لم منع العطف على الضميرو هل هنا مانع ضروريان لم يعد في العطف حرف الجرأرجو الجواب عاجلا يا بريو كان معنا رجل من الطلبة هو أكبرهم سنا يتعاطى كتابة الحجب و الهياكل و عنده كتاب مطبوع في مصر اسمه شمس المعارف الكبرى لرجل مغربي و فيه الأعاجيب:
(منها) طاقية الإخفاء تذبح عددا من الضفادع الخضر و تسلخ جلودها و تجففها في الظل ثم تصنع منها طاقية (قلنسوة) و تكتب عليها حروفا ذكرها ثم تلبسها فلا يراك أحد و علامة ذلك انه لا يظهر لك ظل في الشمس.
(و منها) لطي الأرض تصوم أياما و تقرأ وردا و تعمل و تخرج إلى الصحراء في ليلة مظلمة فيأتيك عبد بيده عصا فاخطفها منه و اذهب فإنه لا يتبعك فإذا أردت ان تطوى لك الأرض فأمسك تلك العصا بيدك و غمض عينيك و امش و انو المكان الذي تريد فترى نفسك فيه عن قليل.
(و منها) رياضة و عمل لأمر من الأمور أراد صاحبنا ان يعمله و هو ان يصوم ثلاثة أيام ثم يختلي ليلا في مكان ليس فيه أحد و يعمل أعمالا تلك الليلة و يقرأ اورادا فيحصل له مقصوده فصام ثلاثا ثم اختلى ليلا في مسجد القرية لأنه لا مكان أخلي منه و في المسجد قبر و نعش للجنائز فلما ذهب المصلون و انقطعت المارة استوحش فتجلد ثم زاد استيحاشه فتجلد ثم خيل اليه ان الميت خرج من القبر و جاء اليه فولى هاربا و فسد العمل و فاته المطلوب. و أراد مرة عمل ختم فصام ثلاثة أيام و بعدها شرع في قراءة أوراد منها يا قدوس مئات مرات. و قراءة تلك الأوراد يجب ان تكون ليلا فغلبه النعاس و هو يقول يا قدوس فجعل يقول يا قدوم يا قدوم ثم نام و فسد العمل و بطل المرام و أمثال هذه المخرقات كثيرة رائجة بين الناس.
حكي ان اثنين من شطار بغداد ضاق بهما الحال فجلسا في مقهى و خلفهما يهودي ظهره إليهما فقال أحدهما للآخر عندي عمل للاخفاء فقال له الآخر اخفض صوتك لا يسمعك أحد فأصغى إليهما اليهودي فلما قاما تبعهما و طلب منهما ان يعلماه ذلك العمل و يعطيهما ما يشاءان فأبيا و أنكرا ذلك فقال اني سمعت كلامكما فقال أحدهما للآخر حيث انه سمع كلامنا فلا بأس ان نعلمه فذهبا إلى داره و كتبا له أسماء أشياء للتبخير و إنجاز العمل فأحضرها من السوق و نزلا إلى السرداب و عملا فيه دائرة و قالا لليهودي إياك ان تقترب من هذه الدائرة فان في القرب منها خطر الموت و نزعا ثيابهما و اتزرا و جعلا يحرقان البخور و يقرءان و يعزمان و امراه ان يخرج عياله من الدار إلى السطح خوفا عليهم من الخطر ثم صنعا له قلنسوة من الورق و نقشاها بأنواع الألوان و امراه بلبسها و قال أحدهما للآخر هل تراه قال لا فامراه بنزعها فنزعها فقالا ها هو ذا ثم أعادا هذا العمل مرارا فكلما لبسها اختفى عن نظرهما و كلما نزعها نظراه فقالا له قد تم العمل فاذهب فإنه لا يراك أحد فذهب إلى السوق و مد يده إلى بعض البضائع و أراد حمله فانتهره صاحب الدكان فقال أ أنت تراني فسخر منه فعاد إلى البيت فرأى ان الرجلين قد حملا كل ما يمكن حمله و ذهبا آمنين.
و كان عد [عند ]الشيخ احمد بري كتاب فيه عمل المندل فأراد يوما ان يعمله فاحضر غلاما صبيح الوجه و بخورا و فنجانا فيه زيت و مداد اسود و كل لوازم المندل و قال للغلام إذا جاء الخادم فقل له يكنس و يفرش و إذا جاء الملوك فقل لهم كذا و جعل يقرأ و يعزم و يبخر و يقول للغلام هل رأيت شيئا فيقول لا ثم يعيد التعزيم و التبخير و يسأله فيقول لا و في أثناء ذلك انقلب الفنجان و أريق الزيت و المداد.
و جاء مرة إلى عيثا رجل فارسي كان قد تعاطى طلب العلم و لم يتقنه فكان ينشد قول الشاعر:هي الشمس مسكنها في السماءفعز الفؤاد عزاء جميلافلا تستطيع إليها الصعودو لا تستطيع إليك النزولافيغلط فيه غلطا إذ يبدل عزاء بقوله غراء. فاتفق ان نزل مطر كثير و أعقبه نزول ثلج منعنا من الذهاب إلى بلادنا و منعه من الخروج فبقي عندنا في المدرسة أياما فسألته يوما عن الحطب ما اسمه بالفارسية فقال هيزم فقلت له و الحطب الأخضر فقال (هيمان) و قال يوما قرأ اعجمي ayah ۲۰:۱۲۱وَ عصبى ayah ۲۰:۱۲۱[عَصىٰ ]آدَمُ رَبَّهُ. ayah ۷:۱۴۳وَ خَرَّ مُوسىٰ صَعِقاً فقال العصا كان للموسى و ما كان للآدم و الخر كان للعيسى و ما كان للموسى، و خر بالفارسية الحمار، و قال يوما ان كلمات إذا تليت على الحديد لم يتألم به الجسم و هي (سين سين أول دان بحرور بسرور بكأس كال كاي) و تلاها على ابرة و أدخلها في داخل شدقه و أبقاها مدة و أخرجها من خارجة و لم يخرج منه دم و فعل ذلك مرارا و فعل ذلك بعض الطلبة فكان كذلك.
و الحقيقة ان ذلك الموضع ليس فيه عروق فإذا شكت فيه ابرة لم يخرج منه دم لا لخاصية في هذه الكلمات و فطن لذلك الطلبة ففعلوا بدون الورد.
و كان عند الشيخ احمد بري كتاب ادبي تاريخي طبع اوربة و هو كتاب نفيس فيه ذكر حروب العرب و أشعارهم و قصائدهم المشهورة فقرأته كله و علق بذهني من أشعاره الشيء الكثير و جمعت منه الأشعار التي يستشهد بها على مسائل من العربية عددا وافرا و فيه ذكر حرب البسوس التي دامت أربعين سنة و البسوس الناقة التي كانت الحرب بسببها و ضرب بها المثل فقيل اشام من البسوس و قيل البسوس اسم صاحبة الناقة و كانت لامرأة نازلة على جساس و كان لكليب حمى و به يضرب المثل و كان يجعل فيه كلبا فمن سمع صوته لم يقرب الحمى فيقال كليب وائل ثم غلب عليه اسم كليب بعد ما كان اسمه وائل و كان هذا الحمى لا يقربه غير إبل كليب و جساس و كان كليب متزوجا أخت جساس و اسمها جليلة و كانت البسوس ترعى مع إبل جساس فرآها كليب مع ابله فانتظم ضرعها فجاءت الناقة فبركت امام البيت و ضرعها يشخب دما فلما رأتها قالت:
قالت: [ ]و لو انني أصبحت في دار منعةلما ضيم زيد و هو جار لابياتيو لكنني أصبحت في دار غربةمتى يعد فيها الذئب يعد على شاتيفحمي جساس لذلك و حلف ليقتلن بها الفحل الأكبر فظن كليب انه يريد فحلا له اسمه عليان و رأى جساس كليبا فطعنه بالرمح فقتله و طلب ان يسقيه ماء فقال عداك شبيث و الأحص و هما ماءان و جاء جساس فقال لأبيه من أبيات:و اني قد جنيت عليك حرباتغص الشيخ بالماء القراحفلامه أبوه ثم خاف عليه الانكسار فقال:لئن تك قد جنيت علي حربافلا وكل و لا رث السلاحو فيه من شعر مهلهل قصائده كلها منها القصيدة التي يقال ان العرب كانت تغتسل إذا أرادت قراءتها: