و أسلوبه في الحياة لرأى أهل الاختصاص في شخصيته نموذجا يستقل به عن حياة زملائه و أنداده الذين عاشوا في [عصره] و عاش في عصرهم، تماما كديجون صاحب المصباح الذي لم يشبه أحدا، و لم يشبه أحد من فلاسفة اليونان.
و ليس من غرض هذه الكلمة ان تترجم، أو تؤرخ للفقيد، و انما القصد ان تشير إلى ناحية واحدة من مناحي حياته و شخصيته، و هذه الناحية هي التي أبرزته و ميزته، و زودته بآلة يستقي بها من الأعمال، و يحلق بها في الأجواء، و يسير بها عبر البحار و القفار.. و هي حبه للقراءة، و بذله الجهد الجهيد لها. لقد كانت القراءة في مفهومه ضربا من الحاجة، لا للتسلية و قتل الوقت، و فرضا يحتمه التفهم للحياة و المشكلات.
و قد كانت الكلمة المكتوبة عنده أغلى من الذهب الإبريز، و أهم همومه، حتى في أيامه الثقال الشداد هنا و في النجف، بل لم يكن له هم سواها، و كاني به إذا تراكمت عليه المشكلات، و انسدت طرق الحل لجا إلى الكتاب، فإذا اخذه بيده ذهل عن كل شيء حتى عن نفسه
مؤلفاته
من مؤلفاته المطبوعة: كيف تفهم الإسلام، المدينة الفاضلة عند العرب، أخلاق آل محمد، على فوق الفلاسفة، الأديان في الميزان، تاريخ الأنبياء.
شعره
من شعره قوله:صور تروعك للجمال الشيقيا قلب خفف من جماحك و اتقبسمت لك الأزهار في ضحواتهاعن كل فاتنة بوجه مشرققالوا تصابى قلت اي نقيصةما اسمج الدنيا لمن لم يعشقأهوى الجمال و لا أشين بهاءهما كل ظمآن الفؤاد بمستقيهوى الجمال و لا يخاف ملامةقلب يخف إلى الجمال المطلقكن كيف شئت معذبا أو منعمابك لا سواك صبابتي و تعلقجمحت بي النزوات حتى خلتهاقذفت بقلبي بالضلام المطبقوافقت لا كاس لدي قريبةكلا و لا ذاك الطلا بمعتقاتت [أنت] الكذوب حقيقة ان لم تكنببديع ذاك الحسن لم تستغرقما ان شكوت و لا بكيت صبابةفانا السعيد من الغرام بما شقيسهدي و دمعي و الصبابة كلهاكانت اداة نباهتي و تالقيو قال:ذكريات الصبا و روح النسيمهيجا بعض وجدي المكتومليت شعري بليت بالحب وحديأم فؤادي مكون من هموماشرب الراح في غرامك صرفابين زهر الدين و زهر النجومو كئوس الغرام أعظم فتكاباولي الحلم من كئوس النديمفمزاج الخمور ماء و كرم..و مزاج الرضاب من تسنيمسلب القلب خلسة و اقتدارابمحيا زاه و صوت رخيمو قال:يا واهبا للروض منك بشاشةهب للعباد بشاشة الأورادلأرى الوجوه منيرة و قلوبهمفرغى من الأوغاد و الأحقادان تنتج الازهار من.. الهوىكان النسيم لهن بالمرصادحتى الازاهر قد يلين بحسداقذى الإله نواظر الحسادو تألف الأحباب أجمل موضعامن كل غنم طارف و قلادو قال:أيها الهاجرون رفقا بصبدهره بين عبرة و زفيران مللتم لقاءنا فاذكرونالا يعاف الميسور للمعسورأيها الآسرون قلبي مهلايجمل العطف بالموتى الأسيرو كان الرياض حولي سماءزينت في كواكب من زهورو كان السماء حولي رياضزاهيات باقحوان نضيرصفوة العيش قد تجلت عيانابين صدق الهوى و صفو الضميرو قال:و ناظرة لنا بخفي طرفتسوتى بلحضها [بلحظها] الأجل المتاحاخفضت لعز حسنكم جناحيو لو لا الحب لم اخفض جناحاأبيت الذل الا في هواكماراوحه اغتباقا و اصطباحامن الآلام لي كاس دهاقإذا ما عاقر اللاهون راحاعلى مضض الخطوب بنا ابتساميجلل أوجها منا صياحافلا الأحباب تشجى إذ تراناو لا حسادنا تجد ارتياحاو قال:و أعذب ما قد ذقت من ثمر الهوىحديث عتاب من مشوق و شائقيقولون عشقا يهلك المرء نفسهو هل خلدت نفس امرئ غير عاشقو قال:إذا ما صحى اللاهون من سكرة الهوىفقلبك من خمر الصبابة نشوانفلا تبتئس من نبوة لخل ان جفافان حياة الحب وصل و هجرانو قال:و اقتل الدمع ما تبكي النفوس بهلا ما ترقرقه الأجفان و الحدقان النفوس لتطغى في عواطفهاما لم يقف دونها الوجدان و الخلقو قال حين انتقد مرارا لبس العباءة المعروفة (بالخاشية) التي اعتاد رجال الدين لباسها فوق الجبة، معرضا بقوله ببعض المتزيين بزي الدين المستغلين له و هم أبعد الناس عن الدين:و هل (الخواشي) من أصول الدينلتسوق خالقها إلى سجينحسبي من التقليد اني مقتدبضعيف عقل أو قوي جنونيهذي بأقوال و يحسب انهاآراء سقراط و أفلاطونتخذوا العمامة حرفة و حلت بهالذات عيش هانئ مضمونو قال:بسمة الفجر و ائتلاف الغديربعثتها ضمامة من زهورحبست زينب و ليلى و سعدىو سليمى في هالة من نورمظهر للجلال مهبط وحيصورة للملاك لطف شعورسكنت و الجمال يعلن عنهافتنة العقل سكرة المخمور