الذهب مضيعة للوقت و المال في عصر كان يرى فيه الكثيرون غير ذلك.
و ذهب إلى أكثر من ذلك فقال ان الاشتغال في الكيمياء بقصد الحصول على الذهب يذهب العقل و الجهد و المشتغل في ذلك يخدع الناس كما يخدع نفسه، و الكيمياء من هذه الناحية علم خادع و زائف. و قد وضع رسالة سماها (رسالة في بطلان دعوى المدعين صنعة الذهب و الفضة و خدعهم).
و من الغريب ان بعضا من رجال الفكر في عصره و العصور التي تلته قد هاجموه و طعنوا رأيه الذي ضمنه هذه الرسالة.
و كذلك كان الكندي لا يؤمن بأثر الكواكب في أحوال الناس، و لا يقول بما يقول به المنجمون من التنبؤات القائمة على حركة الكواكب.
و لكن هذا لا يعني انه لم يشتغل في الفلك، فقد وجه اليه اهتمامه من ناحيته العلمية و قطع شوطا في علم النجوم و ارصادها. و له في ذلك مؤلفات و رسائل. و قد اعتبره بعض المؤرخين واحدا من ثمانية هم أئمة العلوم الفلكية في القرون الوسطى. و قد يكون الرأي الذي قال به من عدم تأثير الكواكب في الإنسان صورة من نظرياته التي توصل إليها بما يتعلق بالنفس الإنسانية و عالم الأفلاك.
و من دراسة لرسائله في العلة القريبة الفاعلة للكون و الفساد، يتجلى انه كان بعيدا عن التنجم لا يؤمن بان للكواكب صفات معينة من النحس أو السعد أو العناية بأمم معينة. و هو حين يبحث في العوامل الكونية و في نظرية الفعل و أوضاع الاجرام السماوية يبدع و يكون العالم بمعنى الكلمة الدقيق. فلقد لاحظ أوضاع النجوم و الكواكب - و خاصة الشمس و القمر - بالنسبة للأرض، و ما لها من تأثير طبيعي و ما ينشأ عنها من ظاهرات يمكن تقديرها من حيث الكم و الكيف و الزمان و المكان....
وضع الكندي تفسيرا علميا بصفات الكائنات الحية من نبات و حيوان و إنسان، و قال ان اختلاف خصائصها يرجع إلى المناطق التي تعيش فيها هذه الكائنات و إلى فعل الجو في التركيب البدني و الوظائف البدنية و في المزاج النفسي و الأخلاق و الاستعداد العقلي. لان بدن كل كائن يجعل هذا الكائن الأخلاق التي تلحقه، و ذلك منذ تولد النطف و استقرارها في الأرحام، لان مزاجات النفس متبعة مزاجات الأجسام بوجه عام.
و تبعا لذلك كله تكثر الكائنات الحية أو تقل و تزداد معالم العمران أو تنقص و يعلق الدكتور أبو ريده على ذلك بقوله و كان الكندي يريد ان يفسر التاريخ على ضوء هذه النظرية. فهو يقول ان العوامل الكونية التي يتكلم عنها تؤدي في كل دهر بحسب المزاج العام للنوع و المزاج الخاص للافراد، إلى ظهور استعدادات نفسية و خلقية فتحدث أنواع جديدة من الإرادات و الهمم تؤدي بدورها إلى أحوال و سنن جديدة و إلى تغير الدول و ما يشبه الدول.
و هنا لا بد من التعليق بان العلماء في هذا العصر قد توصلوا إلى ان هناك صلة بين العوامل الجوية و بين مزاج الإنسان كما قال الكندي. فدرس العلماء العلاقة بين إشعاع الشمس و كلفها و التقلب في أحوال الجو و بين كهربة الجو و الشحنات التي يحملها و ظهر لهم ان علاقة وثيقة بين الهواء الذي نتنفسه و بين المزاج. فالشعور بالنشاط أو الفتور يتصل بالجو و بما يحويه من دقائق مكهربة، إذ لا يخفى ان الهواء يحتوي على دقائق مكهربة بعضها يحمل شحنات موجبة و بعضها يحمل شحنات سالبة. و هذه الشحنات تؤثر على الإنسان في مزاجه و في نشاطه و في فتوره و تعبه و إعيائه، كما تؤثر على تفكيره و نتاجه و اعماله و استعداداته النفسية و الخلقية. و هذه الشحنات تتأثر بالشمس و كلفها، اي ان الأساس في تقلبات الجو و كهربته يعود إلى الشمس. و هذا ما يراه الكندي من ان الشمس هي التي تسبب الظواهر الجوية و هي التي تؤثر في الكائنات الحية على ظهر الأرض من نبات و حيوان و إنسان و هو ما يسميه الكندي بالحرث و النسل و في خصائصها.
و اتى الكندي فوق ذلك بآراء خطيرة و جريئة في نشاة الحياة على الأرض مما دفع الكثيرين إلى الاعتراف بان الكندي مفكر عميق من الطراز الحديث. و تتجلى آراؤه هذه في رسالته في العلة القريبة الفاعلة للكون و الفساد. فدلل بها على بصيرة نافذة و عمق في التفكير و اعمال للعقل دون التقيد بآراء من سبقوه من علماء اليونان و فلاسفتهم، فكان في استنتاجاته و استقصائه و بحثه و ما توصل اليه مثال العالم المبتكر و المفكر الملهم.
و درس الكندي الرسائل و المؤلفات التي وضعها علماء اليونان في البصريات و انتقد بعضها و في رأيه انه لا ينبغي للعالم ان يبدي رأيا لا يستطيع إثباته بالادلة.
و قال الدكتور فرانتز روزنتال: و كان الكندي على صواب عند ما أظهر استياءه من العالم اليوناني الذي اعتمده عند ما كان يصنف رسالة من رسائله في البصريات، و ذلك لان هذا العالم اليوناني لم يراع الاساليب العلمية المعترف بها.. و قد اخرج الكندي رسائل قيمة في البصريات و المرئيات و له فيها مؤلف لعله من أروع ما كتب. و هو يلي كتاب الحسن بن الهيثم مادة و قيمة. و قد انتشر هذا الكتاب في الشرق و الغرب و كان له تأثير كبير على العقل الأوروبي كما تاثر به باكون و واتيلو.
و للكندي رسالة بسبب زرقة السماء. و تقول دائرة المعارف الإسلامية: ان هذه الرسالة قد ترجمت إلى اللاتينية، و هي تبين ان اللون الأزرق لا يختص بالسماء، بل هو مزيج من سواد السماء و الاضواء الاخرى الناتجة عن ذرات الغبار و بخار الماء الموجود في الجو. و يمتدح ديپور رسائل اخرى صغيرة وضعها الكندي في المد و الجزر و يقول بصددها:
.. و على الرغم من الاخطاء التي تحويها هذه الرسالة الا ان نظرياتها قد وضعت على أساس من التجربة و الاختبار.. فقد كان الكندي يلجا إلى التجربة و يرى فيها سبيلا للوصول إلى الحقيقة و الوقوف عليها.
و الكندي يلجا في طريقة العرض إلى عرض رأي من تقدمه على اقصر السبل و أسهلها سلوكا، و ان يكمل بيان ما لم يستقصوا القول فيه .. اعتقادا منه ان الحق الكامل لم يصل اليه أحد، و انه يتكامل بالتدريج بفضل تضامن الأجيال من المفكرين.. و لا تخلو رسائل الكندي من أفكار