أسلم في قثم بن العباس و منهم من يرويها لخالد بن يزيد مولى قثم فيه، فمن رواها لذود في قثم أو لخالد فيه فهي:كم صارخ بك من راج و راجيةيرجوك يا قثم الخيرات يا قثماي الضمائر ليست في رقابهملأولية هذا أوله نعمفي كفه خيزران البيت، يغضي حياء البيت.
و حكى في الاغاني عن الصولي عن العلائي عن المهدي بن سابق أن هذه الأبيات الأربعة سوى الأول في شعر ذود بن أسلم في علي بن الحسين ع. قال: و ذكر الرياشي عن الاصمعي أن رجلا من العرب يقال له داود وقف لقثم فناداه فقال:يكاد يمسكه عرفان راحتهركن الحطيم إذا ما جاء يستلمكم صارخ بك من راج و راجيةفي الناس يا قثم الخيرات يا قثمقال و الصحيح أنها للحزين في عبد الله بن عبد الملك و قد غلط ابن عائشة في إدخاله البيتين في تلك الأبيات. و أبيات الحزين مؤتلفة منتظمة المعاني متشابهة تنبئ عن نفسها و هي:الله يعلم أن قد جئت ذا يمنثم العراقين لا يثنيني السامثم الجزيرة أعلاها و أسفلهاكذاك تسري على الأهوال بي القدمثم المواسم قد اوطاتها زمناو حيث تحلق أنت الحجرة اللممقالوا دمشق ينبيك الخبير بهاثم ائت مصر فثم النائل العمملما وقفت عليه في الجموع ضحىو قد تصرخت الحجاب و الخدمحييته بسلام و هو مرتفقو ضجة القوم عند الباب تزدحمفي كفه خيزران ريحها عبقمن كف أروع في عرنينه شمميغضي حياء و يغضى من مهابتهفما يكلم الا حين يبتسمترى رؤوس بني مروان خاضعةيمشون حول ركابيه و ما ظلمواإن هش هشوا له و استبشروا جذلاو إن هم آنسوا اعراضه وجمواكلتا يديه ربيع عند ذي خلفبحر يفيض و هذي عارض هزمقال: و من الناس من يقول أن الحزين قالها في عبد العزيز بن مروان لذكره دمشق و مصر و قد كان عبد الله بن عبد الملك أيضا في مصر و الحزين بها انتهى ما قاله أبو الفرج.
قال الخطيب التبريزي في شرح الحماسة: الحزين الكناني هو عمرو بن عبد و ساق نسبه إلى الديل ثم إلى كنانة بن خزيمة. أقول. فقوله هذا مع قول أبي تمام الحزين الليثي دال على أن الحزين الليثي هو الحزين الكناني، ثم قال الخطيب و يقال أنها للفرزدق ثم ذكر نحوا مما في الاغاني في قصتها مع هشام. و في تاج العروس: عمرو بن عبيد بن وهب الكناني الشاعر يلقب بالحزين و هو القائل في عبد الله بن عبد الملك و قد وفد اليه لمصر و هو واليها يمدحه بأبيات من جملتها في كفه خيزران البيت يغضي حياء البيت. و في زهر الآداب للقيرواني بعد ذكر قصيدة الفرزدق بطولها و قصته مع علي بن الحسين ع قال: و قد روي أن الحزين الكناني وفد على عبد الله بن عبد الملك بن مروان و هو أمير على مصر فأنشده قصيدة منها:لما وقفت عليه في الجموع ضحىو قد تعرضت الحجاب و الخدمحييته بسلام و هو مرتفقو ضجة القوم عند الباب تزدحمفي كفه خيزران البيت يغضي حياء البيت، قال، و يقال أنها لذود بن أسلم في قثم بن العباس بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب و يقال بل قالها الشنفري في علي بن الحسين ع (انتهى).
أقول: فقد اتضح أن الأبيات الممدوح بها علي بن الحسين ع هي للفرزدق لا للحزين و أن البيتين المتقدمين و هما بكفه خيزران و يغضي حياء ليسا منها و انما هما للحزين في عبد الله بن عبد الملك بن مروان، و إدخالهما في أبيات الفرزدق اشتباه. و لقد أجاد أبو الفرج الاصبهاني في قوله المتقدم: أن هذين البيتين ليسا مما يمدح به مثل علي بن الحسين ع لا سيما البيت الأول.
من شعره
من قصيدة للفرزدق:أ لم تر اني يوم جو سويقةبكيت فنادتني هنيدة ما ليافقلت لها أن البكاء لراحةبه يشتفي من ظن أن لا تلاقياقفي و دعينا يا هنيدة اننيارى الحي قد شاموا العقيق اليمانياحبيبا دعا و الرمل بيني و بينهفاسمعني سقيا لذلك داعيافكان جوابي أن بكيت صبابةو فديت من لو يستطيع فدانياإذا اغرورقت عيناي اسبل منهماإلى أن تغيب الشعريان بكائيالذكرى حبيب لم أزل مذ ذكرتهأعد له بعد الليالي لياليااراني إذا فارقت هذا كأننيأخو سنة مما اجن فؤادياو من شعر الفرزدق هاجيا الحجاج:إن تنصفونا يال مروان نقتربإليكم و الا فائذنوا ببعاد ( ۱ )فان لنا عنكم مراحا و مذهبابعيس إلى ريح الفلاة صواديمخيسة بزل تخايل في البريسوار على طول الفلاة غواديو في الأرض عن ذي الجور مناي و مذهبو كل بلاد اوطنت كبلاديو ما ذا عسى الحجاج يبلغ جهدهإذا نحن خلفنا حفير زياد ( ۲ )و لو لا بنو مروان كان ابن يوسفكما كان عبدا من عبيد أيادزمان هو العبد المقر بذلةيراوح صبيان القرى و يغاديفباست أبي الحجاج و است عجوزهعتيد بهم ترتعي بوهاد ( ۳ )و دخل الفرزدق على سليمان بن عبد الملك فقال له، ما أحدثت بعدنا يا أبا فراس؟ و هو يريد أن ينشده شعرا في مدحه، فأنشده شعرا يفخر فيه بابيه فقال:و ركب كان الريح تطلب عندهملها ترة من جذبها بالعصائبسروا يخبطون الليل و هي تلفهمإلى شعب الأكوار من كل جانبإذا ما رأوا نارا يقولون ليتهاو قد خطرت أيديهم نار غالب( ۱ ) فيه نقصان حرف من أول البيت و هو كثير في شعر العرب
( ۲ ) حفير زياد اسم نهر و هو حد عمل الحجاج.
( ۳ ) عتيد تصغير عتيد و هو الملازم منصوب على الذم أي أذم عتيدا. و بهم كشحم جمع بهمة كشحمة و هي أولاد الضأن و المعز و البقر أي أنه كان راعيا.