و قوله في السينية يصف المتحاربين في صورة المعركة بين الفرس و الروم:من مليح يهوي بعامل رمحو مشيح من السنان بترسفذلك التسجيع بين محرقة و مؤرقة و يروقني و يشوقني و مليح و مشيح قد أعطى الشعر جمال وقع يضيع عند تبديل واحدة من هذه الألفاظ.
و مع التسجيع يعتمد البحتري كثيرا على جودة التقطيع للكلام في النظم. و إليك مثلا قوله في البائية التي وصف فيها مصارعة الفتح بن خاقان وزير المتوكل للأسد. قال:هزبر مشى يبغي هزبرا و أغلبمن القوم يغشى باسل الوجه أغلبافاحجم لما لم يجد فيك مطمعاو أقدم لما لم يجد عنك مهربافلم يغنه أن كر نحوك مقبلاو لم ينجه إن حاد عنك منكباحملت عليه السيف لا عزمك انثنىو لا يدك ارتدت و لا حده نباو لا أدل على جودة تقطيع الكلام في هذا النظم من أن نعيد كتابته على الشكل الآتي:
هزبر مشى يبغي هزبرا، و أغلب من القوم يغشى باسل الوجه غلبا فاحجم، لما لم يجد فيك مطمعا و أقدم، لما لم يجد عنك مهربا.
فلم يغنه.
إن كر نحوك مقبلا، و لم ينجه إن حاد عنك منكبا! حملت عليه السيف لا عزمك انثنى و لا يدك ارتدت و لا حده نبا.
و إن أدنى حظ من رهافة الحس الموسيقى ليشهد بما قد اسبغته جودة تقطيع النظم على هذا الشعر من عذوبة إيقاع.
و خاتمة القول أن ابن الأثير لم يعد الصواب حين جعل ميزة البحتري العليا أنه أراد أن يشعر فغنى. فلقد ظهر لنا في كل ما تقدم أن أجمل ما بني عليه شعر البحتري هو الجرس الموسيقى و ما يشيعه إنشاده من طرب في اجزاء النفس. و ليس يقلل حكم ابن الأثير من علو منزلة البحتري بين الشعراء العرب. فان ميزة الجرس الموسيقى ليست بالميزة اليسيرة و لا سيما في الشعر الغنائي، بل لعلها هي الميزة العليا في هذا الضرب من الشعر.
و لكن لا بد من الإقرار بان الجرس الموسيقى الذي يتحلى به نظم البحتري قليل النصيب من الفخامة و الروعة، فهو جرس عذب رقيق و كفى. أنه قد عدم ذلك العزف الصاخب القوي الذي نجده في شعر زميله أبي الطيب المتنبي.
من شعره
قال:طيف لعلوة ما ينفك ياتينييصبو إلي على بعد و يصبينيتصرم الدهر لاجود فيطمعنيفيما لديك و لا يأس فيسلينيو لست أعجب من عصيان قلبك ليعمدا إذا كان قلبي فيك يعصينياما و ما احمر من ورد الخدود ضحىو احور في دعج من أعين العينلقد حبوت صفاء الود صائنهعني و أقرضته من لا يجازينيهوى على الهون أعطيه و أعهدنيمن قبل حبك لا أعطي على الهونو قال:شغلان من عذل و من تفنيدو رسيس حب طارف و تليدو اما و آرام الظباء لقد ناتبهواك أرام الظباء الغيدطالعن غورا من تهامة و اعتلىعنهن رملا عالج و زرودلما مشين بذي الأراك تشابهتاعطاف قضبان به و قدودفي حلتي حبر و روض فالتقىوشيان وشي ربي و وشي برودو سفرن فامتلأت عيون راقهاوردان ورد جنى و ورد خدودو ضحكن فاغترف الاقاحي من ندىغض و سلسال الرضاب برودنرجو مقابلة الحبيب و دونهو خد يبرح بالمهارى القودو متى يساعدنا الوصال و دهرنايومان يوم نوى و يوم صدودو قال:هل دين علوة يستطاع فيقتضىأو ظلم علوة يستفيق فيقصربيضاء يعطيك القضيب قوامهاو يريك عينيها الغزال الأحورتمشي فتحكم في القلوب بدلهاو تميس في ظل الشباب و تخطرو تميل من لين الصبا فيقيمهاقد يؤنث تارة و يذكراني و إن جانبت بعض بطالتيو توهم الواشون اني مقصرليشوقني سحر العيون المجتلىو يروقني ورد الخدود الأحمرو قال:تناءت دار علوة بعد قربفهل ركب يبلغها السلاماو جدد طيفها عتبا علينافما يعتادنا الا لماماو ربت ليلة قد بت أسقيبعينيها و كفيها المداماو قد علمت باني لم أضيعلها عهدا و لم اخفر ذمامالئن اضحت محلتنا عراقامشرقة و حلتها شامافلم أحدث لها الا وداداو لم أزدد بها الا غراماو قال:هذي المعاهد من سعاد فسلمو اسال و إن وجمت و لم تتكلملؤم بنار الشوق إن لم تحتدمو ضنانة بالدمع إن لم يسجمو بمسقط العلمين ناعمة الصباحيرى الشباب تبين إن لم تصرمبيضاء تكتمها الفجاج و خلفهانفس يصعده هوى لم يكتمهل ركب مكة حاملون تحيةتهدي إليها من معنى مغرمرد الجفون على كرى متبددو حنى الضلوع على جوى متضرمإن لا يبلغك الحجيج فلا رموافي الجمرتين و لا سقوا من زمزمو قال: