و منها القصيدة التي يقول فيها:كليب لا خير في الدنيا و من فيهاان أنت خليتها فيمن يخليهاكليب اي فتى عز و مكرمةتحت الصفاة التي يعلوك ساميهاو القصيدة التي يقول فيها:نبئت ان النار بعدك أضرمتو استب بعدك يا كليب المجلسو تحدثوا في امر كل عظيمةلو كنت شاهدهم بها لم ينسبواو كان فيهم رجل يسمى همام بن مرة من عقلاء الرجال فاعتزل الحرب و قال لا ناقة لي في هذا و لا جمل فأرسلها مثلا و كان له ابن يسمى بجيرا فخرج في طلب إبل له فقتله مهلهل و قال بؤ بشسع نعل كليب فبلغ أباه قتله فقال نعم القتيل قتيل أصلح به بين عشيرتين ان كان مهلهل قتله بأخيه كليب فلا اطلب بدمه فقيل له انما قتله بشسع نعل كليب فقال قد ياتي الحديث عن غير اهله فلما علم ذلك قال:قربا مربط النعامة منيقرباه و قربا سرباليقربا مربط النعامة منيو اسالاني و لا تطيلا سؤاليقربا مربط النعامة منيطال ليلي على الليالي الطوالقربا مربط النعامة منيلبجير فداه عمي و خاليقتلوه بشسع نعل كليبان قتل الكريم بالشسع غاليو لما قتل همام قال فيه مهلهل:و همام بن مرة قد تركناعليه القشعمان من النسورو مهلهل لقب بذلك لأنه أول من هلهل الشعر.
و كان من جملة الطلبة طالب يسكن في دار جماعة غير البيت الذي يسكن فيه جمهور الطلبة و انا معهم فكان ياتي نهارا إلى البيت الذي نحن فيه فيجلس ناحية يكتب و يقرأ و لا يلتفت إلى ما فيه الآخرون من لعب و بطالة و هو حسن الخلق هادئ فكانت تعجبني حاله فاجلس اليه و أتحدث معه إلى ان ذهبنا إلى العراق فرأيته قد تغير و انقلب عما كان عليه فعلمت ان لطلبة جبل عامل ثلاثة أدوار (الدور الأول) في جبل عامل فقد يكون صالحا فإذا ذهب الطالب للعراق فقد يزداد صلاحا و قد يتغير إلى غير ما كان عليه و إذا كان فاسدا ازداد فسادا في الدور الثاني و الثالث.. (الدور الثاني) في العراق و هذا يعلم حاله مما مر في الدول الأول. (الدور الثالث) بعد الرجوع من العراق فصاحبه اما ان يزداد صلاحا أو فسادا.
و كان معنا في هذه الحجرة لفيف من الناس يجري بينهم أشكال من اللعب و اللطائف فكان للحجرة طاقة على السطح يدخل منها هر فيأكل زاد الطلاب فكان أحدهم يذهب إلى السطح و يصرخ بصوت كصوت الهررة [الهرة ]فيتبادر الجماعة من الطلبة إلى العصي و إلى الطاقة ليسدوها. و مطرت السماء مرة فتساقط الدلف فبات بعضهم على المكان الخالي منه و بعضهم على المحمل و بعضهم أسفل من المحمل و كان معنا في تلك الحجرة رجل هو أكبر الطلبة سنا و أقلهم عقلا و أكثرهم جهلا و أفسدهم أخلاقا فكان يحكم على الطلبة إذا أراد النوم ان يناموا و يطفئوا السراج و لا يدعهم يكملون مطالعة دروسهم و إذا أراد أحدهم ان ينام و هو يطالع يحكم عليه ان يبقى ساهرا و من الذي يجسر على معارضته و هو إذا عارضه أحد تناوله بالسب و الشتم القبيح و إذا رأى ان أحدا منهم يمدحه الناس لحسن صفاته بادر إلى ذمه و كان الطلبة يسبحون مرة في عين تسمى عين بطيطة في أيام الربيع فحكم عليهم ان يخرجوا و من لم يخرج القى ثيابه في العين فالقى بثياب جماعة منهم فغرقت من جملتها عباءة لم يمكن إخراجها لأن العين بعيدة القعر و اقتضى نظره ان يهجم هو و جماعة من الطلبة على رجل من أهل القرية ففعلوا و أوسعوه و زوجته ضربا ثم اقتضى نظره ان يذهب مع الطلبة إلى تبنين يشكون ذلك الرجل المضروب إلى المدير فقال لهم كاتب المدير كيف يعقل ان يكون رجل واحد ينتصر على جماعة كثيري العدد فيضربهم و لا يضربونه و كان السيد جواد غائبا مع الشيخ موسى شرارة في ساحل صور فرأى ان يذهب إليهما فتلقاهما مع الطلبة إلى وادي عاشور فقال له الشيخ موسى الظاهر انكم ما تركتم الرجل حتى أمتموه. ثم اني انتقلت من تلك الحجرة إلى مكان آخر.
و بعد إكمال شرح القظر [القطر] شرعنا في قراءة شرح ابن الناظم على الألفية بكل إتقان و جعلنا نراجع بكل دقة في أثناء ذلك شرح الشيخ الرضي على كافية ابن الحاجب الذي هو من أجل كتب النحو و يحوي فلسفة علم النحو و اللغة العربية بطرز عجيب لا يوجد في غيره و نراجع أيضا عدة من كتب النحو المشهورة كشرح الخيامي. و أعوزنا كتاب التصريح تأليف خالد الأزهري فلم نجده لا شراء و لا عارية حتى وجدنا نسخة مخطوطة عند بعض اقربائنا ضخمة الحجم جدا قد أفنى كثيرا من سطورها الزاج الذي مزج بمدادها و هم يضنون بها و هي لا تساوي شيئا فاستعرناها بعد جهد شديد و امتناع من أصحابها حتى كأنهم اعارونا جوهرة يتيمة و ذكرنا هذا ليعلم ما قاسيناه من المشاق في طلبنا العلم، ثم تهيأ لنا عارية نسخة مطبوعة فسررنا بها كثيرا و كنا نحضر غالبا يوم الخميس بعد الظهر من عيثا إلى شقرا و نعود عصر الجمعة و اتفق مرة ان مطرت السماء و تعذر علينا الذهاب يوم الجمعة فذهبت الوالدة تفتش لنا ليلة السبت على شرح الالفية لئلا تفوتنا مطالعة الدرس ليلة السبت فما زالت حتى وجدته و أحضرته إلينا و قرأنا مع شرح الالفية شرح الجاربردي في التصريف على كافية ابن الحاجب حتى وصلنا في شرح الالفية إلى بحث نعم و بئس و عندها سافر رفيقي الشيخ محمد دبوق إلى العراق للزيارة مع رفيق له راجلين بزي الدراويش ثم عاد فأكملت في غيابه شرح الالفية و لما عاد راجع معي قراءة ما فاته و كان قد أودع كتبه حين سافر عند السيد جواد مرتضى شيخنا و صاحب مدرسة عيثا و فيها شرح القطر مجلدا تجليدا متينا بجلد سختيان جديد و كان الرجل المشار اليه آنفا انه أكبر الطلبة سنا و أقلهم عقلا و أكثرهم جهلا و أفسدهم أخلاقا يدخل إلى دار السيد جواد و كان يتعاطى كتابة الحجب و الهياكل فاتى يوما بذلك الكتاب و قص الجلد منه و جعله جلودا للحجب و الهياكل التي كان يكتبها للنساء و الأطفال و ألصق مكانه كاغدا و أبقى السختيان على أطراف الجلد و من ذا الذي يجسر من الطلبة على معارضته أو منعه ثم خاف ان يظهر الأمر فأخفى الكتاب بالكلية و الله اعلم ما ذا صنع به فلما حضر الشيخ محمد من العراق افتقد شرح القطر فلم يجده فأخبرته بما صنع به فلم يزد على إنشاد هذا البيت:و قد يهلك الإنسان كثرة مالهكما يذبح الطاوس من أجل ريشهو حصل و نحن في عيثا عرس في حاريص و اتفق وجودنا هناك فرأينا العريس راكبا على فرس يطاف به على البيوت لأخذ النقوط و هو من العادات القديمة التي لم يبق لها اثر اليوم. ثم شرعنا بعد إكمال شرح