أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۲۸۲

علا ملكت لب الأمير و انماتملك أرباب الكرام المناجبو قوله فيه من قصيدة:الآن قصرت النوائب فاغتدتبندى الأمير كليلة الأنيابملك عقود الحمد ملك يمينهو نداه ملء حقائب الطلابو قوله فيه من اخرى:و احلني عز الأمير محلةلو رامني فيها الزمان تهيباو اما جلالة قدره و عظم شانه فيفهم من قوله فيه في القصيدة السابقة:ارى همة تختال بين الكواكبو طودا من العلياء صعب الجوانبو مربض آساد و معدن سؤددو موئل مطلوب و غاية طالبإلى غير ذلك مما اشتملت عليه قصائده فيه. و اما انه من أبناء الأعاجم فيفهم من قوله من قصيدة:تساهم فيه العرب و العجم فاحتوىعلى المجد من أقيالها و المرازبو قوله فيه من اخرى:و مناسب جاز الفضيلة أعجمافيها كما حاز الفضيلة معرباو لكن قوله تساهم فيه العرب يدل على عروبته و لعله من جهة الأمهات و كذلك قوله فيه:ان شاء عد من الشعوب أجلهاأو شاء عد من القبائل تغلباو اما تشيعه فيفهم من قوله من قصيدة:فتى طالبي الدين أصبح جودهيحسن للطلاب و جد المطالبو قوله من اخرى:و الطالبيون انتحتك وفودهمفرأوا نداك الغمر أقرب مطلبالاحظتم و الغير يصرف عنهملحظ النواظر بغضة و تجنبافنظمتهم جمعا و قد نشرتهمايدي الزمان ففرقوا ايدي سباأحببت ذا القربى و ليس يحبهالا امرؤ رفض الغريب الاجنباو قوله من قصيدة:و نصبت نفسك للنبي و آلهحتى شفيتهم من النصابفأعز نصرك منهم باقي الهدىو أذل عنه بقية الأحزابنزلوا فناءك مخصبين اعزةما بين رحب خلائق و رحابفكأنما حلوا بيثرب منه أونزلوا بمكة في ربي و هضابو له في مدحه عدة قصائد موجودة في ديوانه منها قوله:من لي برد سوالف الاحقابو مارب أعيت على الطرباتبعتها نفس المحب تضرمتاحشاؤه لتفرق الأحبابان الظباء حمت مراتعها الظباو حمت سوائمها اسود الغابمن كل سكرى اللحظ امثر غصنهانوعين من ورد و من عنابريا احاطتنا على ظما الهوىمن وعدها الممطول لمع سرابلله اعرابية غدرت بناان النفاق سجية الاعرابحجبت محاسنها الخيام و لو بدتكان العفاف لها أتم حجابو أحلها من قلب عاشقها الهوىبيتا بلا عمد و لا أطنابهيهات ما صدرت عقود نسيبهعن لوعة كانت و لا أوصابلكنها فكر إذا ما سومرتباتت تفتح زهرة الآدابيهني العواذل انه هجر الصباأنف الشباب معذل الأصحابلحظ الكواعب شرة فوجدنهعف السريرة طاهر الأثوابكم قلن لما قام في محرابهسيان أنت و دمية المحرابيا حسن ما خلعت على اعطافهايدي الصبا لو زانه بتصابيان الوعيد ثناه عن آرائهحتى تجنب مونق الآرابالآن أذنبت النوائب فاغتدتبندى الأمير كليلة الأنيابسفرت لنا من رأيه و حسامهعن ضوء صبح مسفر و شهابملك عقود الحمد ملء يمينهو نداه ملء حقائب الطلابشفع الندى لعفاته بندى كماشفع الربيع سحابه بسحابو عفا فرد البيض في أغمادهاوسطا فعل متونها بخضابو جرى فبين مقصر عن شاوهمتخلف عنه و آخر كأبيشيدت مجدك فاعتلى بمهذببين القبائل و الشعوب لبابو نصبت نفسك للنبي و آلهحتى شفيتهم من النصابفأعز نصرك منهم باقي الهدىو أذل عز بقية الأحزابنزلوا فناءك مخصبين اعزةما بين رحب خلائق و رحابفكأنما حلوا بيثرب منه أونزلوا بمكة في ربي و هضابفأسلم أبا حسن ليوم مكارمو طف سحائبها و يوم عقابلم تفض أيام الصيام مودعاحتى كساك الفطر ثوب ثوابفاسعد بعيد عاد كوكب سعدهطلق الضياء مؤيد الأسبابتحلها نظم اللسان و انمانظم اللسان فرائد الألبابو صافحت سمع الوليد جفالهاأ رسوم دار أم سطور كتاببل لو تاملها ابن أوس لم يقللو ان دهرا رد رجع جواب

نزيل جويم أبي احمد من مدن شيراز. كان حيا سنة ۱۱۴۷ (جويم) بالجيم المضمومة و الواو المفتوحة و المثناة التحتية الساكنة و الميم آخر الحروف، عن الصنعاني: جويم أبي احمد مدينة بفارس. و في القاموس: جويم كزبير بلد بفارس و العامة تضم الياء (انتهى) و قال المترجم في بعض تعليقاته و هذا هو المتعارف الآن في اسمها اي بضم الجيم و سكون الواو و ضم الياء اما أبو احمد المضافة اليه فلست أعرفه. قال و هي بلاد حسنة معمورة بالمياه و الأشجار و الأنهار و النخيل و الاثمار و الصلحاء و الأخيار قد خرج منها رواة و أهل تصانيف منهم عبد الله بن محمد أبو معاذ ذكر النجاشي ان له نسخة يرويها عن أبي محمد العسكري ع (انتهى) و قال في آخر الروضة العلية ان جويم أبي احمد من توابع فارس قريبة من لار تقريبا من ستة عشر فرسخا انتهى و في معجم البلدان: جويم بالضم ثم الفتح و ياء ساكنة و ميم مدينة بفارس يقال لها جويم أبي احمد سعة رستاقها عشرة فراسخ تحوطه الجبال كله نخيل و بساتين شربهم من القني و لهم نهر صغير في جانب السوق انتهى. كان عالما فاضلا فقيها أديبا محدثا رجاليا ماهرا في العربية سال شيخه الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي تسعين مسألة في فنون شتى قال من