الياء و هو شيخ كبير السن أعور أعرج لا يستطيع المشي لكن معه حمار صغير يركبه فكان هو نصيبنا فقبلنا به إذ لم نجد سواه متوكلين على الله فظهر ان الحاج فليح سلمه الله تعالى رجل صليب العود قوي البنية قد عركته الأسفار و علمته تجنب الأخطار و الأمن من العثار و خرجنا من حلب على اسم الله تعالى قاصدين العراق و ركب الحاج فليح حماره الصغير و قاد بغلة الكجاوة و فيها عيالنا و احدى بنات عمنا و جعل يقول تاخروا عن درب الخشابات و يكرر ذلك حتى صار أمام الجميع و مشى على متن حماره الصغير و كأنه قائد جيش على متن جواد مطهم. و مررنا بمكان قد غمره الماء و لا مناص لنا عن عبوره و فيه حفر كثيرة فجعلت البغال تعثر في تلك الحفر و تقع عنها الأحمال و الكجاوات الا من نجى الله اما الحاج فليح فعبر ببغلته من مكان بحيث لم تبتل حوافرها و تخطى بها كما يتخطى العصفور و وقف في ذلك الجانب مستقبلا ببغلته القوم و نزل عن حماره و جلس ينتظر عبورهم و هم يعجبون منه كيف استطاع العبور و لم تبتل حوافر بغلته و سرنا حتى وردنا قرية تسمى جبرين و هي على مسافة اربع ساعات من حلب فنزلنا خارجها و ضربنا خيامنا و ذهبنا إلى القرية لنشتري خبزا و بيضا فقيل لنا ان ذلك يوجد عند شيخ القرية فوجدناه جالسا في ديوانه و حوله أهل القرية فطلبنا منه ان يبيعنا خبزا و بيضا فقال أنتم مسافرون للعراق قلنا نعم، و تزورون الشيخ عبد القادر الجيلاني الباز الأشهب قلنا نعم قال هاهنا ابن أخته و قد اشتهى يوما لبنية فقذف له خاله إناء فيه لبنية من بغداد و أشار إلى جبرين فوصله حارا و كان هنا رجل أعمى فاستشفى بقبره فعاد مبصرا و هو هذا و أشار إلى شاب جالس أ ليس كذلك يا فلان فقال له الشاب بلى فقلنا له قد طال علينا المجال فقم و ائتنا بالخبز و البيض فقام و أتى بهما و اشتط في ثمنهما.
و مرض أحد رفقائنا و هو الشيخ نعمة الغول بالحمى التيفوئيد و كان الوقت في حمارة القيظ و كنا نسير الليل كله و ننزل النهار كله و ما حال محموم محصور في كجاوة لا تسع غير مقعده محبوس فيها طول الليل فبينما نحن نسير في جوف الليل في فلاة ليس فيها إنسان و لا حيوان و لا نسمع فيها غير أصوات الأجراس المعلقة في أعناق البغال إذا بصائح يصيح يا زوار هذا رفيقكم قد ألقى نفسه من الكجاوة، و القوم كما قال الشريف الرضي:وقيذين قد مال النعاس بهامهمكما أرعشت ايدي المعاطين قرقففناديت رفيقي الشيخ موسى قبلان اين أنت قال ها أنا ذا قلت انزل فنزلنا و رجعنا إلى الوراء و إذا بالمحموم ملقى على الصعيد و زوجته إلى ناحيته تبكي و على يدها ولدها الرضيع و العكام يمسك بزمام البغلة و هي تجاذبه الزمام تريد اللحاق بالقافلة فقلنا للمريض قم و اركب فأبى فحملناه بيننا و ألقيناه في الكجاوة و اركبنا المرأة و ابنها و قاد العكام البغلة و سار غير بعيد فالقى المريض نفسه من الكجاوة و هنا أسقط في أيدينا و لم ندر ما نصنع فقلت للعكام هل عندك حبل دقيق قال نعم فأخذته منه و شبكت به باب الكجاوة بعد ما اركبناه و زوجته فرام ان يلقي نفسه فلم يستطع. و سرنا حتى وردنا دير الشعار بفتح الشين و تشديد العين و تسمى أيضا دير الزور بفتح الزاي، و الزور المكان الذي فيه شجر ملتف و بقربة زور يسمى زور شمر فلعله منسوب اليه و هي بلدة على الفرات نزهة ذات خيرات يزرع فيها البطيخ الأخضر فيكبر حتى تكون الواحدة كالجرة العظيمة و أكبر، يحكمها متصرف كان يرجع في ذلك الوقت إلى إستانبول رأسا كمتصرفية القدس و هي الآن تتبع سورية فأقمنا بها يوما و أردنا الرحيل في اليوم الثاني فأبى صاحبنا المريض فتعهدنا للمكارية بعليق دوابهم فأقاموا ذلك اليوم حتى اقنعناه بالسفر.
و التقينا في بعض المنازل و أظنه الحديثة بالشيخ محمد دبوق شريكنا في الدرس و كان قد سافر إلى العراق لطلب العلم فبقي مدة في النجف و عاد لانحراف مزاجه و معه الحاج محمد علي رضا الدمشقي فانسنا بهما و كانا قدما مع ركب الحاج الايراني. و الحديثة مدينة قديمة و هي اليوم قرية حقيرة من جانب الفرات الشرقي و منزل القوافل في الجانب الغربي فيجيء النساء باللبن و الزبد يبعنه على القوافل و يعبرن الفرات على الظروف المنفوخة أو القرع الكبار كما يمشي أحدنا في الطريق و سرنا حتى وردنا عانة أو عانات و هي ممتدة على الفرات مسافة ثلاث ساعات و يوازيها جبل ممتد و المسافة بينه و بين الفرات قليلة لذلك كانت بهذا الطول و يقابلها راوة في الجانب الآخر من الفرات، و طلبنا في عانة باذنجان و غيره عند العصر فلم نجد فقال رجل انا آتيكم بذلك من راوة فاخذ منا ربع مجيدي و عبر على الظرف المنفوخ أو القرعة و جاءنا بما طلبنا. و لا أزال أتذكر نجمة الخبازة التي جئنا إلى منزلها و هي تخبز على التنور ضاحكة مسرورة فاشترينا منها خبزا و شربنا الماء في آنية مصنوعة من القش مطلية بالقار من حب مصنوع و مطلي به.
و كان معنا رجل يسمى الحاج عباس هو شيخ العكامين فكان إذا ساله الأعراب عن القافلة يقول هؤلاء حرم المشير و كان المشير قد سافر من الشام إلى العراق قبلنا بأيام و كان على اعطية الكجاوات مرسوما الشعار العثماني (الهلال و النجمة) فجاءنا في بعض المنازل بدوي يشتكي على آخر انه سلب منه نعجة و يطلب إلينا تخليص حقه فقال له الحاج عباس: الباشا نائم فلا ترفع صوتك و كان معنا نصراني يلبس اللباس الفرنجي و معنا رجل معه بندقية مزدوجة فحملها و ركب بغلا و ذهب مع البدوي و ارجع له نعجته و عاد.
و نزلنا في منزل يسمى القائم و فيه مدير و درك فقيل لنا ان عرب عنزة تمر في طريقنا و هي راحلة و يخشى منها فلو طلبتم إلى المدير ان يرسل معكم بعض الدرك لكان أوفق و رغب الدرك في ذلك و حثونا عليه طمعا في الجائزة فطلبنا ذلك من المدير فأبى لأنه ليس معنا امر بذلك و في اليوم الثاني التقينا بالاعراب راحلين كأنهم الجراد المنتشر فلم يتعرضوا لنا بسوء و شاهدنا نساء الشيوخ بالهوادج كل واحدة في هودج عليه غطاء من الصوف المنسوج المصبوغ بالحمرة و في ذلك أقول من ارجوزة في وصف هذه الرحلة:يحملن فوق الضمر الهوادجامن احمر الصوف اكتست نسائجاكأنما الأظعان و الحدوجكواكب تضمها بروجو كانت النساء البدويات يأتين فيرفعن غطاء الكجاوات و ينظرن إلى النساء الحضريات و يعجبن منهن. و كنا نبيت في ذلك البر الأقفر و الصحراء الخالية بكل أمان و اطمئنان حتى نزلنا منزلا بينه و بين بغداد نحو ثلاث ساعات فقال لنا المكارية هذا منزل مخوف فاحترسوا هذه الليلة من اللصوص فقلنا يا سبحان الله لا نأمن قرب مدينة بغداد و نأمن في الصحراء المقفرة فبتنا في ذلك المكان و لم نر مكروها.
في الكاظمية و بغداد
و في اليوم الثاني عند الأضحى لاحت لنا قباب مشهد الكاظمين يلمع