أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۱۸۰

و له:بلغت الحجون و كثبانهافحي الحجون و سكانهاو قف ناشدا بين تلك الربىعن الجيرة الغر جيرانهاكرام تؤجج ليل النوىبقلب المحبين نيرانهااسلي فؤادي عن حبهاو تأبى الصبابة سلوانهافهل ثائر لي من اسرتييطالب بالروح أجفانهاو له:يا قاسي القلب رق لي الحجرو عذرتني العذال و اعتذرواو ليلة العيد عسعست فمتىتشرق بالوصل أيها القمرلاوصلهم راحة فأطلبهو لا أطيق النوى فاصطبرسيان عندي بلا بلوغ منىان واصلوني و ان هم هجروااني على الحالتين ذو كمدو نار وجدي في القلب تستعرو له:بقية نفس براها الاسىتردد في جسد ناحلو لو لا رجاء وصال الحبيبلسالت بمدمعي السائلو محتجب من قنا قدهو جفنيه بالسيف و الذابلعلى خده من دمي شاهدو حسبك من شاهد عادلو لو لا فتورة اجفانهلما عرف السحر في بابلبخيل علي برد السلامبروحي أفديه من باخلو لما غرقت بيم الدموعو لم يلقني اليم بالساحلعلمت بان الهوى متلفيو أيقنت ان الهوى قاتليو قال في مطلع قصيدة:هل تبلغ النفس من أزمانها الارباو هل ينال عقيد المجد ما طلباهم يقلقل احشائي و يزجرهاعن منهل العيش في ذل و ان عذباو همة طنبت حيث الفخار بنىلها رواقا ترى اوتاره الشهباو عزمه ضاق فيها الدهر لو عقلتعين القضاء للورى عجباو قال في مطلع اخرى:دعها لسمر عوال أو لييض [لبيض] ظباحتى تنال المعالي أو ترى العطبافبين جنبيك نفس أنت تعرفهاعظيمة القدر حازت عزة و أباتأبى القباب فلا تاوي لهن و لاترى لها غير ما يبني الغبار خباتشب نار القرى و الليل معتكرفيظفر الضيف منها بالذي رغباو من طرائفه قوله في تركي و هو ببدرة:بدر بدا ببدرةيزري ببدر الفلكللقلب كم نصبتاجفانه من شركقلت: افندم كيل بريفقال: كيت قلت: بك

ولد عصر الخميس ۱۳ المحرم سنة ۱۲۳۹ و توفي في كربلاء ۳ المحرم سنة ۱۲۸۹. كان فقيها أصوليا شاعرا أديبا من تلاميذ صاحب الجواهر و كانت له اليد الطولى في العلوم العربية و من مصنفاته رسالة في وجوب الإخفات في الركعتين الأخيرتين و منظومة في علم المنطق سماها الباكورة و له ديوان شعر.

المعروف بابن كبرياء و يعرف بأبي الحسن بن كبرياء النوبختي أيضا. (نوبخت): مر في إبراهيم بن اسحق بن أبي سهل (و كبرياء) في الخلاصة: بالياء المثناة التحتية بعد الكاف و بعد الراء و في رجال الميرزا عن الخلاصة أيضا و عن إيضاح الاشتباه للعلامة كبرياء بالموحدة الساكنة و في رجال أبي علي ان في الخلاصة أيضا انه بفتح الكاف و تشديد الياء أخيرا و عن رجال ابن داود انه ابن زكريا و هو تصحيف. قال النجاشي: كان حسن المعرفة بالنجوم و له فيها كلام كثير و كان مفوها عالما و كان مع هذا يتدين حسن الاعتقاد و له مصنفات في النجوم و كان أبو الحسن بن كبرياء هذا مع حسن معرفته بعلم النجوم حسن العبادة و الدين و له كتاب الكافي في احداث الازمنة يقال ان اسم أبي سهل بن نوبخت طيمارث (اه) و طيمارث بالراء المهملة كما في رجال النجاشي و غيره و يوجد في بعض الكتب بالواو.

ولد في قرية كفرا من قرى جبل عامل سنة ۱۹۰۶ م و توفي فيها غير بالغ الستين من سنيه كانت دراسته الأولى على والده فتلقى عليه النحو و علوم البلاغة ثم سافر إلى العراق عام ۱۹۱۹ م و مكث هناك حتى سنة ۱۹۳۷ م و كان من أشهر اساتذته هناك السيد أبو الحسن الأصفهاني و الميرزا حسين النائني و حين عاد من العراق مكث في بلده كفرا عاكفا على البحث و المطالعة فكتب الكثير من المقالات الأدبية و التاريخية كما ألف العديد من الكتب. و قد وصفه بعد وفاته الشيخ محمد جواد مغنية فقال: اما سره فهو روحه العلمية التي تنبض بالحركة و الحياة، و تتطلع إلى النور أينما كان و يكون، و تنطلق على سجيتها متحررة من كل قيد لا يفرضه الدين و لا العقل، و ان فرضته العادات و التقاليد. السر هو جده الذي لا ينتهي إلى حد، و صبره الذي لا ينفذ على القراءة و الاطلاع، السر هو وعيه و تقديره للعلم، و حرصه على ان يبقى مدة حياته متصلا بأسبابه، هو عداؤه للجهل، كأشد ما يكون العداء، و أصدقه و أعمقه، هو ايمانه بان المرء كلما ازداد معرفة كلما[ ] ازداد قوة و حياة في وجوده. هو إنكاره لذاته، و زهده في المظاهر و المناصب و في الألقاب، و في كل شيء الا في المعرفة، لم يحاول الفقيد في يوم من الأيام ان يطور و يجدد مظهره و ملبسه. و لكنه ناضل و جاهد، ليطور عقله، و يجدد نفسه، و يوسع من آفاقه.. كان يسكن غرفة أشبه بكوخ، أما محتوياتها فمن مخلفات الماضي البعيد، و فيها كان يقرأ و يطالع، و يفكر و يكتب، ثم ينطلق منها مزودا بطاقته و خياله يجوب الماضي و الحاضر و المستقبل.. انه شيخ بملبسه و مسكنه و مأكله و لكنه بعقله و روحه أكثر شبابا من الشباب. و تقدما من أولئك التقدميين. و بعد، فلو ان فنانا، ناقدا، و محللا صدر تفكير الشيخ موسى،