تمر بك الخطوب فتزدريهاكأنك قد أمنت من العواديو يعروك الاسى فتزيد بشراكأنك منه ترغب بازديادخدمت الدين لا طلبا لجاهو لا طمعا بمال أو عتادأ لم تكس العفاة و أنت عارو ترو الظامئين و أنت صادبذلت النفس في إصلاح قومطباعهم تميل إلى الفسادمتى عطفت على الازهار دارنبات حقولها شجر القتادلقد عادتك مذ عرفتك حراو حد السيف يعرف بالجلادفدعها و ليطب لسواك فيهارغيد العيش من باغ و عادعلى الزوراء كم لك من جميلبنهضتها و كم لم [لك] من ايادفلا تأسف فما حي بباقو هل تنجو الزروع من الحصادو قال معروف الرصافي من قصيدة:نعي (الخالصي) فارتجت الأنفسحزنا مضرجا بحماسههو ذاك (المهدي) أحرز سبقاحين اجرى إلى الهدى أفراسههو ذاك الحبر كان للشرعمقيما دليله و قياسهكان في الدين آية الله أفنى العمرفيه رعاية و حرسهان بكاه الدين الحنيفي شجوافلان كان ركنه و أساسهكان ردأ للحق مرتدي التقوىفكانت طول الحياة لباسهو لقد كان في العلوم اماماحيث فيها انتهت اليه الرئاسة
الشيخ مهدي ملا كتاب
مضى بعنوان الشيخ مهدي ابن الشيخ جواد.
السيد مهدي و يقال [محمد] مهدي ابن السيد مرتضى ابن السيد محمد الحسني البروجردي
المعروف ببحر العلوم الطبطائي [الطباطبائي] من نسل إبراهيم الملقب (طباطبا) من ذرية الحسن المثنى ولد بكربلا ليلة الجمعة في شوال سنة ۱۱۵۵ و توفي بالنجف الغروي سنة ۱۲۱۲ و دفن قريبا من قبر الشيخ الطوسي و قبره مشهور.
(أقوال العلماء فيه)
هو الامام العلامة الرحلة رئيس الامامية و شيخ مشايخهم في عصره نادرة الدهر و إمام العصر الفقيه الاصولي الكلامي المفسر المحدث الرجالي الماهر في المعقول و المنقول المتضلع بالأخبار و الحديث و الرجال التقي الورع الأديب الشاعر الجامع لجميع الفنون و الكمالات الملقب ببحر العلوم عن جدارة و استحقاق ذو همة عالية و صفات سامية و نفس عصامية و أخلاق كريمة و سخاء هاشمي و رئاسة عامة. قال أبو علي محمد بن إسماعيل في رجاله (منتقي المقال): السيد السند و الركن المعتمد مولانا السيد مهدي ابن السيد مرتضى ابن السيد محمد الحسني الحسيني الطباطبائي النجفي أطال الله بقاءه و ادام علوه و نعماءه الامام الذي لم تسمح بمثله الأيام و عقمت عن انتاج شكله الأعوام سيد العلماء الاعلام و مولى فضلاء الإسلام و علامة دهره و زمانه و وحيد عصره و أوانه، ان تكلم في المعقول قلت هذا الشيخ الرئيس أو في المنقول قلت هذا المحقق [و ]العلامة في الفروع و الأصول أو ناظر في الكلام قلت: هذا علم الهدى أو فسر القرآن المجيد قلت انه الذي انزل عليه اه. و قال بعض أهل العصر: أما وفور تبحره و توسع علمه و إحاطته بالفنون و حقائقها و توغله في تنقير اعماق المطالب و كشف دقائقها فشيء يبهر العقول كما هو ظاهر لمن راجع مصابيحه في الفقه حتى قال تلميذه السيد صدر الدين العاملي عند ذكره: و هو عند أهل النجف أفضل من الأستاذ الأكبر (الشيخ جعفر) قفال [قال]: و هو ليس عندي ببعيد. و قال تلميذه الآخر الشيخ أسد الله في المقاييس عند ذكر مشايخه: و منهم الأستاذ الشريف ثمرة الدهر و ناموس العصر.
(أحواله)
قرأ مدة على والده في كربلاء و على الشيخ يوسف البحراني ثم انتقل إلى النجف سنة ۱۶۶۹ [۱۱۶۹] و عمره ۱۵ سنة تمام سن البلوغ كما ذكره في بعض مجاميعه و تلمذ على جماعة من فضلائها منهم الشيخ مهدي بن بهاء الدين محمد الفتوني العاملي و الشيخ محمد تقي الدروقي [الدورقي] و غيرهما ثم عاد إلى كربلاء و اشتغل على الآقا محمد باقر البهبهاني ثم رجع إلى النجف و اقام بها قال أبو علي: و داره الميمونة الآن محط رحال العلماء و مفزع الجهابذة و الفضلاء و هو بعد الآغا البهبهاني إمام أئمة العراق و سيد الفضلاء على الإطلاق اليه يفزع علماؤها و منه يأخذ عظماؤها و هو كعبثها [كعبتها] التي تطوي إليها المراحل و بحرها الذي لا يوجد له ساحل مع كرامات باهرة و ماثر آيات ظاهرة (اه).
و لما عاد إلى النجف كان قد اجتهد في الفروع و الأصول و برع في المعقول و المنقول مع مشاركة جيدة في الأدب و سائر الفنون فرأس فيها و أذعن له جميع معاصريه في ذلك و صارت الرحلة اليه من سائر الأقطار و جدد دولتي العلوم و الآداب و أحيا ماثر الاسلاف و الأصحاب و خرج جماعة من مشاهير العلماء و الأدباء و أثمرت سائر الفنون على عهده مما يقل نظيره الا في الأدوار مضافا إلى ما اتفق على عهده من سخاء هذا العصر بكثير من الأفاضل و الأماثل من معاصريه أعانوا في هذه النهضة فكان والي العراق إذ ذاك سليمان باشا الشهير و أمير العرب حمد آل حمود شيخ خزاعة المشهور بدهائه و مواهبه العظيمة و من علمائه الفتوني العاملي و الدورقي و البهبهاني و الشيخ يوسف البحراني و الشيخ جعفر و السيد جواد العاملي و الشيخ حسين نجف. و من شعرائه و ادبائه الفحام و آل الازري و آل النحوي و الشيخ علي زيني و السيد محمد زيني و آل الاعسم و الشيخ مسلم بن عقيل و غيرهم كثير و قد لاحظ هو مزايا عصره هذا فكان يفتخر بذلك و يرى انه غرة شاذة في جبين العصور، و قد كان على جانب عظيم من مكارم الأخلاق تقيا كبير النفس علي الهمة سخيا مجتهدا مخلصا يكره التزلف و الرياء و يؤثر الحقائق على الظواهر و اللباب على القشور. و يعتقد السواد الأعظم إلى الآن انه من ذوي الأسرار الالهية الخاصة و من اولي الكرامات و العنايات و المكاشفات و مما لا ريب فيه انه كان ذا نزعة من نزعات العرفاء و الصوفية يظهر ذلك من زهده و ميله إلى العبادة و السياحة.
(سيرته)
كان يحب الشعر و انساده [إنشاده] فيستنشد الشعراء و يرتاح إلى محاضراتهم و مطارحاتهم و يحكمونه بينهم و يمدحونه فيجيزهم الجوائز الجليلة و هو نفسه شاعر مطبوع ينظم الشعر كثيرا و يجاري الشعراء في محاضراتهم