطبق و ركب فرسه و خرج أمامهم و معهم العسكر حتى توغلوا في أرض السواد بحجة التفتيش عن الشمرت و اين هم الشمرت و لما توسطوا ارض السواد و ذلك عند العصر على شاطئ الفرات صدرت الإشارة إلى العسكر فأمسك بكل واحد اربعة من الجند فكتفوهم و كتفوا رئيسهم و عمدوا إلى بنادقهم فأطلقوها في الفضاء دفعة واحدة فارتجت لها الأرض و سمع دويها جل أهل السواد و عرفوا الخبر و ساقوا طبار الهوى و من معه إلى بغداد و عزل القائممقام و اسمه خير الله افندي و هو من نواحي حلب و كان رجلا حازما شهما و كان يدعو بعض الطلبة من نبل بنواحي حلب في شهر رمضان لضيافته و عمل لهم مضبطة لدخولهم في سلك الطلبة و التخلص من الجندية و لم يكلفهم بفلس واحد و بقي الميرالاي و جنده في النجف أياما ثم عادوا إلى بغداد و لم تمض مدة حتى جاء الخبر بتعيين طبار الهوى وكيلا لمديرية الكوفة فجاء و تسلم المديرية فتعجب الناس من ذلك ثم عين مأمورا لتعداد النخل في شفاثا بمعاش ثلاثة عشرة ليرة عثمانية ذهبا في الشهر فذهب إليها و ما عتم ان حم فمات و شفاثا هذه وبيئة رديئة الهواء و أهل العراق يضربون بها المثل فيقولون لمن يحاول أمرا لا يكون هذا كطالب العافية من شفاثا و اوصى ان يدفن بباب الصحن الغربي المسمى بباب الفرج ليكون تحت اقدام الزائرين لأمير المؤمنين (ع) و اما رؤساء الشمرت من أهل محلة الحويش فابعدوا إلى الشام و بقوا مدة ثم أفرج عنهم فسئلوا عن سبب الإفراج عنهم فقالوا (عز مالك عز مالك ذل مالك ذل مالك).
عطية أبو كلل
و تولى مشيخة الزكرت بعده عطية أبو كلل و هو شاب شجاع من أهل محلة العمارة و أول ما ظهر من شجاعته ان قومه كانوا يهربون الملح و المملحة العظيمة غربي النجف على نحو ست ساعات منها و هو في القانون للحكومة ليس لأحد اخذه الا منها لكن أهل النجف يحملونه و يمرون من الثلمة التي في السور من جهة الغرب و يبيعونه و لا تستطيع الحكومة منعهم فتذهب به النساء إلى الدور و تبيعه و غاية ما في وسع الحكومة ان تفرض على البقالين و الخبازين شراء مقدار في كل شهر و بينما كان أصحاب عطية يحملونه على دوابهم و يريدون إدخاله من الثلمة إذ قبض عليهم الجلاوزة و ساقوهم إلى السراي فبلغ الخبر الشيخ عطية فركب فرسه الحمراء و توجه إلى السراي بين السور و البيوت حتى دخل بفرسه السراي و اخرج الدواب و الملح بمرأى و مسمع من القائممقام و الدرك و لم ينبس واحد منهم ببنت شفة و أغلق الجلاوزة الذين في باب البلد المقابل للسراي الباب خوفا من دخول أحد منه من أصحاب الشيخ عطية و لم يفتحوه حتى غاب عنهم و له وقائع مع الحكومة أظهر فيها بسالة و شجاعة فائقة يطول الكلام بشرحها و بنى دارا خارج النجف سماها الدرعية و له ولد سماه تركي و ابنته اسمها تركية فقال في ذلك بعض الشمرت:لا بد ما نصلي الدرعيهو انصبغ بشماغ ابن عطيةو نيتم تركي و تركيةفأجابه آخر من الزكرت:هذي الدرعية المعروفةوا ليصليها يلقى حتوفهالشيخ هادي الطهراني
كان أيام اقامتنا في النجف رجل من العلماء له شهرة يسمى الشيخ هادي الطهراني و قبل حضورنا للنجف كان له درس كبير يحضره فضلاء العرب و العجم و له فضل و حذق و مهارة الا انه كان يطيل لسانه على العلماء السالفين و كان يقول للشيخ حسن ابن صاحب الجواهر حينما يذكر بعض انظاره في الدرس ان أباك حينما كتب هذا المطلب كان قد تعشى بطبيخ الماش فتبخر دماغه و كانت له جرأة على مخالفة الإجماع و له مؤلفات في الفقه و غيره طبعت بعد وفاته فقرأت فيها في المواريث إنكاره ان يكون ابن العم للأبوين مقدما في الإرث على العم للأب و هي المسألة المعروفة بالاجماعية فنسب اليه قبل حضورنا أمور كفره جماعة من علماء عصره لأجلها الله اعلم بصحتها حتى خيف عليه القتل و حماه الفقيه الشيخ محمد حسين الكاظمي و تفرق عنه الطلاب لا لثبوت ذلك عليه بل خوفا من الانتقاد حتى لم يبق عنده في أيامنا الا نحو اثني عشر طالبا من الايرانيين و سالت ابن عمي السيد علي ابن السيد محمود النجف أثيرت مسألته أيضا من جملة عنه و كان يحضر درسه قبل الذي نسب اليه فقال لي ليس هو في الفضيلة كما يبالغ بعض الناس و لا في عدم الفضيلة كما يقول البعض الآخر في العصر الذي كنا فيه في من مشاهير العلماء و صارت حديث الناس في النوادي و المجالس بين العلماء و الطلاب. أما شيخنا الشيخ آقا رضا الهمذاني فلم يكن يسمح بذكرها في مجلسه و كان يقول التكفير امر عظيم و لا يثبت عندي بمثل هذه النسب.
سفر بني عمنا
و في حوالي سنة ۱۳۱۰ سافر ابنا عمنا السيد محمود السيد محمد و السيد علي إلى جبل عامل فخرجت معهم إلى كربلاء فالكاظمية فسامراء و عدت إلى النجف. و لما خرجنا من كربلاء نريد بغداد كان الفرات قد طغى فقطع الطريق فأخذنا دليلا و سار بنا من المحمودية مشرقا على غير الطريق ثم ضل عن القصد فركض طويلا ثم عاد و قال رأيت طاق كسرى و سار بنا حتى عبرنا دجلة في السفن يجرها بابور يسير بالنار و بتنا في مشهد سلمان الفارسي رضي الله عنه و بات بجانبنا جنديان مقيمان هناك لحفظ الأمن و بعد ما تعشيا معنا وضعا بندقيتهما تحت رأسيهما و ناما قريبا منا و عند الساعة الرابعة تقريبا سمعنا الصياح خارج الباب فقيل ان اللصوص سرقوا قونية صفر من أحد المسافرين فنبهنا الجنديين فقاما يفركان عيونهما من اثر النوم