حكم الدولة العثمانية. و كان من ثمرات التوكل على الله تعالى و تسليم الأمر اليه أمور خارقة للعادة.
(الأول) ما أشار به الشيخ أبو الخير الخطيب و هو رجل دمشقي لا تربطنا به علاقة و انما عمل ما عمل لوجهه تعالى و كان وجوه أهل بلادنا إذا جئناهم لأمر من هذه الأمور ينفرون و يجيبوننا بما تشمئز منه النفوس و هم لا حول لهم و لا قوة و لا طول و لا معرفة و كلهم جهلاء و بعضهم قد يفسدون الأمر لأن فلانا قدم اسمه في المعروض على فلان.
(الثاني) وجود المشير رجب باشا الذي كان من صفاته ما سمعت.
(الثالث) صدور الأمر إلى الملازم الأول في صيدا ان يتولى تحقيق هذه القضية و لا يمكن ان يوجد في الدنيا من يعمل فيها بإخلاص كما عمله معنا.
و من الغريب انه يوجد دائرتان للرديف في صيدا ليس فيهما مخلص غير هذا الرجل فضلا عن انه يوجد أحسن منه أو مثله أو أقل بدرجات و كان ذلك ثمرة الانقطاع اليه تعالى و التوكل عليه كما ان تعويلنا على الخلق في أول الأمر كانت ثمرته ايكالنا إليهم فتجهمونا و عدنا بالخيبة و شددت الحكومة علينا بالطلب قبل مجيء امر المشيرية فطلبنا ان نحضر إلى الخيام للنظر في أمرنا و معنا أحد أبناء عمنا و الشيخ موسى مروة بدلا عن أخيه الشيخ محمد حسن مروة فقال لهما الحاج إبراهيم عبد الله ارجعا من حيث جئتما و حضر في اليوم الثاني الموكل بطلبنا فأنكر الحاج إبراهيم ان نكون جئنا للخيام و فعل معنا ما استحق به جزيل الشكر جزاه الله عنا خيرا و لم تطل المدة كثيرا حتى جاءتنا البشارة بصدور الأمر بقبولنا في الامتحان.
في دار الحاج حسن عسيران
فلما جاء وقت الامتحان حضرنا إلى صيدا و نزلنا في دار الحاج حسن عسيران مدة اقامتنا هناك و كانت داره معدة لنزول كل غريب و فيها مكانان أحدهما لنزول الفلاحين و الأخر لنزول العلماء و الوجهاء و الاشراف و كان يقريهم جميعا أيام كانت حالته المالية متسعة فلما ضاقت كان يقتصر في القرى على بعض الطبقات العالية و كان يدعونا نحن الطلبة إلى تناول الطعام على مائدته أحيانا، و كان من حديثه ان أهل جبل عامل يوصون على صلاة و صيام فهلا أوصوا للطلبة في النجف فذلك أفضل و اجدى.
و كان في صيدا بيكباشي تركي اسمه محيي الدين شديد التعصب على طلبة العلم فكتب معنا إلى بيروت ان هؤلاء ليسوا بطلبة علم و انهم زراعون صنعتهم الحرث و الحصاد و أرسل معنا دركيا كالذين يساقون للخدمة العسكرية فلما وصلنا بيروت أخذنا للقشلة العسكرية فأرجعوه إلى دائرة الرديف فدخلنا على ميرالاي يبدو من كلامه انه دمشقي ذو لحية شقراء قد وخطها الشيب ذو انصاف و معدلة فقال لي أنتم طلبة قلت نعم قال و من اين تعيشون قلت ان الله تعالى رازق جميع العباد متكفل برزقنا و مع ذلك لنا أهل ينفقون علينا فقال لي ان لباسك لباس تجار و كنت لابسا عباءة عراقية مخيطة حساوي و كان الفصل شتاء فقلت ان العلم ليس باللباس و هذه العباءة لبستها في الطريق للوقاية من البرد و سيصير الامتحان قريبا و تحضر فيه فتعلم اننا طلبة أم لا فقال أ تدري ما كتب في حقكم محيي الدين انه كتب كذا و كذا و نحن قد كتبنا له تكديرا لأننا علمنا انكم طلبة حقيقيون بموجب الأمر الوارد من المشيرية و أمر من يقرأ كتاب المشيرية ففهمنا مضمونه و ان كان بالتركية و هو ان المدرسة الحيدرية مدرسة معترف بها و طلابها مقبولون في الامتحان و هؤلاء من طلابها فاذهبوا في حفظ الله و أخبرونا عن منزلكم لندعوكم عند الامتحان فذهبنا إلى المنزل و اشتغلنا بالمذاكرة و المباحثة ليلا و نهارا سوى وقت الصلاة و الأكل فكنا نصلي الصبح و نشتغل بالمذاكرة و المباحثة إلى الظهر فنتغدى و نصلي الظهرين ثم نشتغل بذلك إلى المغرب فنصلي العشاءين و نتعشى و نشتغل بذلك إلى ان يغلبنا النعاس و ذلك نحو الساعة الرابعة ثم ننام و هكذا و كان صدى أصواتنا يصل إلى السوق حتى ان الشرطة جاءت يوما ظانة وقوع نزاع و مقاتلة بين فريقين و كان أهل بيروت إذا رأونا في السوق يقولون هؤلاء إخواننا الشيعيون.
أخي متى الفحص؟
الاجتماع بالمميز
و اجتمعنا بالمميز في دار محمد افندي اللبابيدي مأمور الاجراء حيث دعانا و إياه لتناول طعام العشاء عنده، و المميز اسمه سليم البخاري و هو مميز قرعة و مفتي ألاي فقال المميز اني أقول بالاجتهاد و أقول بالتجزي فاعترضت على القول بالتجزي بأنه ربما كان بالمسائل التي لم يجتهد فيها المتجزي ما ينافي أدلة ما اجتهد فيه فلا يكون قد استفرغ الوسع فلم يكن عنده جواب. و سألنا المميز في اي كتاب تقرأون علم النحو قلنا في شرح القطر و شرح الفية ابن مالك لابن الناظم فكان ذلك سبب طبع شرح الالفية في بيروت و لم يكونوا يعرفونه، و جمعنا للمميز أربعة آلاف قرش من الطلبة و انا كواحد منهم و كان اللبابيدي واسطتنا في إيصالها للمميز فلم يقبل ان يأخذها الا ان يكون معه أحدنا فلم يأتمن الرفقاء على ذلك غيري فجئت انا و اللبابيدي و الدراهم معي إلى لوكندة طرابلس التي كان المميز نازلا فيها فقال له اللبابيدي الجماعة مقدمون لكم اربعة آلاف قرش لا على سبيل الرشوة بل معونة لما عليكم من المصاريف فقال له المميز أنت تعلم يا محمد افندي انني لست من أهل هذا فأشار إلي اللبابيدي بالقيام فقمت و بقيا منفردين و الله يعلم ما جرى بينهما.
الحضور للامتحان
كان الامتحان الرسمي في ست سنوات سنتان في النحو في شرح الجامي على الكافية و شرح الإظهار و اربع سنوات في المنطق سنتان في شرح ايساغوجي للفناري و سنتان في شرح الشمسية و كنت مقيدا في دفاتر الحكومة من مواليد۱۲۸۰ مع ان تولدي سنة ۱۲۸۴ كما مر و ذلك لسوء نية من مختار القرية فلما طلبت للقرعة أول سنة وجدوا اني صغير السن فجعلوا تاريخ ولادتي سنة ۱۲۸۲ فلما كان بعد ذلك طلبت للقرعة بمقتضى ان ولادتي سنة ۱۲۸۲ و أصابتني القرعة و عند السحب كانت الورقة بيضاء فتخلصت تلك السنة. و حصل هنا اشتباه في دفاتر الحكومة فبقي المولد سنة ۱۲۸۰ و بقيت المعاملة على مقتضى۱۲۸۲ فاسقط سنتان لصغر السن و الورقة البيضاء فيكون أول سنة الامتحان في النحو في شرح الإظهار اما إذا كان المولد ۱۲۸۲ و سقط سنتان يكون أول سنة الامتحان في المنطق سنتان في شرح ايساغوجي و سنتان في شرح الشمسية فيكون قد توفر علينا السنتان الأخيرتان من شرح الشمسية ففتحت الدفتر الذي كان معنا ضمن غلاف ملصق مختوم فوجدت ان التاريخ قد كتب۱۲۸۰ فوضعت بدل الصفر رقم