خالق الثور) بالثاء المثلثة فقال لي لا يمكن هذا فان الثور ليس من مخلوقات الله العجيبة و يوجد أعجب منه فقلت هكذا مكتوب فأخذه إلى شخص هو دوني في قراءة الخط الكوفي بمراتب فقال له مكتوب عليه سبحان خالق النور بالنون فعاد إلي و اخبرني بذلك فقلت له انا أخبرتك باني اقرأ الخط الكوفي و لم أخبرك باني حاد الفهم و هذا امر يرجع إلى الفهم لا إلى المعرفة بالخطوط. و طلبت منه و انا بالشام ان يرسل لي وزن الدينار الشرعي الذي هو مثقال شرعي و يوازن الذهب الصيني المسمى في العراق أبو لعيبة، فأرسل لي انه يوازن نصف ليرة عثمانية ذهبية و أرسل لي قطعة قال انه وزنها عليه فوجدتها كذلك.
و من نوادره قال لقيني رجل في الصحن الشريف فقال لي سلام عليكم فنسيت جوابها و قلت في نفسي جوابها صبحكم الله بالخير لا.
هناكم الله لا. فوضعت يدي على صدري و ذهبت.
الشيخ محمد الحكاك
و كنا ندرس يوما في ايوان في الصحن الشريف و في جانب الإيوان رجل يسمى الشيخ محمد الحكاك تمتام يفسر الأحلام و يحفر الاختام و تعبير الحلم يكون بربع استانبولية سكر نبات فجاءه معيدي و أعطاه متليكا ليحفر له ختما فسأله عن اسمه فقال له حنتوش بن عنكوش و الظاهر انه نسي الاسم فحفر له اسم منتوش بن منكوش و جاء المعيدي و أخذ الختم و أعطاه لمن طبعه له على الكاغد و قرأه له فإذا فيه غير اسمه و اسم أبيه فرجع على الشيخ محمد و قال لما ذا حفرت لي غير اسمي و اسم أبي فقال أنت قلت لي هكذا قال لا لم أقل. و بالطبع كان المعيدي اعرف باسم نفسه و اسم أبيه من الشيخ و طال الجدال بينهما إلى ان قال المعيدي أنت يا شيخنا ما أدري كيف تتكلم لأنه تمتام فقال له الشيخ ويلك انا اسمع باذني لا بفمي و أخيرا أذعن الشيخ للأمر الواقع و مسح الكتابة الأولى بالمبرد و حفر ثانيا حنتوش بن عنكوش و كفى الله المؤمنين الجدال.
الشيخ جواد البلاغي
و كان الشيخ جواد البلاغي الفاضل المشهور يجلس إلي كثيرا فقال لي يوما انا أريد ان أصحبكم و كنا جماعة من العامليين اخوان الصفا نجتمع سفرا و حضرا و لا نخالط أحدا لا من بقية العامليين و لا من غيرهم فقلت حتى اعرض ذلك على أصحابي فعرضته عليهم فأبوا و قالوا لا نريد ان نخالط غيرنا فقلت لهم زهدكم في راغب فيكم كرغبتكم في زاهد فيكم فقبلوا و أردنا السفر لزيارة كربلاء فسافر معنا و كان الفصل شتاء فشربنا الشاي مساء و قمنا أول الفجر فصلينا و تهيأنا للسفر فقال لي ما تريدون شرب الشاي قلت لا و كان معتادا على شرب الشاي صباحا و مساء و انا حملت سؤاله على الاستفهام الحقيقي قياسا على نفسي فسكت و سرنا فلما كان عند العصر دنا مني و قال أ تدري ما صنعت بي انني لم أعد انظر ببصري فقلت أنت صنعت بنفسك هذا فلما كان اليوم الثاني سالني فقلت نعم.
و عجبت كيف يدع الإنسان العادة تملكه و تحكم عليه و لا يدع نفسه حرا طليقا لا يحكم عليه أحد باختياره.
و كنت يوما في السفينة في طريق كربلاء مع جماعة من طلبة الايرانيين فقال أحدهم العامليون يأكلون اللحم الني فقلت اكله خير من أكل السمك المقدد المتروك أياما حتى ينتن و ذلك انهم يأتون بصغار السمك فيملحونه حتى ينتن فإذا وضعت المائدة أتوا بيسير منه في إناء صغير و وضعوه على المائدة و تناولوا منه أثناء الأكل و المائدة التي ليس عليها منه تعد ناقصة و في الحب خشبة إذا أرادوا الأخذ منه حركوا ما فيه بتلك الخشبة حتى يختلط ثم أخذوا منه و اتفق ان ضافهم رجل فقام ليلا لقضاء الحاجة فلم يهتد إلى بيت الخلاء و دنا من حجرة صغيرة فشم منها رائحة نتنة فظنها بيت الخلاء فدخلها فلم يجد محلا للتخلي و رأى حبا صغيرا و الرائحة الكريهة تتصاعد منه فظنه محل التخلي فتخلى فيه و في الغد جيء بالسفرة و ذهب رجل إلى ذلك الحب و ضرب فيه بتلك الخشبة حتى اختلط و جاء بشيء منه و وضعه إلى السفرة كالعادة و تناول منه الحاضرون أثناء الأكل فلما قلت ذلك ضحك الجميع الا واحدا اصفر وجهه فقالوا لي هذا جرى في رشت و هذا الشيخ رشتي.
الزكرت و الشمرت
طائفتان في النجف بينهما عداوة قديمة سببها ان سيدا كان يسكن الرحبة بضم الراء مكان خارج النجف فيه عيون و له أخت اسمها أم السعد خطبها خاطب فلم يزوجها فشكا امره إلى الشيخ جعفر الفقيه النجفي الشهير فأرسل جماعة ليأتوه بالسيد فنهاه صاحب مفتاح الكرامة و قال ان أرسلتهم لتقعن فتنة يطول أمدها فلم يقبل و أتوا إلى السيد فامتنع عن الحضور معهم و أرادوا أخذه قهرا فانتهى الأمر إلى قتله و بقيت هذه الفتنة إلى دخول الإنكليز العراق و خربت الدار التي كانت تسكنها أم السعد و بقيت خرابا إلى عصرنا و أهل النجف يسمونها خرابة أم السعد و بلغني انها عمرت في هذه الأيام.
و النجف فيها اربع محلات محلتان يقطنهما الزكرت العمارة و الحويش و محلتان يقطنهما الشمرت البراق و المشراق. و لا تزال تقع بينهما ثورات و حروب و وقع بينهما حرب أوائل مجيئنا للنجف و لا أتذكر الآن في اي سنة كان و سببها ان الشمرت أكثرهم يسكنون خارج النجف و الزكرت جلهم يسكن النجف فجاء الشمرت ليلة يدفنون ميتا لهم في وادي السلام (مقبرة النجف) فعلم بهم الزكرت فخرجوا لمنعهم و كان شاب من الزكرت أراد الخروج فتعلقت به أمه فأفلت منها و خرج مع القوم فقتل و ذلك قبيل الفجر و عاد الزكرت حينئذ و دفن الشمرت ميتهم و عادوا و في اليوم الثاني عاد الشمرت و هجموا على السوق و كان السيد محمد علي الملقب بطبار الهوى رئيس زكرت العمارة جالسا في المقهى فولى هاربا و التقيت به و هو يركض حافي القدمين نحو محلته و ثارت من الشمرت بعض الطلقات فخاف الناس و أغلقوا دكاكينهم و حوانيتهم بسرعة و استولى عليهم الخوف و الذعر و تجمع الفريقان و تحصنوا و أغلق الكليتدار أبواب الصحن الشريف لئلا يدخله أحد الفريقين و يصعدوا إلى المآذن و يطلقوا الرصاص منها فإنها أعلى مكان في البلد و من صعد إليها تكون له الغلبة و بقي الحال على ذلك أياما و بتنا في بعض الليالي و الرصاص يمر فوق رؤوسنا و كان الفصل صيفا و كنا أولا على السطح فلما سمعنا ازيز الرصاص يمر فوق رؤوسنا نزلنا إلى صحن الدار و جعل الرصاص يمر فوق رؤوسنا فانتقلنا إلى الإيوان اما الحكومة فغاية عملها ان تغلق السراي و يدخل العسكر القشلة و تغلق أبوابها و أرسل القائممقام تلغرافا إلى بغداد بواقعة الحال فحضر ميرالاي اسمه شعبان باشا و معه طابور عسكر و كان الشمرت قد انسحبوا قبل حضوره لكن الصحن بقي مغلقا فلم يفتح الا بعد حضوره و جعلت الدورية تدور في الصحن و كنا نجلس في جهة باب