و مطارحاتهم، خمس الشيخ محمد رضا النحوي أحد شعراء ذلك العصر مقصورة ابن دريد و جعلها في مدحه فسال بكم أجاز الشاه ابن ميكال ابن دريد على هذه القصيدة فقيل بالف دينار فأجازه بالف تومان ذهبا و لاة [لا] يمنعه ما هو فيه من الزعامة و الامامة و الاشتغال بالأمور العامة عن صرف شيء من غالي وقته في مثل ذلك و كانت داره مجمع العلماء و الأدباء يجري فيها من المحاضرات و المسامرات و النوادر و الملح الشيء الكثير مثل معركة الخميس و مسألة التحكيم.
و قلده في الميل إلى ذلك غير واحد من معاصريه فكان أكثر شعراء ذلك العصر علماء و أكثر علمائه شعراء كل ذلك ببركة انفاسه و قد تخرج عليه كثير من الفريقين فمن العلماء الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و الشيخ حسين نجف و السيد جواد العاملي و ابن عمه السيد حسين العاملي و السيد مرتضى الطباطبائي و السيد محسن الاعرجي و الشيخ محمد علي الاعسم و الشيخ حسن نصار كل هؤلاء فصحاء بلغاء أدباء و من تصفح آثارهم مثل المحصول و كشف الغطاء و مفتاح الكرامة علم من بلاغة عباراتهم صحة ما نقول و اما الأدباء فمثل من ذكرنا من آل الفحام و النحوي و الاعسم و الازري و غيرهم.
و و[ ] بعد رحلته للنجف بسبع عشرة سنة زار المشهد الرضوي في ذي القعدة سنة ۱۱۸۶ و هي سنة الطاعون كما ذكره في بعض مجاميعه و في هذه الزيارة لقبه الميرزا مهدي الشهيد الخراساني ببحر العلوم و بقي هذا اللقب لازما له إلى اليوم و رجع إلى النجف أواخر شعبان سنة ۱۱۹۳ فكانت مدة هذه السفرة سبع سنين و في تلك السنة حج بيت الله الحرام الحجة الأولى و لما ورد مكة المشرفة جعل يدرس بالمذاهب الأربعة و كان لا يكاد يفارق مكانا الا ترك أثرا فيه و آثاره من هذا القبيل كثيرة. و قد وضع في حجته هذه أو في التي بعدها العلامات الكافية لأداء الحجاج المناسك على وفق أهل البيت (ع) التي بقيت بعده يستفيد بها الخلق و عين المواقيت في حدود الإحرام للحج و العمرة و المزدلفة و المشاعر و أظهر منها ما كان مخيفا [مخفيا] و حسبك بذلك علو همة و ثبات جاش في ذلك العصر الذي ساد فيه التعصب و النصب. ثم حج في السنة التي بعدها سنة ۱۱۹۴ و رجع من مكة المشرفة إلى النجف سنة ۱۱۹۵ و قيل في تاريخ ذلك ظهر المهدي و مدة السفرين اي سفر الزيارة و سفر الحج تسع سنين هكذا وجد بخطه الشريف الذي كتبه سنة ۱۲۰۵ في بعض مجاميعه قال: و مدة ما مضى من العمر إلى هذا خمسون سنة و تسعة أشهر و مدة الإقامة الثانية في النجف عشر سنين وفقنا الله لتدارك الماضي و السعي للباقي اه و التواريخ السابقة تبطل ما اشتهر من انه بقي في الحجاز سنة كاملة الا ان يكون بقي في كل سفرة قبل الحج و بعده نحو ستة أشهر و هو غير بعيد، و دفن ارض مسجد الكوفة و كانت أرضه الاصلية مساوية لارض السفينة و ارض السرداب المعروف ببيت الطشت و عين المقامات في المسجد و بنى فيها العلامات و المحاريب كما هي اليوم و وضع المحاريب الحاضرة فوق المحاريب الاصلية و وضع صخرة في محراب النبي ص و هي بمنزلة الشاخص لمعرفة الأوقات و هي عامود من الرخام و بني في هذا المسجد أيضا الحجر للقاصدين و بنى القبة التي في مسجد السهلة و عين انها مقام الحجة و عين قبر هود و صالح في وادي السلام و كان بالقرب من المكان الموجود اليوم. و بلغ من شدة تقواه و ورعه و سمو أخلاقه و حبه للإصلاح تقسيم الوظائف الدينية على علماء بلده فكان يرشد إلى تقليد الشيخ جعفر و يأمر بالصلاة خلف الشيخ حسين نجف و بالمرافعة إلى الشيخ شريف محيي الدين و يأمر صاحب مفتاح الكرامة بالتأليف و كان يدرس الوافي من كتب الاخبار فياتي بفوائد جمة لم تصل إلى أكثرها الأنظار و دون تلميذ [تلميذه ]السيد جواد العاملي صاحب مفتاح الكرامة بامره أبحاث درسه تلك فكانت من أنفس ما كتب في هذا الموضوع.
و استخرج في علم الرجال فوائد مبتركة [مبتكرة] ذهل عنها القدماء و ابتعه [اتبعه] فيها المتأخرون و ذكر في أحوال الرجال الذين جمعهم في كتابه فوائد و تنقيبات ليست لغيره. فمما ابتكره ما حققه ان إسحاق بن عمار ليس هو ابن الساباطي و ليس فطحيا كما كان عليه الفقهاء و المحدثون إلى ذلك الوقت فأبان في كتاب رجاله بادلة جلية كثيرة ان عمار الساباطي الفطحي ليس هو والد إسحاق بن عمار و ليس إسحاق فطحيا و ان سبب توهم العلماء سهو صدر من قلم الشيخ في فهرسته عند ذكر ترجمة إسحاق بن عمار، فزاد الساباطي لما هو متكرر في ذهنه من ذكر عمار الساباطي الفطحي فسبق قلمه إلى ذكر الساباطي و الفطحي بعد عمار فتبعه الناس في ذلك و لم يتنبه لذلك غيره من عصر الشيخ إلى عصره الذي كان [غاصا] بفحول العلماء، و بالجملة: فمناقب هذا الامام العظيم جمة و فضائله كثيرة تعسر الاحاطة بها.
مشايخه
قد عرفت انه قرأ على أبيه و على الشيخ يوسف البحراني و على الوحيد البهبهاني الآغا محمد باقر و هو أكبر أساتيذه و على الشيخ مهدي الفتوني العاملي و الشيخ محمد تقي الدورقي، و يروي بالاجازة عن البهبهاني و البحراني و عن محمد باقر الهزارجريبي و الشولستاني و السيد حسين الخوانساري المتوفى سنة ۱۱۹۱ و السيد عبد الباقي الاصبهاني سنة ۱۱۹۳ و السيد حسين ابن السيد محمد إبراهيم الحسيني القزويني ۱۱۹۴
تلاميذه
تلمذ عليه جماعة منهم الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و السيد جواد صاحب مفتاح الكرامة و ابن عمه السيد حسين ابن السيد أبي الحسن موسى الحسيني العاملي و الشيخ عبد النبي القزويني صاحب ذيل أمل الآمل و يروي عنه جازة [إجازة] و يروي عنه بالاجازة أيضا السيد عبد الكريم بن محمد جواد بن عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري و السيد حيدر بن الحسين بن علي الموسوي اليزدي و الآقا محمد بن محمد صالح اللاهجي و السيد دلدار علي بن محمد معين النقوي الهندي النصيرآبادي و الشيخ محمد حسن ابن الحاج معصوم القزويني الحائري صاحب رياض الشهادة و غيرهم، و لا يبعد ان يكون هؤلاء أيضا أو أكثرهم من تلاميذه في القراءة.
الراوون عنه بالاجازة
الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و السيد جواد صاحب مفتاح الكرامة و ملا احمد النراقي و السيد محسن صاحب المحصول و السيد محمد المجاهد المتوفى سنة ۱۲۴۲ و السيد محمد رضا شبر والد السيد عبد الله شبر المتوفى سنة ۱۲۳۰ و السيد أبو القاسم الخوانساري جد صاحب روضات الجنات و الشيخ أسد الله التستري صاحب المقابيس و الشيخ تقي محمد