و في آخر الجزء الثاني من ديوان الفرزدق المطبوع بالتصوير الشمسي في ألمانيا عن نسخة خطية معربة مشروحة في غاية الإتقان و الضبط قديمة جدا ما لفظه:
و قال الفرزدق يمدح علي بن الحسين صلوات الله عليه و على آبائه و ذكر الأبيات.
و لما كانت الروايات مختلفة اختلافا كثيرا في عدد الأبيات بالزيادة و النقصان فنحن نذكر أولا أكثرها عددا للابيات ثم نشير إلى باقي الروايات.
و أكثر الروايات عددا للابيات هي رواية المرزباني. فقد روى القصة بما لا يختلف عن رواية أبي الفرج في الاغاني غير انه قال ان حج هشام كان في ولاية أبيه ثم ذكر القصيدة و هي هذه:هذا الذي تعرف البطحاء وطاتهو البيت يعرفه و الحل و الحرمهذا ابن خير عباد الله كلهمهذا التقي النقي الطاهر العلمهذا ابن فاطمة إن كنت جاهلةبجدة أنبياء الله قد ختمواهذا علي رسول الله والدهامست بنور هداه تهتدي الأممإذا رأته قريش قال قائلهاإلى مكارم هذا ينتهي الكرميكاد يمسكه عرفان راحتهركن الحطيم إذا ما جاء يستلمالله شرفه قدما و عظمهجرى بذاك له في لوحه القلماي الخلائق ليست في رقابهملأولية هذا أوله نعممن يشكر الله يشكر أولية ذافالدين من بيت هذا ناله الأممينمى إلى ذروة العز التي قصرتعن نيلها عرب الإسلام و العجميغضي حياء و يغضى من مهابتهفما يكلم الا حين يبتسمفي كفه خيزران ريحه عبقمن كف أروع في عرنينه شمممن جده دان فضل الأنبياء لهو فضل أمته دانت له الأمممشتقة من رسول الله نبعتهطابت عناصره و الخيم و الشيمينشق ثوب الدجى عن نور غرتهكالشمس ينجاب عن إشراقها الظلمما قال لا قط الا في تشهدهلو لا التشهد لم ينطق بذاك فمحمال أثقال أقوام إذا فدحواحلو الشمائل تحلو عنده نعمعم البرية بالإحسان فانقشعتعنها العناية و الإملاق و العدمكلتا يديه غياث عم نفعهمايستمطران و لا يعروهما العدمسهل الخليقة لا تخشى بوادرهيزينه اثنان حسن الخلق و الكرملا يخلف الوعد ميمون نقيبتهرحب الفناء أريب حين يعتزممن معشر حبهم دين و بغضهمكفر و قربهم منجى و معتصميستدفع السوء و البلوى بحبهمو يستدب به الإحسان و النعممقدم بعد ذكر الله ذكرهمفي كل بدء و مختوم به الكلمإن عد أهل التقى كانوا أئمتهمأو قيل من خير أهل الأرض قيل هملا يستطيع جواد بعد جودهمو لا يدانيهم قوم و إن كرمواهم الغيوث إذا ما ازمة ازمتو الأسد أسد الشري و البأس محتدميأبى لهم أن يحل الذم ساحتهمخيم كريم و أيد بالندى هضملا ينقص العسر بسطا من اكفهمسيان ذلك إن اثروا و إن عدمواو ليس قولك من هذا بضائرهالعرب تعرف من أنكرت و العجمفغضب هشام و امر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة و المدينة و قال و الله لأحرمنه العطاء فقال الفرزدق يهجوه:أ يحسبني [يحبسني] بين المدينة و التيإليها قلوب الناس يهوي منيبهايقلب رأسا لم يكن رأس سيدو عينا له حولاء باد عيوبهافبعث اليه هشام فأخرجه. و وجه اليه علي بن الحسين ع عشرة آلاف درهم و قال اعذر يا أبا فراس فلو كان عندنا في هذا الوقت أكثر من هذا لوصلناك به، فردها و قال ما قلت ذلك الا لله، و ما كنت لأرزأ عليه شيئا، فقال له علي، قد رأى الله مكانك فشكرك و لكنا أهل بيت إذا أنفذنا شيئا ما نرجع فيه فأقسم عليه فقبلها. ( ۱ )
و لا بأس بالاشارة إلى اختلاف الروايات في عددها المشار اليه. ففي رواية الاغاني الأولى أورد منها سبعة أبيات الأول و الثاني و الخامس و السادس و الأخير و الثامن و التاسع و لكن بلفظ:من يعرف الله يعرف أولية ذا.و في ديوان الفرزدق ذكر منها خمسة، الأول و السادس و الثاني و التاسع و الثامن بلفظ اي القبائل. و في رواية الاغاني الثانية، الرابع و السادس عشر إلى الحادي و العشرين و السابع و العشرين إلى التاسع و العشرين، و ستعرف أن الصحيح كون في كفه خيزران إلخ... و يغضي حياء إلخ.. ليس منها.
و اعلم أنه وقع اختلاف أيضا في نسبة هذه الأبيات فبعضهم نسبها إلى الحزين الليثي و بعضهم إلى الفرزدق، و سبب ذلك أن الحزين له أبيات في بعض بني امية على هذا الوزن و هذه القافية فوقع الاشتباه لذلك فنسيت أبيات الفرزدق إلى الحزين و زيد فيها بعض أبيات الحزين، و من الرواة من زاد من أبيات الحزين في أبيات الفرزدق ناسبا لها إلى الفرزدق. و هذا كما وقع في أبيات أبي الأسود الدئلي التي رثى بها أمير المؤمنين ع و أبيات أم الهيثم النخعية التي على وزنها و قافيتها في رثائه ع فادخل من إحداهما في الاخرى كما أشرنا اليه في المجالس السنية. قال أبو تمام في الحماسة، قال الحزين الليثي في علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، و أورد الأول و الخامس و السادس و الثامن و زاد فيها البيتين المتقدمين (بكفه خيزران) و (يغضي حياء).
و روى السيد المرتضى في الامالي بسنده عن الحسين بن محمد بن طالب عن غير واحد من أهل الأدب: أن علي بن الحسين ع حج فاستجهر الناس جماله و تشوفوا له يقولون من هذا؟ فقال الفرزدق:
و أورد الأبيات التي أوردها أبو تمام في الحماسة بإسقاط (في كفه خيزران).
قال أبو الفرج في الاغاني في اخبار الحزين الديلمي الكناني بسنده أن الحزين دخل على عبد الله بن عبد الملك بالمدينة لما حظ و في يده قضيب خيزران فقال:في كفه خيزران ريحه عبقمن كف أروع في عرنينه شمميغضي حياء و يغضي من مهابتهفما يكلم الا حين يبتسمقال و الناس يروون هذين البيتين للفرزدق في أبياته التي يمدح بها علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع التي أولها:هذا الذي تعرف البطحاء وطاتهو هو غلط ممن رواه و ليس هذان البيتان مما يمدح به مثل علي بن الحسين ع و له من الفضل المتعالم ما ليس لاحد. ثم قال: و من الناس من يروي هذه الأبيات لذود بن مسلم أو
( ۱ ) معجم الشعراء للمرزباني.