يضرب بها المثل و من قولها في بعض وجهاء النجف و قد قتل في وقعة بين الزكرت و الشمرت مما أنشأته في مجلس النوح:منين اجتك هذه الطرقاعهيا صخر مرمر صعب مشلاعهيا صخر مرمر صعب ما ينشلعما حلا لي اعلى التفك مثلك جرعصواب ابن كيوان هلحدر الضلعو أنت بو جاسم يسم الساعة
بدر الدين الشريف ودي بن جماز بن شيحة الحسيني
أمير المدينة النبوية في الدرر الكامنة: ذكره الشهاب بن فضل الله و انشد له شعرا مقبولا كتب به اليه و هو في الحبس سنة ۷۲۹ أوله:أيا ابن الكرام الطيبين بني عمرو من بهم في الجدب يستنزل المطرو من لهم في فضلهم و لجدهمضجيج [ضجيع ]النبي المصطفى حسن السيرو كان السلطان قبض عليه ثم أطلقه بعد مدة.
وداعة بن أبي زيد الأنصاري.
شهد صفين مع علي ع هو و أخوه بشير حكاه في الاستيعاب عن الكلبي في ترجمة بشير.
وكيع.
عده ابن رستة في الاعلاق النفيسة من الشيعة.
ميرزا وقار ابن ميرزا وصال الشيرازي.
من أدباء الفرس المشهورين له قصائد كثيرة بالفارسية في مدح النبي ص و رثاء الحسين ع و غير ذلك، رأينا قطعة من شعره مخطوطة في كرمانشاه.
الوزير المهبلي [المهلبي].
هو أبو محمد الحسن بن محمد المهبلي [المهلبي] وزير معز الدولة بن بويه.
السيد ولاية علي صاحب الغازييوري [الغازيبوري].
توفي بالحائر ۱۷ ربيع الثاني سنة ۱۶۹۶ [۱۲۹۶].
و له كتاب آب و نمك مثنوي فارسي اخلاقي (مطبوع).
الورد بن زيد الاسدي.
توفي في حدود سنة ۱۴۰.
هو أخو الكميت الاسدي ورد على الباقر (ع) و مدحه، ففي كتاب مقتضب الأثر لأحمد بن محمد بن عياش عن علي بن عبد الله النحوي عن علي بن محمد بن سنان عن محمد بن زياد بن عقبة قال: أنشدنا جماعة من الأسديين منهم مشمعل بن سعد الناشري للورد بن زيد أخي الكميت الاسدي و قد وفد على أبي جعفر الباقر (ع) يخاطبه و يذكر وفادته اليه و هي:يا خير من حملت أنثى و من وضعتبه إليك غدا سيري و ايضاعيأ ما بلغتك فالآمال بالغةبنا إلى غاية يسعى لها الساعيمن معشر شيعة لله ثم لكمصور إليكم بابصار و اسماعدعاة نهي و امر عن أئمتهميوصي بها منهم واع إلى واعيلا يسأمون دعاء الخير ربهمان يدركوا فيلبوا دعوة الداعي
أبو عبادة الوليد بن عبيد الطائي البحتري.
ولد بمنبج سنة ۲۰۶ و مات سنة ۲۸۴.
قال الآمدي في الموازنة: كان يكنى أبا عبادة و لما دخل العراق تكنى أبا الحسن ليزيل العنجهية و الاعرابية و يساوي في مذاهبه أهل الحاضرة و يقرب بهذه الكنية إلى أهل النباهة و الكتاب من الشيعة، و قد ذكر بعضهم انه كان يكنى أبا الحسن و انه لما اتصل بالمتوكل و عرف مذهبه عدل إلى أبي عبادة و الأول اثبت.
و قال اليافعي: كان البحتري أمير شعراء عصره و رئيس فصحاء دهره و شعره يقال له سلسلة الذهب و هو في الطبقة العليا، ولد بمنبج و نشا بها و رحل إلى بغداد و مدح خلفاء وقته و وزراء عصره و أمراء زمانه كما هو ظاهر في ديوانه و اقام بالعراق مدة طويلة ثم عرج إلى الشام و اجتمع مع أبي تمام بحمص في أول امره قبل شهرته و معروفيته، و استفاد منه و كتب في إكرامه إلى أهل معرة النعمان فأكرموه و أعطوه اربعة آلاف درهم و هي أول إنعاشه.
تشيعه
قال عبد الجليل الرازي أستاذ ابن شهرآشوب المازندراني: البحتري من شعراء الشيعة و كان خصيصا بدعبل الخزاعي و من اصدقائه كما في كتاب اكتفاء القنوع و غيره، ذكر ذلك في ترجمة البحتري. و خلوص دعبل في التشيع مشهور و إكرام أبي تمام للبحتري أيضا كذلك. و يظهر من الشيخ أبي عبد الله احمد بن عياش في كتابه مقتضب الأثر في امامة الأئمة الاثني عشر ان البحتري و أبي الغوث الطهوي كانا في عصر واحد، و كانا من الشيعة الاثني عشرية، لكن البحتري يمدح الملوك و أبي الغوث يمدح آل الرسول، و ذكر قصيدة لابي الغوث في مدح الأئمة من آل محمد الاثني عشر، قال كان البحتري أبو عبادة ينشدها و تلك القصيدة لا يمكن ان ينشدها الا من كان من الامامية لان من جملتها قوله:ينابيع علم الله أطواد دينهفهل من نفاد ان علمت لأطوادنجوم متى نجم خبا مثله بدافصلى على الخابي المهيمن و الباديعباد لمولاهم موالي عبادهشهود عليهم يوم حشر و إشهادهم حجج الله اثنتي عشرة متىعددت فثاني عشرهم خلف الهاديبميلاده الأنباء جاءت شهيرةفأعظم بمولود و أكرم بميلادو هي طويلة كتبنا منها موضع الحاجة إلى الشاهد:
و للبحتري في هجو علي بن الجهم نديم المتوكل أبيات يعنفه على نصبه مذكورة في ديوانه المطبوع بالجوائب و غيره و ما حركه على ذلك الا التشيع منها قوله:إذا ذكرت قريش للمعاليفلا في العير أنت و لا النفيرو ما رعثانك الجهم بن بدرمن الأقمار ثم و لا البدورلأية حالة تهجو عليابما لفقت من كذب و زورو له أيضا في هجاء ابن الجهم المذكور و هي أيضا في الديوان:يا سوأة من رأيك العازبو عقلك المستهتر الذاهبان وقفت سوقك أو اكسدتبضاعة من شعرك الخائبأنحيت كي تنفقها زارياعلى علي بن أبي طالبقد آن ان يبرد معناكملو لا لجاج القدر الغالب