و ذلك بين سنة ۱۲۹۵ و فشرعت في قراءة ذينك الكتابين على السيد محمد حسين ابن عمنا السيد عبد الله و كان فاضلا حسن الأخلاق فحضرت عنده القراءة انا و رفيقان لي من بني عمنا هما أكبر مني سنا بكثير فجلسنا أمامه في المسجد على ركبنا متأدبين كما هي العادة و شرع أحدنا يقرأ العبارة كما هي العادة أيضا بان يقرأ أحد التلاميذ عبارة الكتاب و الباقون يضبطون عليه ثم يفسرها لهم الأستاذ ثم يقومون فيعيد الذي قرأ العبارة ما قاله الأستاذ في تفسيرها و الباقون يراقبونه هل أصاب أو أخطأ و في اليوم الثاني يقرأ العبارة تلميذ آخر و يعيد ما كرره الأستاذ حتى ينتهي الدور و يعود إلى الذي قرأ أولا. فلما قرأ: أصل، (الكلمة قول مفرد) قال له الأستاذ قف فوقف فقال الأستاد كل ما مر في أول الدرس (ص) فمعناه أصل و كلما مر (ش) فمعناه شرح فليكن ذلك على علم منكم فقلنا نعم ثم قال اعلم انه لا بد لكل طالب علم قبل الشروع فيه من معرفة ثلاثة أشياء حد العلم و موضوعه و غايته اما حده فلئلا يدخل فيه ما ليس منه و اما موضوعه فلأن تمايز العلوم بتمايز الموضوع و اما غايته فلئلا يكون طلبه عبثا و لئلا يكون كمن ركب متن عميا و خبط عشوا (و لكنه قال و خبط خبطة عشوا) فلا يزيده كثرة السير الا بعدا. اما حد علم النحو فهو علم بأصول يعرف به أحوال أواخر الكلم من حيث الاعراب و البناء و موضوعه الكلمات العربية و غايته صون اللسان عن خطا في المقال فلما سمعت هذا الكلام أظلمت الدنيا في وجهي، و سني يومئذ نحو العشر سنين و قلت في نفسي هذا علم لا يمكن ان أتعلم منه شيئا ان كان كله من هذا القبيل متن عميا خبطة عشوا ما هو هذا الكلام. لكن هذا الدرس أفادني درسا في التعليم و كيف ينبغي ان يكون. ثم قال الشيخ احفظوا هذا الذي ألقيته عليكم غيبا لتعيدوه علي غدا و لست أتذكر ما جرى لنا في حل هذه المشكلة أ ضربنا صفحا عن حفظه أم كتبه لنا و حفظناه ثم ابتدأ أحد رفيقي يقرأ درس التصريف و كانا أكبر مني سنا - كما مر - لكنهما في منتهى البلادة. فقال اعلم ان التصريف في اللغة التغيير و في الاصطلاح تحويل الأصل إلى امثلة متعددة لمعان مختلفة لا تحصل تلك المعاني الا بها. و شدد اللام من تحصل فضربه الشيخ على هذه الغلطة القبيحة و أدركت انا حينئذ تقدمه في البلادة لأن كلمة تحصل مبذولة معروفة لا يمكن ان يقرأها عامي بتشديد اللام فقال له ذلك التلميذ لما ضربه و الله لو ضربتني بخشب البيت ما نزل من عيني دمعة.
أول ديوان شعر قرأته
كان لوالدي صديق اسمه الحاج محمود مروة من الزرارية ينزل عندنا في طريقه إلى بنت جبيل فأوصيته ان يشتري لي ديوان شعر من بيروت فاشترى لي ديوان أبي فراس الحمداني فجعلت أقرأ فيه و حفظت كثيرا منه لا يزال في حفظي إلى اليوم و كنت افهم أكثر معانيه و البعض لا أفهمه و البعض أفهمه على غير وجهه لأنني كنت صغير السن جدا و هو أول ديوان شعر قرأته.
زيارتنا لعمنا السيد محمد الأمين ابن السيد علي الأمين
كان له منصب مفتي بلاد بشارة كما كان لأبيه من قبله مع انه لم يكن في عداد العلماء بل في عداد الرؤساء لذلك كان أهل النفوذ في البلاد تارة يسالمونه و تارة يعادونه و يخاصمونه و كان يوسف آغا المملوك من أهل صور من ألد أعدائه لأنه اعتاد ظلم الفلاحين من أهل جبل عامل فكان عمنا المذكور يعارضه و قدر يوسف آغا بدهائه و أساليبه الشيطانية ان يستميل اليه رؤساء البلاد فيكونوا معه على السيد محمد الأمين.
حدثني الحاج إبراهيم عبد الله قال اجتمع في منزلنا بالخيام جماعة و كتبوا مضبطة في الشكاية من السيد محمد الأمين ختم فيها أبو سويد من زبدين و ختمت فيها انا و أخي الحاج محمد و مختار النصارى في الخيام و أعطيناها للشيخ صادق من أهل الخيام من أقارب آل صادق فيها ليمضيها من القرى اما مختار النصارى فتوفي فجاة تلك الليلة و اما أبو سويد فكان في حجرته التي نام فيها كانون فحم أشرف منه على الموت و اما الشيخ صادق فركب فرسا و ذهب فلما تجاوز عقبة الخيام و وصل إلى السهل عثرت به الفرس فسقط عنها فكسرت رجله فحمل في نعش إلى الخيام فجاء الحاج حسن عبد الله إلى أولاده و قال لهم كفوا عن هذا الرجل قبل ان تصيبكم المصائب بسببه فكفوا.
انتهى ما حدثني به الحاج إبراهيم و هذه الواقعة اشتهرت في جبل عامل يومئذ حتى تحدث بها الخاص و العام و سمعتها و انا طفل صغير لا اظنني أتجاوز السبع و زاد الناس فيها حواشي كعادتهم في أمثال هذا المقام مثل ان السيد محمد الأمين أراد صلاة الصبح في ذلك اليوم و ليس معه ماء فنبعت له عين ماء فتوضأ و الحقيقة التي لا شك فيها هي ما حدثني به الحاج إبراهيم لأنه شاهد عيان و بعض أمورها قد جرت معه و مع أخيه. و كان السيد محمد الأمين مرة في خصام مع خليل بك الأسعد و يوسف آغا المملوك فهدده الوالي المكلف بالتحقيق في هذا النزاع في بيروت بأنه يحبسه فقال له ان حبستني لم تقدر على حبس لساني و قلمي و كثر الكلام فيما بينهما فأرسل الوالي إلى خصومه و ألزمهم بصلحه فاستاءوا لذلك كثيرا و قالوا بعد هذه المشاق و النفقات الكثيرة و الأموال الجزيلة نلزم بالصلح. حدثني بذلك الحاج حسن ملحم خال أولاد الحاج حسن عبد الله و كان له ميل شديد لعشيرتنا قال فجئت إلى السيد محمد الأمين أبشره بذلك فلم يهتم به و قال لي هم يعتمدون على الحكام و على أموالهم و أعوانهم و انا اعتمادي على الله وحده. و بعد ان رجع من بيروت إلى قرية الصوانة ظافرا على اخصامه الذين أرادوا به الغوائل ذهبنا للسلام عليه مع شبان بني عمنا و لم أكن رأيته قبل ذلك الا مرة واحدة جاء فيها مع ولده السيد حسن ليلا إلى دارنا بشقراء و كنت يومئذ صغير السن جدا فلم تبق بذاكرتي صورته و لا صورة ولده السيد حسن و كانت دارنا ضيقة و فيها بعير مناخ فلم يستطع المرور الا بصعوبة فقال لوالدي يا أخي دارك ضيقة فقالت له والدتي ما ذا نصنع لك، في جوارنا خيرات كثيرة و لا تعطينا منها شيئا ببيع أو هبة لنوسع دارنا فسكت اما هذه المرة فكان عمري حوالي عشر سنين و ذلك حوالي سنة ۱۲۹۴ فرأيته رجلا صبيح الوجه أشم الأنف جهوري الصوت بطينا شجاع القلب يلبس على رأسه شالا من الترم الأخضر و يلبس جبة و ثيابا ليست بالفاخرة و يبسط له سجادة صغيرة فيجلس عليها خارج داره فسال عني و لم يك يعرفني و في الليل اتى بخرج فيه كتب من دواوين شعرية و غيرها من مطبوع و مخطوط و أعطى كل واحد منا كتابا و كتب عليه انه وقف عليه و شرط شروطا منها ان يعيره و لا يمنعه كأنه قد وقف عليه ضيعة أو خانا. و لما ودعناه جعل يوصي ابن ابنه السيد حسين بطلب العلم و رأيته مرة ثالثة حين وفاته فكان بطلعته البهية و هو ميت يبهج النفس كما كان في حياته و لا يوحشها و كانت وفاته بعد رؤيته الثانية بمدة قصيرة لعلها تبلغ السنة أو السنتين.