أبو الحسن ياروخ بن عبد الله الموصلي

أبو الحسن ياروخ بن عبد الله الموصلي. يظهر من مدائح السري الرفا فيه الموجودة في ديوانه انه كان أميرا جليل القدر عظيم الشأن و انه من أبناء الأعاجم و ربما كان ديلميا كما يدل على ذلك اسمه و انه شيعي المذهب و انه من أصحاب ناصر الدولة بن حمدان . اما انه أمير فيفهم من قوله فيه من قصيدة:

علا ملكت لب الأمير و انما تملك أرباب الكرام المناجب و قوله فيه من قصيدة: الآن قصرت النوائب فاغتدت بندى الأمير كليلة الأنياب ملك عقود الحمد ملك يمينه و نداه ملء حقائب الطلاب و قوله فيه من اخرى: و احلني عز الأمير محلة لو رامني فيها الزمان تهيبا و اما جلالة قدره و عظم شانه فيفهم من قوله فيه في القصيدة السابقة: ارى همة تختال بين الكواكب و طودا من العلياء صعب الجوانب و مربض آساد و معدن سؤدد و موئل مطلوب و غاية طالب إلى غير ذلك مما اشتملت عليه قصائده فيه. و اما انه من أبناء الأعاجم فيفهم من قوله من قصيدة: تساهم فيه العرب و العجم فاحتوى على المجد من أقيالها و المرازب و قوله فيه من اخرى: و مناسب جاز الفضيلة أعجما فيها كما حاز الفضيلة معربا و لكن قوله تساهم فيه العرب يدل على عروبته و لعله من جهة الأمهات و كذلك قوله فيه: ان شاء عد من الشعوب أجلها أو شاء عد من القبائل تغلبا و اما تشيعه فيفهم من قوله من قصيدة: فتى طالبي الدين أصبح جوده يحسن للطلاب و جد المطالب و قوله من اخرى: و الطالبيون انتحتك وفودهم فرأوا نداك الغمر أقرب مطلبا لاحظتم و الغير يصرف عنهم لحظ النواظر بغضة و تجنبا فنظمتهم جمعا و قد نشرتهم ايدي الزمان ففرقوا ايدي سبا أحببت ذا القربى و ليس يحبه الا امرؤ رفض الغريب الاجنبا و قوله من قصيدة: و نصبت نفسك للنبي و آله حتى شفيتهم من النصاب فأعز نصرك منهم باقي الهدى و أذل عنه بقية الأحزاب نزلوا فناءك مخصبين اعزة ما بين رحب خلائق و رحاب فكأنما حلوا بيثرب منه أو نزلوا بمكة في ربي و هضاب و له في مدحه عدة قصائد موجودة في ديوانه منها قوله: من لي برد سوالف الاحقاب و مارب أعيت على الطرب اتبعتها نفس المحب تضرمت احشاؤه لتفرق الأحباب ان الظباء حمت مراتعها الظبا و حمت سوائمها اسود الغاب من كل سكرى اللحظ امثر غصنها نوعين من ورد و من عناب ريا احاطتنا على ظما الهوى من وعدها الممطول لمع سراب لله اعرابية غدرت بنا ان النفاق سجية الاعراب حجبت محاسنها الخيام و لو بدت كان العفاف لها أتم حجاب و أحلها من قلب عاشقها الهوى بيتا بلا عمد و لا أطناب هيهات ما صدرت عقود نسيبه عن لوعة كانت و لا أوصاب لكنها فكر إذا ما سومرت باتت تفتح زهرة الآداب يهني العواذل انه هجر الصبا أنف الشباب معذل الأصحاب لحظ الكواعب شرة فوجدنه عف السريرة طاهر الأثواب كم قلن لما قام في محرابه سيان أنت و دمية المحراب يا حسن ما خلعت على اعطافه ايدي الصبا لو زانه بتصابي ان الوعيد ثناه عن آرائه حتى تجنب مونق الآراب الآن أذنبت النوائب فاغتدت بندى الأمير كليلة الأنياب سفرت لنا من رأيه و حسامه عن ضوء صبح مسفر و شهاب ملك عقود الحمد ملء يمينه و نداه ملء حقائب الطلاب شفع الندى لعفاته بندى كما شفع الربيع سحابه بسحاب و عفا فرد البيض في أغمادها وسطا فعل متونها بخضاب و جرى فبين مقصر عن شاوه متخلف عنه و آخر كأبي شيدت مجدك فاعتلى بمهذب بين القبائل و الشعوب لباب و نصبت نفسك للنبي و آله حتى شفيتهم من النصاب فأعز نصرك منهم باقي الهدى و أذل عز بقية الأحزاب نزلوا فناءك مخصبين اعزة ما بين رحب خلائق و رحاب فكأنما حلوا بيثرب منه أو نزلوا بمكة في ربي و هضاب فأسلم أبا حسن ليوم مكارم و طف سحائبها و يوم عقاب لم تفض أيام الصيام مودعا حتى كساك الفطر ثوب ثواب فاسعد بعيد عاد كوكب سعده طلق الضياء مؤيد الأسباب تحلها نظم اللسان و انما نظم اللسان فرائد الألباب و صافحت سمع الوليد جفالها أ رسوم دار أم سطور كتاب بل لو تاملها ابن أوس لم يقل لو ان دهرا رد رجع جواب