الجزء الرابع: يحتوي على سبع و خمسين قصيدة تحوي ثلاثة آلاف و مائة و ستة و ستين بيتا و يقع في مائتين و سبع صفحات. بقي هذا الديوان الضخم نسيا منسيا حتى فتقت الفكرة لأحمد نسيم أحد الذين اشتغلوا بالأدب في مصر، فاستعان بدار الكتب المصرية، و أخرج الديوان في طبعته الحالية، و هي الوحيدة التي نتداولها. و هي على ماخذها لا بأس بها من حيث الإخراج، و ابتغاء الصحة، الا انها اعتمدت الترتيب الابجدي للقصائد أي الترتيب الذي وجدت فيه نسخ الديوان. و في ذلك بعض المشقة على المطالع.
ظهرت هذه الطبعة الأولى من الديوان سنة ۱۳۴۴ ه الموافقة ۱۹۲۵ م. و قد طبعت على مطبعة دار الكتب المصرية. و قد عرض الناشر في بدء الجزء الأول حياة الشاعر مهيار الديلمي مستندا إلى وفيات الأعيان و دمية القصر و المنتظم و الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة.
ميرك موسى بن إبراهيم الحسيني التوني
توفي سنة ۱۰۹۸.
في جامع الرواة: سيد جليل القدر عظيم الشأن رفيع المنزلة دقيق الفطنة عالم فاضل كامل دين متصلب في الدين ثقة ثبت وجه من وجوه هذه الطائفة و عين من أعيانها كلف بالقضاء في المشهد المقدس الرضوي على ساكنه السلام فلم يقبله لكمال تدينه و زهده و تقواه. له تعليقات على عيون اخبار الرضا (ع) و على الاحتجاج و غيرها.
أبو الحسن موسى بن احمد النقيب بقم ابن محمد الأعرج ابن احمد ابن موسى المبرقع ابن الامام محمد الجواد (ع).
اليه ينتهي نسب السادة الرضوية في المشهد المقدس الرضوي كما في تاريخ قم. كان فاضلا متواضعا حسن الخلق سهل الجانب فوضت اليه النقابة في قم و نواحيها و كان في يده وظائف و رسوم السادات في آبة و قم و كاشان و خورزن و كان عدد السادات ذكورا و إناثا ثلاثمائة و واحد و ثلاثين و وظيفة كل واحد في كل شهر ۳۰ منا من الخبز و ۱۰ دراهم فضة و كلما توفي واحد رفع اسمه و مشاهرته من الديوان و اثبت أولاده. و لما ذهب أخواه إلى خراسان و بقي هو في قم قام بامر أخيه أبي محمد الحسن و أخواته و رجعت اليه الضياع التي كانت لأبيه و ما كان مرهونا منها فكه من الرهن و كانت سيرته محمودة و عاش مع أهل قم أحسن معيشة و راعى حقوقهم حتى صار كأنه أحدهم و مال اليه أهل قم و صار رئيسهم و عرف قدره مؤيد الدولة و الأمير فخر الدولة و اكرموه و وهبوا له بعض الخراج و حج في سنة ۳۷۰ و عرف قدره الملك عضد الدولة و تاج الدولة و لما أتم الحج و جاء إلى المدينة المنورة أظهر الشفقة و الرحمة على أولاد عمه و أعطاهم و خلع عليهم فشكروه كثيرا ثم عاد إلى قم و وصلها في ربيع الآخر سنة ۳۷۱ فاستبشر بقدومه أهل قم و وضعوا المرايا في الازقة و المحال و كتب اليه الصاحب الجليل كما في [كافي] الكفاة أبو القاسم إسماعيل بن عباد رسالة يهنئه فيها بعوده سالما من الحج و في سنة ۳۷۵ ذهب إلى زيارة جده الرضا (ع) و كان أبو علي الحسين بن محمد بن نصر بن سالم مصاحبا لابي الحسن موسى و نائبا عنه و مدبرا لاموره و كان جده نصر من خدام الجواد (ع) و جده سالم من جملة عتقاء أبي جعفر محمد ابن علي الرضا فعرف حق هذا البيت و قام به حق القيام و انتظمت أمور أبي الحسن بمصاحبته.
الشيخ موسى ابن الشيخ أمين شرارة العاملي.
ولد سنة ۱۲۶۷ في قرية (بنت جبيل) بلفظ مؤنث ابن مضافا إلى مصغر جبل و توفي ليلة الخميس قريب الفجر ۱۱ شعبان سنة ۱۳۰۴ في بنت جبيل و دفن فيها.
(و آل شرارة) بيت علم في جبل عامل و مر منهم الشيخ محمد حسين شرارة و يحتمل كونهم من القبيلة العربية البدوية المعروفة بالشرارات و الظاهر ان أصلهم من جزين و نزحوا عنها مع من نزح منها من الشيعة بدليل وجود مكان فيها يدعى عريض بيت شرارة إلى اليوم.
(صفاته)
كان عالما فاضلا معاصرا محققا مدققا فقيها أصوليا شاعرا أديبا واعظا خطيبا فصيحا حسن الأخلاق عالي الهمة كثير الحفظ حسن الخط جميل الصفات جامعا لأنواع الكمالات.
و ذكره في تكملة أمل الآمل فقال: كان من حسنات العصر فاضلا في كل العلوم الإسلامية خصوصا في علوم الأدب و الفقه و أصوله و له إلمام بعلمي الكلام و الحكمة قوي الحافظة جدا لا ينسى ما حفظ كثير الاستحضار لكل ما قرأه من العلوم و للشعر و الخطب و تواريخ العلماء و أيام العرب حسن الأخلاق كثير التواضع حسن المحاضرة جدا كثير المحبة لأهل العلم كثير الترويج لهم أبي الطبع للغاية عالي الهمة لم يقبل من أحد من علماء عصره شيئا و يكتفي بما يرسله اليه أبوه (اه).
(أحواله)
بعد ما حفظ القرآن في خمسة أشهر اشتغل بعلوم العربية في جبل عامل فقرأ النحو و الصرف و المنطق و البيان و قرأ عليه الطلاب في هذه العلوم و قرأ المعالم في الأصول و اقرأ [قرأ ]شرح الفية ابن مالك لولده بدر الدين و شرح الرضي على الكافية عدة مرار في جبل عامل و النجف و كانت مدة قراءته في جبل عامل اثنتي عشرة سنة ثم رحل إلى النجف الأشرف سنة ۱۲۸۸ فقرأ القوانين في الأصول و شرح اللمعة في الفقه ثم قرأ الرسائل في الأصول و هو في تلك المدة يباحث في علوم العربية و البيان و المنطق و الأصول و الفقه ثم صار يقرأ في الأصول و الفقه خارجا عند علماء العرب و الفرس و اختلط بالعراقيين اختلاطا تاما أمثال السيد محمد سعيد حبوبي و الشيخ احمد ابن صاحب الجواهر و السيد مهدي الحكيم و السيد حسن الصدر و غيرهم و اقام في العراق نحوا من تسع سنين ثم رجع إلى جبل عامل سنة ۱۲۹۷ و قد أصابه مرض السل و استمكن منه و ظهرت اماراته بملازمة السعال و بحة الصوت لكنه بقي ملازما لشرب الشاي صبحا و عصرا سفرا و حضرا الذي ربما كان أحد أسباب عروض السل له أو هو السبب كما عرض ذلك لجماعة من العامليين الذين اعتادوه في العراق و هي من البلاد الحارة و قد نشاوا في بلاد باردة فكانوا شهداءه، و كان أول رجل شربه في جبل عامل و سماوره أول سماور دخلها. و صادف في جبل عامل حظا وافرا و أقبل الخاصة و العامة عليه إقبالا تاما فنشر بها العلم و أحيا معالم الدين و رفع اعلام الشرع المبين و جدد معاهد الشعر و الأدب و أشاع فيها اقامة العزاء لسيد الشهداء صلوات الله عليه بترتيب المجالس الاسبوعية في بنت جبيل و النباطية و غيرهما