في حلة خضراء نمنم وشيهاحوك الربيع و حلية صفراءفاشرب على زهر الرياض يشوبهزهر الخلود و زهرة الصهباءو قال يصف ايوان كسرى:صنت نفسي عما يدنس نفسيو ترفعت عن جدا كل جبسو تماسكت حين زعرعني [زعزعني] الدهرالتماسا لتعسي و نكسيبلغ من صبابة العيش عنديطففتها الأيام تطفيف بخسو بعيد ما بين وارد رفدعلل شربه و وارد خمسو اشترائي العراق خطة غبنبعد بيعي الشام بيعة وكسو قديما عهدتني ذا هناتآبيات على الدنيات شمسو إذا ما جفيت كنت حرياأن ارى غير مصبح حيث أمسيحضرت رحلي الهموم فوجهتإلى ابيض المدائن عنسياتسلى عن الحظوظ و آسيلمحل من آل ساسان درسذكرتنيهم الخطوب التواليو لقد تذكر الخطوب و تنسيو هم خافضون في ظل عالمشرف يحسر العيون و يخسيمغلق بابه على جبل القبقإلى دارتي خلاط و مكسحلل لم تكن كاطلال سعدىفي قفار من البسابس ملسو مساع لو لا المحاباة منيلم تطقها مسعاة عنس و عبسنقل الدهر عهدهن عن الجدةحتى غدون أنضاء لبسفكان الجرماز ( ۱ ) من عدم الأنسو إخلاله بنية رمسلو تراه علمت أن اللياليجعلت فيه ماتما بعد عرسو هو ينبيك عن عجائب قوملا يشاب البيان فيهم بلبسفإذا ما رأيت صورة أنطاكيةأرتعت بين روم و فرس ( ۲ )و المنايا مواثل و انوشروانيزجي الصفوف تحت الدرفس ( ۳ )في اخضرار من اللباس علىاصفر يختال في ضبيغة [صبيغة] ورسو عراك الرجال بين يديهفي خفوت منهم و إغماض جرسمن مشيح يهوى بعامل رمحو مليح من السنان بترستصف العين انهم جد احياءلهم بينهم إشارة خرسيغتلي فيهم ارتيابي حتىتتقراهم يداي بلمسقد سقاني و لم يصرد أبو الغوثعلى المعسكرين شربة خلسمن مدام تقولها هي نجماضوأ الليل أو مجاجة شمسو تراها إذا أجدت سروراو ارتياحا للشارب التحسأفرغت في الزجاج من كل قلبفهي محبوبة إلى كل نفسو توهمت أن كسرى أبرويزمعاطي و البلهبذ أنسيحلم مطبق على الشك عينيأم أمان غيرن ظني و حدسيو كان الإيوان من عظم الصنعةجوب في جنب ارعن جلسيتظنى من الكابة أن يبدولعيني مصبح أو ممسيمزعجا بالفراق عن انس ألفعز أو مرهقا بتطليق عرسعكست حظه الليالي و باتالمشتري فيه و هو كوكب نحسفهو بيدي تجلدا و عليهكلكل من كلاكل الدهر مرسيلم يعبه أنه بز من بسط الديباجو استل من ستور الدمقسمشمخر تعلو له شرفاترفعت في رؤوس رضوى و قدسلابسات من البياض فما تبصرمنها الا غلائل برس ( ۴ )ليس يدرى أ صنع أنس لجنسكنوه أم صنع جن لأنسغير اني أراه يشهد أن لميك بانيه في الملوك بنكسفكاني ارى المراتب و القومإذا ما بلغت آخر حسيو كان الوفود ضاحين حسرىمن وقوف خلف الزحام و جلسو كان القيان وسط المقاصيريرجعن بين حو و لعسو كان اللقاء أول من أمسو وشك الفراق أول أمسو كان الذي يريد اتباعاطامع في لحوقهم صبح خمسعمرت للسرور دهرا فصارتللتعزي رباعهم و التأسيفلها أن أعينها بدموعموقفات على الصبابة حبسذاك عندي و ليست الدار داريباقتراب منها و لا الجنس جنسيغير نعمى لأهلها عند اهليغرسوا من رطابها خير غرسأيدوا ملكنا و شدوا قواهبكماة تحت السنور حمسو أعانوا على كتائب ارباطبطعن على النحور و دعسو اراني من بعد اكلف بالإشرافطرا من كل سنخ و أسو له من قصيدة:وقفنا و العيون مشغلاتيغالب دمعها نظر كليلنهته رقبة الواشين حتىتعلق لا يغيض و لا يسيلشعره في الطيف و الخيال
قال المرتضى في الامالي: لأبي عبادة البحتري في وصف الخيال الفضل على كل متقدم و متأخر فإنه تغلغل في أوصافه و اهتدى من معانيه إلى ما لا يوجد لغيره و كان مشغوفا بتكرار القول فيه لهجا بإبدائه و إعادته و قوله في هذا المعنى أكثر من أن يذكر.
السيد ولي الله بن نعمة الله الحسيني الرضوي الحائري.
في أمل الآمل: كان عالما فاضلا صالحا محدثا له كتاب مجمع البحرين في فضائل السبطين و كتاب كنز المطالب في فضائل علي بن أبي طالب و كتاب منهاج الحق و اليقين في فضائل أمير المؤمنين و غير ذلك. و وجدنا له في المكتبة الحسينية في النجف الأشرف كتابا مطبوعا اسمه: درر المطالب و غرر المناقب في فضائل علي بن أبي طالب (ع) و كأنه هو الذي سماه صاحب الأمل كنز المطالب. و هو من المعاصرين لصاحب الأمل الأخباريين. و ذكر له في تتمة أمل الآمل كتاب تحفة الملوك في المواعظ و الأخلاق و قال هو كتاب جليل في معناه أوله (الحمد لله المتفضل المنان) رتبه على مقدمة في كيفية التفكر في صنع الصانع جل جلاله و ثمانية أبواب الأول في صفة الدنيا و حقيقة أحوالها و سرعة فنائها و عدم بقائها الباب الثاني في طريق محاسبة النفس و كيفيتها الباب الثالث في ذكر الموت و فضائله الباب الرابع في المحشر و أهل يوم القيمة الباب الخامس في التنبه على أحوال الماضين من الملوك و السلاطين الباب السادس في مدح معرفة عاقبة الظلم الباب السابع في صفة الحلم و حسن عاقبة الحليم. الخاتمة في التواضع و احتقار النفس و ذم التكبر. فرغ منه كاتبه احمد الحسيني في ربيع الأول سنة ۱۱۶۶ انتهى و عن الرياض وصفه بالفاضل المحدث الجليل المعروف صاحب الكتب
( ۱ ) الجرماز بالكسر بناء عظيم كان عند ابيض المدائن و قد عفا اثره
( ۲ ) كان في الإيوان صورة كسرى انوشروان و قيصر ملك انطاكية و هو يحاصرها و يحارب أهلها.
( ۳ ) الدرفس اسم العلم الذي كان لكسرى.
( ۴ ) البرس بالكسر القطن.