يعقوب بن سفيان بن حوان السري
توفي سنة ۲۷۷.
في كامل ابن الأثير في هذه السنة توفي يعقوب بن سفيان بن حوان السري و كان يتشيع (انتهى).
اليعقوبي.
اسمه احمد بن أبي يعقوب بن واضح.
اليقطيني.
هو محمد بن عيسى بن عبيد.
يموت بن المزرع بن موسى بن سياد العبسقي أو العبدي أبو عبد الله و أبو بكر البصري
ابن أخت أبي عثمان الجاحظ.
مات بطبرية سنة ۳۰۳ و قيل توفي بدمشق سنة ۳۰۴.
أقوال العلماء فيه
في معجم الأدباء: يموت بن المزرع بن موسى بن سياد العبدي من عبد قيس أبو عبد الله أبو بكر البصري ابن أخت أبي عثمان الجاحظ نحوي أديب راوية ذكره الزبيدي في نحاة مصر و كان من مشايخ العلم و الشعر اخباريا حسن الآداب دخل بغداد و مات بطبرية و قيل بدمشق (انتهى).
و في بغية الوعاة: يموت بن المزرع بفتح الراء و المحدثون يكسرونها ابن موسى بن سياد العبقسي البصري أبو عبد الله و أبو بكر ابن أخت الجاحظ قال ياقوت و ذكر ما مر ثم قال ابن يونس قدم مصر سنة ۳۰۳ و خرج إلى دمشق سنة ۳۰۴ فمات بها (انتهى).
و في نزهة الألباء: و اما يموت بن المزرع العبدي فإنه من عبد القيس و كان صاحب آداب و ملح و اخبار و كان يسمى محمدا و يموت هو الغالب عليه قال أبو محمد بن عمر بن محمد بن يوسف بن يعقوب القاضي: سمعت يموت بن المزرع يقول بليت بالاسم الذي سماني به أبي فاني إذا عدت مريضا فأذنت عليه فقيل من ذا؟ قلت ابن المزرع فأسقطت اسمي.
مشايخه
قال ياقوت أخذ عن أبي عثمان المازني و أبي حاتم السجستاني و عبد الرحمن ابن أخي الاصمعي و نصر بن علي الجهضمي و في النزهة أخذ عن جماعة من علماء العربية و ذكر من مر.
تشيعه
في مقاتل الطالبيين بسنده ان عيسى بن زيد لما انصرف من وقعة باخمرى و قد خرجت عليه لبوة معها اشبالها فعرضت للطريق و جعلت تحمل على الناس فنزل عيسى فاخذ سيفه و ترسه ثم نزل إليها فقتلها فقال له مولى له أيتمت اشبالها يا سيدي فضحك فقال نعم انا مؤتم الاشبال فكان بعد ذلك أصحابه إذا ذكروه كنوا عنه و قالوا: قال مؤتم الاشبال كذا و فعل مؤتم الاشبال كذا، فيخفى امره و قد ذكر ذلك يموت بن المزرع في قصيدة رثى بها أهل البيت ع (انتهى).
شعره
قد سمعت قول ياقوت انه كان من مشايخ الشعر و قول أبي الفرج ان له قصيدة يرثي بها أهل البيت ع و قال ياقوت كان له ولد يقال له مهلهل بن يموت و كان شاعرا مجيدا و له يقول أبوه يموت بن المزرع:مهلهل قد شربت شطور دهريو كافحني به الزمن العنوتو حاربت [جاريت] الرجال بكل ربعفاذعن لي الحثالة و الرتوتفاوجع ما اجن عليه قلبيكريم عضه زمن بغوتكفى حزنا بضيعة ذي قديمو أبناء الطريف لها التخوتو قد أسهرت عيني بعد غمضمخافة ان تضيع إذا فنيتو في لطف المهيمن لي عزاءبمثلك ان فنيت و ان بقيتو ان يشتد عظمك بعد موتيفلا تقطعك جائحة سبوتفجب في الأرض و ابغ بها علوماو لا تلفتك عن هذا الدسوتو ان بخل العليم عليك يومافذل له و ديدنك السكوتو قل بالعلم كان أبي جوادايقال فمن أبوك فقل يموتتقر لك الأباعد و الادانيبعلم ليس يجحده البهوت
أبو الحسن أو أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم الكاتب البغدادي المصري.
قال ياقوت في معجم الأدباء في ترجمة ولده احمد بن يوسف: يعرف بابن الداية كان أبوه ولد داية ابن المهدي و أظن ان المعروف بابن الداية هو يوسف الراوي اخبار أبي يونس و الله اعلم. و قال أيضا: كان أبوه أبو يعقوب كاتب إبراهيم بن المهدي و رضيعه ألف كتابا في اخبار الطب (انتهى) و قال أيضا: كان أبوه يوسف بن إبراهيم يكنى أبا الحسن فمرة جعل كنيته أبا الحسن و مرة أبا يعقوب قال:
و كان من جلة الكتاب بمصر و لا أدري كيف كان انتقاله إليها عن بغداد و كان له مروءة تامة و عصبية مشهورة قال أبو القاسم العساكري الحافظ: يوسف بن إبراهيم أبو الحسن الكاتب و أظنه بغداديا كان في خدمة إبراهيم بن المهدي قدم دمشق سنة ۲۲۵ و حكى عن عيسى بن الحكم الدمشقي الطبيب النسطوري و شكلة أم إبراهيم بن المهدي و إسماعيل بن أبي سهل بن نوبخت و إبراهيم بن المهدي و احمد بن رشيد الكاتب و جبرئيل ابن بختيشوع الطبيب و أيوب بن الحكم البصري المعروف بالكسروي و احمد بن هارون الشرابي. روى عنه ابنه أبو جعفر احمد و رضوان بن احمد بن جالينوس و كان من ذوي المروءات و صنف كتابا فيه اخبار المتطببين انتهى أقول: إسماعيل بن أبي سهل بن نوبخت من شيوخ الامامية و هو شيخ يوسف بن إبراهيم صاحب الترجمة كما سمعت و ممن تخرج عليه و من هنا قد يظن تشيعه مضافا إلى ان ولديه القاسم بن يوسف و احمد بن يوسف شيعيان كما مر في ترجمتهما. و حكى ياقوت عن ابن عساكر أيضا قال: بلغني عن أبي جعفر احمد بن يوسف قال حبس احمد بن طولون والدي يوسف في داره و كان اعتقال الرجل في داره يؤيس من خلاصه و كان له جماعة من أبناء الستر يتحمل مئونتهم و كانوا ثلاثين رجلا فركبوا إلى دار ابن طولون و استأذنوا عليه و دخلوا و عنده جماعة من اعلام مستوري مصر فقالوا قد اتفق لنا أيد الله الأمير من حضور هذه الجماعة ما رجونا ان يكون ذريعة إلى ما نامله و نحن نرغب إلى الأمير في ان يسألهم عنا فسألهم عنهم فقالوا عرضت العدالة على أكثرهم فامتنع منها فأمرهم بالجلوس و سالهم عما جاءوا له فقالوا ليس لنا ان نسأل الأمير مخالفة ما يراه