هذا في النجف اما في غيرها ففي سامراء رئيس الكل الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي و في كربلاء الشيخ زين العابدين المازندراني و في الكاظمية الشيخ محمد تقي ابن الشيخ حسن ابن الشيخ أسد الله التستري و الشيخ محمد ابن الحاج كاظم و السيد مهدي الحيدري و السيد إسماعيل الصدر و السيد حسن الصدر و الشيخ مهدي الخالصي و غيرهم كثيرون.
الشيخ حسن المامقاني
هذا الرجل من علماء الترك كان حسن الأخلاق جدا صاحب نكتة و ظرافة لكنه يظهر الغضب و الشدة و العنف لمصلحة. اجتمعت به عدة مرات (منها) في مسجد الشيخ جعفر و كان يدرس فيه فتكلم رجل من ضعفاء العرب بعيد عن العلم فقال الشيخ (خدا بيامرزد صاحب شمسية را) رحم الله صاحب الشمسية. و قال في ذلك المجلس (خطيب اصوليين و شاه زاده شيرين صاحب المعالم فرمود) قال و أمر خطيب الأصوليين و الأسد بن الأسود و كان يدرس مرة و تكلم بعض الطلبة و اتفق ان سقاء ضاع له حمار فكان ينادي في الزقاق (يا من شاف مطي ابيض) فقال الشيخ للطالب اسكت لئلا يظنك أنت فياخذك (و منها) انه كنا في مجلس فيه الشيخ فقال انا كنت فقيرا و إذا حصل بيدي خبز و جبن أعدها نعمة كبرى فلما تزوجت عربية - و كان متزوجا بعلوية عربية - درت علي الأرزاق فصرت آكل شلة الماش (و منها) انه جاء لوداع رجل تركي يريد السفر لنا به علاقة نسائية يسمى الشيخ عبد النبي فجرى ذكر ابن أبي الحديد فقال يقولون انه شيعي و كان يتستر بالاعتزال فقلت هذا ما لا يصح لأنه صرح بالاعتزال في شعره فقال:و رأيت دين الاعتزال و اننيأهوى لأجلك كل من يتشيعو في مؤلفه شرح النهج. و لم يسمع ان أحدا من علماء الشيعة أظهر خلاف معتقده في كتاب أو شعر قد يظهر ذلك في كلامه فقال نعم الأمر كما قلت.
و كان يصل بعض العلويات الفقيرات من أرحامنا بواسطة الشيخ عبد النبي المقدم ذكره فلما أراد الشيخ عبد النبي السفر قال له دلني على من أوصل ذلك بواسطته فدله علي و كان لا يعرفني لأنني لا أتعرف إلى من لا استفيد منه علما فقال أريد ان أراه فقال آتي انا و هو إلى داركم فقال هذا ما لا يكون لأن فيه حزازة على السيد فقال ناتي بعد الصلاة قال و هذا أيضا فيه حزازة عليه قال فما الحيلة في ذلك قال نذهب اليه نحن قال متى يكون ذلك لأخبره فلا يخرج من الدار قال هذا فيه مشقة عليه و لكن متى كنت ذاهبا إلى مكان و حاذيت داره فاخبرني لنأتي اليه بدون خبر فاتفق انه كان ذاهبا مرة و حاذى دارنا فأخبره فمنعه ولده من المجيء إلينا لعذر خلقه ثم لما حضرنا لوداعه أخبره عني بالتركية.
جملة مما اتفق لنا و نحن بالنجف من النوادر و الحوادث
في أول يوم انتقلنا فيه إلى محلة الحويش ذهبت للسوق فاشتريت لحما و جئت لاشتري باذنجان و كنت اعلم انه رخيص فأعطيت بائعه أقل ما يتمول و هو فلس نحاسي سكة ايران يسمى نصف بول يعادل خمس المتليك العثماني تقريبا و كانت السكة الإيرانية شائعة في العراق فملأ الميزان من الباذنجان فقلت له انا أريد بهذا الفلس فظن اني استقللته فقال لي انه لا يساوي أكثر من هذا. و ذكرتني هذه القصة بما جرى لرجل دمشقي كان ذاهبا لزيارة الرضا (ع) و معه فرسه فمر بكرمانشاه فرأى بائع بطيخ فأعطاه نصف قران و ظن انما يعطيه به بطيخة واحدة فأعطاه اربع عشرة بطيخة فقال له انا أريد بنصف قران فقال لا يكون لك به أكثر من هذا فحمل البطيخ على الفرس و ذهب ماشيا.
و في اليوم الثاني جاءني رجل عاملي عند الظهر من أرحامنا و كنت اعرف من عادته انه يزور في غير وقت الزيارة و يطيل الجلوس بغير فائدة فتناولت المدارك لأنه لم يكن عندي ساعتئذ غيرها و طلبت منه تفسير عبارة فيها فقال ليس هذا وقت تفسير قلت له ليس للتفسير وقت و شرعت في قراءة العبارة فلم يجد بدا من تفسيرها ففسرها فقرأت له عبارة ثانية و طلبت تفسيرها و هكذا فضجر و قام و بعد يومين أو أكثر جاءني في مثل ذلك الوقت فعرفت الدواء فقام و لم يعد.
الحاج احمد الخباز
و بعد ما دفعنا اجرة الدار و اشترينا بعض الأثاث و المئونة نفد ما معنا من الدراهم و كان الوالد قال لنا انه عند وصولنا للنجف ستلد الفرس بمشيئته تعالى و يبيع فلوها و يرسله لنا فكان الأمر كذلك ولدت فلوا من البغال باعه بست ليرات ذهبية أو أكثر و سلمها للخال ليرسلها إلينا لأنه لم يجد أقرب منه و لا أشفق منه علينا و الظاهر ان الخال احتاجها و نسي اننا في غربة و اننا في مسيس الحاجة إليها فصرفها و لم يرسل لنا منها شيئا و جاءنا كتاب الوالد يخبرنا بإرسالها و جاء البريد فلم نجد لها أثرا و انتظرنا مدة فلم تحضر و طولب الخال بها فلم يجد و لم تحصل منه الا بعد سنين عديدة و ضاق بنا الأمر و لم نتعود ان نخبر أحدا بحاجتنا فضلا عن ان نطلب منه و لو قرضا و لكن الله تعالى ابى ان يحوجنا لغير وجهه الكريم و جعل يفتح لنا أبواب الرزق الكفاف من حيث لا نحتسب و من حيث لا يكون لأحد علينا منة.
فقيل لنا ان هنا خبازا ايرانيا يسمى الحاج احمد دكانه في الزاوية التي هي في الفسحة امام باب القبلة للصحن الشريف فجئنا اليه فوزن لنا خبزا و طلب الثمن فقلنا اجعله دينا فتناول عودا من خشب الصفصاف من حزمة بجنبه و برى طرفها كبري القلم و رسم عليه علامة بالمداد لئلا يتبدل و كان يفرض للوقية التي هي خمس أواق إستانبول فرضا واحدا و لنصف الأوقية نصف فرض فإذا جاء نصف اوقية آخر أكمل الفرض و الخبز عنده قسمان عادي و أعلى يسمى خبز مهدي و الطلبة مزدحمون عليه و دفتره عيدان الصفصاف بيد كل واحد عود كالذي اعطاني إياه و عليها علامات كمثل علامته كي لا تبدل و استمر بنا الحال على هذا المنوال و كنت أضع ذلك العود في جيبي فانخزق الجيب و سقط العود منها و لم أشعر به و عظم الخطب لأني لم اعلم ما يكون موقف الحاج احمد مني إذا علم بضياع العود الذي هو الدفتر الوحيد و لكن الحاج احمد كان حسن الأخلاق رضي الطبع قد سخره الله تعالى لمعونة الطلاب المعوزين أمثالي بإمهالهم بثمن الخبز الذي هو عمدة القوت فتوجهت اليه متكلا على الله مفوضا اليه أمري مشجعا نفسي على الاقدام حاسبا لغضب الحاج احمد ألف حساب فوزن الخبز و طلب مني العود فقلت له - و الخوف أخذ مني مأخذه - قد ضاع فلم يتأثر و قال لي كم فيه من الخطوط قلت لا أدري قال كم تحدس ان فيه قلت كذا فاخذ عودا و خط فيه كما قلت له و اعطاني إياه، و اوصاني ان لا اضيعه. فرحمك الله يا حاج احمد و أسكنك جنته بما صنعته معي.