يحيى لست أقول أن الملكين أخطا، بل أقول انهما أصابا، و ذلك انهما لم يختصما في الحقيقة و لا اختلفا في الحكم و انما اظهرا ذلك لينبها داود على الخطيئة و يعرفاه الحكم و يوقفاه عليه. قال: فقلت له كذلك علي و العباس لم يختلفا في الحكم و لا اختصما في الحقيقة و انما كان ذلك منهما على ما كان من الملكين. فلم يحر جوابا و استحسن ذلك الرشيد.
و
hadithروى الكليني في الكافي حديثا لمناظرة بين بعض أصحاب الصادق ع و هم حمران بن أعين و محمد بن النعمان الأحول و هشام بن سالم و قيس الماصر و هشام بن الحكم، و بين رجل آخر بحضور الصادق، قال الصادق بعد انتهاء المناظرة لحمران: تجري الكلام على الأثر فتصيب، و قال لهشام بن سالم: تريد الأثر و لا تعرف، و قال للأحول: قياس رواغ تكسر باطلا بباطل الا أن باطلك أظهر، و قال لقيس الماصر: تتكلم و أقرب ما يكون الحق و الخبر عن الرسول أبعد ما تكون منه تمزج الحق بالباطل و قليل الحق يكفي من كثير الباطل، أنت و الأحول قفازان حاذقان.
hadithقال يونس بن يعقوب الذي كان حاضرا: فظننت و الله أنه يقول لهشام بن الحكم قريبا مما قال لهما، فقال: يا هشام لا تكاد تقع حتى تلوي رجليك، إذا هممت بالأرض طرت، مثلك فليكلم الناس.
و صنف هشام كتاب الألفاظ و من ذلك يظهر أن قول الجلال السيوطي أول من صنف في أصول الفقه الشافعي بالإجماع غير صحيح لأن هشام بن الحكم كان قبل الشافعي بكثير مع أن الإمامين أبو جعفر محمد بن علي الباقر و ابنه أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق ع قد أمليا على أصحابهما قواعد هذا العلم و ضوابطه و القوانين الكلية التي تفيد في هذا الباب من مباحث الألفاظ و الأصول العقلية. و قد جمع جماعة من العلماء كتبا في ذلك أخذوها مما روي عن الأئمة ع منهم السيد هشام بن زين العابدين الموسوي الخونساري الاصفهاني صنف كتاب أصول آل الرسول رتبه على ترتيب كتب الأصول الموجودة اليوم و منهم السيد عبد الله بن محمد رضا الشبري [الشبر] الحسيني النجفي صنف كتاب الأصول الاصلية من هذا القبيل و منهم الشيخ محمد بن الحسن بن علي بن الحر العاملي صاحب الوسائل صنف الفصول المهمة في أصول الأئمة إلى غير ذلك.
و ورد في بعض الاخبار ما يقتضي ذم هشام و لعله كخرق السفينة.
و رمي بالتجسيم و المنقول عنه في ذلك: جسم لا كالأجسام. و أجاب عنه المرتضى في الشافي بوجوه منها أنه أورد ذلك على سبيل المعارضة للمعتزلة بأنه إذا قلتم بأنه شيء لا كالأشياء فقولوا أنه جسم لا كالأجسام و عزاه إلى أكثر أصحابنا و يؤيده ما عن الملل و النحل من أنه ذكر ذلك إلزاما على الغلاة.
أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي الكوفي
الحافظ النسابة المشهور توفي سنة ۲۰۶ و قيل۲۰۴ و قيل۲۰۵.
في اكتفاء القنوع: هو من الحفاظ و النسابين و الرواة الذين ذكرهم المؤرخون في سياق كلامهم و اسندوا إليهم رواياتهم. و ذكره الشيخ الطوسي في رجال الصادق ع و قال أنه مولى. و ذكره النجاشي في رجاله و قال: الناسب العالم بالأيام المشهور بالفضل و العلم و كان يختص بمذهبنا و له الحديث المشهور، قال اعتللت علة عظيمة نسيت منها علمي فجئت إلى جعفر بن محمد فسقاني العلم في كاس فعاد إلي علمي و كان أبو عبد الله ع يقربه و يدنيه و يبسطه. له كتب كثيرة منها: الذيل الكبير في النسب و هو ضعف كتابه الجمهرة، الجمهرة، حروب الأوس و الخزرج، المشاغبات بين الاشراف، القداح و الميسر، أسواق العرب، اخبار ربيعة و البسوس و حروب تغلب و بكر، أنساب الأمم المعمرين، الأوائل، اخبار قريش، اخبار جرهم، اخبار لقمان بن عاد، اخبار بني تغلب و ايامهم و أنسابهم، اخبار بني عجل و أنسابهم، اخبار بني حنيفة، كتاب كلب، اخبار تنوخ و أنسابها، مثالب ثقيف، مثالب بني امية، الطاعون في العرب، الأصنام (مطبوع بمصر)، فتوح العراق، فتوح الشام، الردة، فتوح خراسان، فتوح فارس، مقتل عثمان، الجمل، صفين، النهروان، الغارات، مقتل أمير المؤمنين ع، مقتل حجر بن عدي، مقتل رشيد و ميثم و جويرية بن مسهر. عين الوردة. الحكمين. مقتل الحسين ع. قيام الحسن. اخبار محمد بن الحنفية. التباشير بالأولاد.
الموءودات. من نسب إلى أمه من قبائل العرب. الطائف. رموز العرب.
غرائب قريش و بني هاشم في سائر العرب. اجراء الخيل. الرواد.
الجيران. الخطب. أخبرنا محمد بن عثمان حدثنا احمد بن كامل حدثنا محمد بن موسى بن حماد حدثنا هشام.
و ذكره ابن النديم في الفهرست عند ذكر الكتب المصنفة في تفسير القرآن فقال: كتاب تفسير الآي التي نزلت في أقوام بأعيانهم لهشام الكلبي انتهى. و ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ فقال: هشام بن الكلبي الحافظ أحد المتروكين ليس بثقة فلهذا لم ادخله بين حفاظ الحديث و هو هشام بن محمد بن السائب الكوفي الرافضي النسابة حدث عنه أبو الأشعث و خليفة بن خياط و محمد بن أبي السري و محمد بن سعد يروى عنه أنه حفظ القرآن في ثلاثة أيام و قلما يروي من المسند كان اخباريا علامة انتهى.
و ذكره ابن قتيبة في المعارف في النسابين و أصحاب الاخبار فقال: و ابن الكلبي هشام بن محمد بن السائب كان اعلم الناس بالأنساب انتهى.
و ذكره الخطيب في تاريخ بغداد فقال: هشام بن محمد بن السائب بن بشر أبو المنذر الكلبي صاحب التفسير حدث عن أبيه. روى عنه ابنه العباس.
و خليفة بن خياط. و شباب العصفري. و محمد بن سعد كاتب الواقدي.
و محمد بن أبي السري. و أبو الأشعث احمد بن المقدام و غيرهم و هو من أهل الكوفة قدم بغداد و حدث بها. و روى الخطيب بسنده عن محمد بن أبي السري البغدادي قال: قال لي هشام بن الكلبي حفظت ما لم يحفظه أحد و نسيت ما لم ينسه أحد كان لي عم يعاتبني على حفظ القرآن فدخلت بيتا و حلفت أن لا اخرج منه حتى احفظ القرآن فحفظته في ثلاثة أيام، و نظرت يوما في المرآة فقبضت على لحيتي لآخذ ما دون القبضة فأخذت ما فوق القبضة. و روى بسنده عن عبد الله بن احمد (هو ابن حنبل) قال سمعت أبي يقول: هشام بن محمد بن السائب الكلبي من يحدث عنه انما هو صاحب نسب و سمر ما ظننت أن أحدا يحدث عنه (انتهى). و في أنساب السمعاني: أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب بن بشر الكلبي من أهل الكوفة صاحب النسب يروي عن أبيه و معروف مولى سليمان الغرائب و العجائب و الاخبار التي لا أصول لها و روى عنه شباب العصفري و ابنه